“脫韁的科研”與對科技溝通“去屬地化”的要求

“脫韁的科研”（science at large）由筆者于2019年提出，并在《當(dāng)代生命科學(xué)中的象與龍：呼吁全球治理去屬地化》（The Elephant and the Dragon in Contemporary Life Sciences：A Call for Decolonising Global Governance 2022）一書中對其進(jìn)行了詳細(xì)論證[1]。所謂“脫韁的科研”是指在近20年來，由于世界研究能力與科研需求的多元化、研究技術(shù)和科研設(shè)備的普及化，以及來自民間的科研投資方式變得靈活多樣等變化，科學(xué)研究（包括高端的前瞻性科研）越來越頻繁地在常規(guī)科研機(jī)構(gòu)及其常規(guī)管轄范圍之外組織與操作的一種現(xiàn)象。這對科研的治理以及公眾對（前沿）科學(xué)的理解、態(tài)度和信任都帶來了新的挑戰(zhàn)。比如，生物物理學(xué)者賀建奎于2017—2018年在其任職的大學(xué)之外與不同社會資本合作進(jìn)行的基因編輯嬰兒試驗(yàn)就是最典型的例子。當(dāng)然，未必所有新型的科研模式都一定是會帶來社會傷害的“亂象”，有些眾籌科研和新興的民間團(tuán)體對促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化及科研創(chuàng)新有良好的帶動作用。但不論其對社會福祉有何影響，不可否認(rèn)的是，科研的組織形式，以及其與社會的關(guān)系正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化，讓前沿科研的發(fā)展好似脫韁的野馬，難以預(yù)測其發(fā)展方向及速度，常會產(chǎn)生科研工作者、投資者、管理者及公眾預(yù)料之外或讓其措手不及的倫理與治理問題。

這一現(xiàn)象，越發(fā)使科技傳播、多方對話在科技治理中的角色變得至關(guān)重要，也使得我們需要革新溝通和治理思路這一點(diǎn)變得顯而易見。針對“脫韁的科研”，不論是科技溝通（science communication）還是科技治理都需要“去屬地化”（decolonise）?！癲ecolonise”一詞常被習(xí)慣性地翻譯為“去殖民化”，因?yàn)槠淅碚撚珊笾趁裰髁x（post-colonialism）引申，都是對西方國家在世界殖民的歷史中所造成的單一權(quán)力中心主導(dǎo)下的知識和認(rèn)知體系的反思。但把“decolonise”翻譯成“去殖民化”會讓人產(chǎn)生其僅僅是對歷史上西方霸權(quán)反思的誤解。事實(shí)上，“to decolonise”是對所有的由相對固定權(quán)力關(guān)系和其知識體系所產(chǎn)生的“屬地”（colony）的反思。如開篇所述，當(dāng)前沿科研已可以脫韁于常規(guī)科研機(jī)構(gòu)和常規(guī)治理程序的“屬地”時，我們討論科技發(fā)展的方式、治理方法也相應(yīng)地需要跳出固有的模式，進(jìn)行“去屬地化”。借用阿根廷理論家瓦爾特·米尼奧羅（Walter Mignolo）的比喻[2]，在科技治理領(lǐng)域，“去屬地化”就是指既要有和固有認(rèn)知、管理模式脫鉤（delink）的魄力，也要有和現(xiàn)實(shí)科研模式、新興科學(xué)、社會關(guān)系重新掛鉤（relink）的智慧[3]。

“脫韁的科研”是個在世界范圍內(nèi)越來越棘手的治理問題，科技溝通與科技治理的“去屬地化”不是空中樓閣，也不可能一蹴而就。根本性的變革往往來自多方位的對局部實(shí)驗(yàn)的小步伐嘗試，然后積少成多。在筆者所熟悉的生命科學(xué)領(lǐng)域，“脫韁的科研”至少可以從以下三個層面去理解，希望能夠拋磚引玉，激發(fā)更多相關(guān)的思考與實(shí)踐。

1超越西方中心主義的“去屬地化”

