德孝文化與鄉(xiāng)村振興融合的路徑探析

“德為立之本，孝為百善先”。德孝文化根植于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著我們的思維方式和行為方式。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。弘揚(yáng)德孝文化，就是在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文以德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)為例，探索思考新時(shí)代德孝文化與鄉(xiāng)村振興有機(jī)融合的路徑，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷賦予其新的使命和意義。

一、德孝文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的重大意義

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)“孝”字最初見于殷卜辭。在博物館的商代青銅器金文中有一例刻著“孝”的象形圖形，古文字學(xué)家釋為“孝”的篆體。因人老了，彎腰弓背、手拄拐杖，一副老態(tài)龍鐘的模樣，上老下子做服侍狀。從某種程度上講，傳統(tǒng)中國(guó)文化可稱為孝文化，它