以金磚國家為代表的后發(fā)展國家的科技實(shí)力逐漸雄厚，并有遠(yuǎn)大的科研抱負(fù)，這挑戰(zhàn)了以西方為主導(dǎo)、由西方引路的原有國際科研協(xié)調(diào)與治理的固有秩序，這些國家“脫韁”于西方主流科研話語體系來論證并倡導(dǎo)某個科研方向、科研資源優(yōu)化模式或倫理模式的行為屢見不鮮。當(dāng)然，在脫離西方主導(dǎo)甚至是單極化的科研發(fā)展上，“脫韁的科研”是個非常好的現(xiàn)象。但多極化的科研也給維持一個有秩序、有信譽(yù)的國際科研環(huán)境帶來新的挑戰(zhàn)。比如，怎么能確保各國在優(yōu)化其本國利益的前提下，不會冒進(jìn)突破全球科研底線？如何能在互相尊重、互不侵?jǐn)_的情況下，讓不同治理體系的科研文化建立可靠的協(xié)作？如何減少意識形態(tài)和國際政治紛爭給一個國家或地區(qū)帶來的科研偏見或誤解？

當(dāng)科研“脫韁”于西方主流科研體系的主導(dǎo)，“去屬地化”地看待科技溝通即需要意識到，不論是對于西方發(fā)達(dá)國家還是后發(fā)展國家，科技溝通都不再僅是針對國內(nèi)的傳播活動，而更是國家與國家之間對科研文化以及科研邏輯進(jìn)行的交流，是民間科技外交（track II science diplomacy）的一個重要途徑[4]。

比如在新冠疫情期間，世界媒體對中國科研及倫理政策的質(zhì)疑只增不減，但疫情防控又讓絕大多數(shù)的跨國學(xué)術(shù)和政策交流停滯。在這種情況下，從中國的角度看，如果科學(xué)傳播只限于官方宣布中國在疫苗研究上的進(jìn)展、病毒基因測序的成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不凡的成績反而可能增加國際對中國“脫韁”于常規(guī)的偏見。這里需要科技溝通，讓被疫情隔離的國際學(xué)術(shù)和政策團(tuán)體重新掛鉤，如肯特大學(xué)全球科學(xué)與認(rèn)知正義研究中心（Centre for Global Science and Epistemic Justic，GSEJ）主持的一系列“生物治理共同體”（BioGovernance Commons）的中、英、美三邊對話，建立了一個供科研工作者、倫理學(xué)者、管理者可以持續(xù)對話的平臺，他們可以每月在線上相聚，一起講述和討論中國故事，同時對國際科研輿論進(jìn)行討論和反思。在西方世界眼中，印度也是“脫韁的科研”高發(fā)地。作為科研大國，印度和很多后發(fā)展中國家一樣，其科技倫理與科技治理常引發(fā)爭議。印度很重視作為科技外交的科技溝通，比如2023年印度主辦G20會議。能夠“去屬地化”地讓科技溝通走在科技外交前列，并主動協(xié)同跨地域的社會討論才是建立新秩序的關(guān)鍵。

2超越學(xué)院主義的“去屬地化”

國家與國家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展博弈只是“脫韁的科研”最為表層的一面，更為核心的挑戰(zhàn)在于，目前傳統(tǒng)科研體系之外的科研活動在科研創(chuàng)新中起到越來越舉足輕重的作用，但相關(guān)的社會監(jiān)督和倫理治理在世界范圍內(nèi)都存在嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象。而對這些體制外科研的有效治理必須能夠突破現(xiàn)有體制的限制，可以“去屬地化”地構(gòu)建符合新興科研模式的社會與科技對話和監(jiān)管的思路。

至少在生命科學(xué)領(lǐng)域，世界科研大國都有不同的鼓勵社會創(chuàng)新、社會參與的舉措，其目的都是超越傳統(tǒng)大學(xué)與科學(xué)院的限制，讓科技發(fā)展能夠在社會層面上更廣、更快地被推動。比如，中國的“十四五”規(guī)劃再次強(qiáng)調(diào)了要鼓勵企業(yè)家在把握創(chuàng)新方向、凝聚人才、籌措資金等方面的重要作用[5]。英國在其以基因技術(shù)為基礎(chǔ)的生命經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃文件《基因組英國》（Genome UK）中也強(qiáng)調(diào)培育“充滿活力的初創(chuàng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)”，并增加民間資本的投入，推動產(chǎn)業(yè)—慈善—政府三方合作[6]。在美國小約瑟夫·羅比內(nèi)特·拜登（Joseph Robinette Biden Jr）總統(tǒng)2022年簽署促進(jìn)生物科技產(chǎn)業(yè)行政令之前，美國36%的基因療法試驗(yàn)已經(jīng)由產(chǎn)業(yè)資助[7]。作為亞洲第三大生物技術(shù)目的地的印度，其生物技術(shù)新興企業(yè)的數(shù)量在短短8年內(nèi)就從2014年的52家激增到2022年的5 300余家[8]。

但前沿科技在傳統(tǒng)科研體制外生根發(fā)芽未必一定是對傳統(tǒng)科研體制的補(bǔ)充，也未必一定會對常規(guī)科研體制起協(xié)同作用。比如近10年來在世界各地重新興起的公民科學(xué)家活動，以合成生物學(xué)與信息科學(xué)的普及為目的所促成的各種民間科技駭客團(tuán)體，以及開放科學(xué)組織，有很多源自對現(xiàn)代學(xué)院派科研投資和管理的抗議。

一個很典型的例子來自GSEJ和巴西的學(xué)者們在2023年春天對公民科學(xué)的專題討論。公民科學(xué)在巴西有著非常好的社會影響和效益，比如由合成生物學(xué)學(xué)者和環(huán)境科學(xué)學(xué)者牽頭的公民科學(xué)運(yùn)動激發(fā)民間力量，修復(fù)了圣保羅市內(nèi)的微生態(tài)系統(tǒng)，讓死河復(fù)流，重新恢復(fù)了當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)。其民間開放科學(xué)運(yùn)動還發(fā)現(xiàn)并認(rèn)定了自1876年就再無記載的一種甲殼蟲[9]。但是，這些新興公民科學(xué)模式的中流砥柱很多都是年輕學(xué)者，他們組織的動力來自于傳統(tǒng)科研體制給他們一種普遍的挫折感。比如巴西生態(tài)科學(xué)與保護(hù)協(xié)會的副主席本身就是多個科學(xué)傳播項(xiàng)目的創(chuàng)始人，用他的話來說，傳統(tǒng)科研項(xiàng)目的評審過程與標(biāo)準(zhǔn)“與人民太遠(yuǎn)”。他刻意讓科研與常規(guī)科研體制“脫韁”，以奪回（科研原本應(yīng)有的）想象力、創(chuàng)造力。

而這也并不是年輕人的反叛，2023年，在馬德里舉辦的“未來趨勢論壇”上，一位備受尊敬的科學(xué)家公開表示，他成立了一家公司，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)術(shù)界不再是進(jìn)行尖端科學(xué)研究的地方。對于研究傳統(tǒng)大學(xué)與科研院所科研評審體系的學(xué)者們來說，這些現(xiàn)象或許并不新奇，因?yàn)槭澜绾芏鄧液偷貐^(qū)的學(xué)術(shù)人都對當(dāng)代學(xué)術(shù)或教條或單一的評審與發(fā)展思路抱有怨言。

這些抗議式的“脫韁的科研”往往更有感染力，且更能左右社會的科技想象?？萍紲贤ū仨毺鲆詫W(xué)院派科研及成果為核心屬地的想法，主動地去認(rèn)識、反思和討論這些民間科研、社會性科研的影響。而在更高的層面上，科技溝通還需要跳出以“溝通科研事實(shí)”為核心屬地的想法，與體制外科研對“科研意義”“社會的科學(xué)想象”等的表達(dá)進(jìn)行對接和吸納，并能夠反過來對體制內(nèi)創(chuàng)新體系本身進(jìn)行誠實(shí)且合理的批判，以使其變得更符合社會需要。

3超越單一價值認(rèn)知的“去屬地化”

社會資本參與前沿科研的影響不僅限于眾籌和工業(yè)人力、財力資本的輸入帶來的科研組織形式的多元化。在某些情況下，它還有一種更為極端的表象，“科研脫韁”是一種社會運(yùn)動，或者說科研被作為一種有組織的社會抗議的載體。

自2018年以來，已經(jīng)涌現(xiàn)出許多公然對抗美國食品和藥物管理局等監(jiān)管機(jī)構(gòu)的言論，聲稱要為大眾開發(fā)價格合理的基因療法工業(yè)與社會資本相結(jié)合的民間“科研運(yùn)動”[10]。一個非營利研究實(shí)驗(yàn)室的聯(lián)合創(chuàng)始人曾這樣表達(dá)，“我們的目的就是為了攪亂現(xiàn)有的科研秩序”，以及挑釁現(xiàn)在國際普遍存在的由大型資本控制科研發(fā)展方向的趨勢[11]。

例如，在洪都拉斯，一家生物技術(shù)公司利用其鼓勵創(chuàng)新的法規(guī)，招募參與者對安全性尚未得到科學(xué)共識的基因療法進(jìn)行自我臨床試驗(yàn)，來抵抗傳統(tǒng)大型制藥公司把控科研速度和產(chǎn)品價格，并以“為所有人開發(fā)價格合理的藥物”這一道德口號為其宣傳招牌[12]。無獨(dú)有偶，黑山（Montenegro）的創(chuàng)新政策為生物黑客提供了一個臨時的家園：不滿傳統(tǒng)科研體系的科研工作者和風(fēng)險投資人走在一起，籌建一個獨(dú)立的司法轄區(qū)，以鼓勵及快速推動那些減緩或逆轉(zhuǎn)衰老藥物的研發(fā)[12]。這些都是以抗議、叛逆甚至是顛覆為目的的民間“脫韁的科研”。它們反映了不同社會群體對藥品與科研優(yōu)先順序的不同需求，但同時它們也把更多的健康風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給個人。一個實(shí)驗(yàn)造成的不可挽回的健康傷害，就有可能波及整個（國際）社會對某一科研途徑或某一區(qū)域科研社群的看法或信任感。一個過激或者跨越普遍道德紅線的科學(xué)實(shí)驗(yàn)則有可能使社會對其相關(guān)的正規(guī)且負(fù)責(zé)任的科研支持倒退十年甚至幾十年。在這種情況下，這些“脫韁的科研”本身變成了科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的最大威脅。

正因?yàn)檫@些“脫韁的科研”本身是以對抗傳統(tǒng)權(quán)力體系而在社會扎根的，所以對其進(jìn)行相關(guān)的“馴服”會適得其反。真正的“解藥”在于“去屬地化”的科技溝通，即那些能跳出局限于科學(xué)事實(shí)的溝通，將不同社會群體的科技需求、想象、期盼以及抱怨歸納到“大科技溝通”領(lǐng)域里的模式。因?yàn)橹挥羞@樣超越傳統(tǒng)溝通屬地的科技溝通，才能有效地協(xié)調(diào)社會和科學(xué)的關(guān)系，不斷更新科研工作者和管理者對“負(fù)責(zé)任科研”的認(rèn)識，也不斷更新普通民眾對做“科技公民”及提升公民素質(zhì)的義務(wù)的認(rèn)識。超越傳統(tǒng)溝通屬地的科技溝通才有可能有效預(yù)測和應(yīng)對“脫韁的科研”帶來的問題。

4結(jié)語

“脫韁的科研”本身并不一定有好壞之分，它只是一組以脫離傳統(tǒng)科研模式來組織科技研發(fā)的全球性現(xiàn)象。雖然“脫韁的科研”形式與影響各異，但它們都標(biāo)志著一種新的科技與社會的契約，或是一種對新契約的期望，因此它們都或多或少地對現(xiàn)有科研、治理秩序，以及對科研風(fēng)險的預(yù)估與回應(yīng)模式造成挑戰(zhàn)。本文論述了三個層面的“脫韁的科研”，但不論是哪一層面，它們都需要我們對科技治理，尤其是科技溝通進(jìn)行“去屬地化”的變革。這里的“屬地”指對科技溝通范圍、內(nèi)容和作用的傳統(tǒng)理解和限制?！叭俚鼗钡目萍紲贤ㄊ强萍纪饨坏囊徊糠郑粌H是科研過程下游的單向傳播、上游促進(jìn)科學(xué)工作者與公民的雙向溝通，更是和科學(xué)本身的對話，是對科研意義本身的反思和訴說?！懊擁\的科研”未必一定需要被“馴服”，但我們需要了解其脾性，只有這樣我們才可以放心且有信心地看著多元化科研在更遼闊的領(lǐng)域里各自奔騰，而“去屬地化”的溝通和治理思路，則是讓我們能夠掌握其脾性的方法。

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（編輯" 顏" " 燕" " 荊祎瀾）

作者簡介：張悅悅，英國肯特大學(xué)全球科學(xué)與認(rèn)知正義研究中心主任，研究方向：風(fēng)險社會、新興科技風(fēng)險協(xié)作治理，E-mail：yz203@kent.ac.uk。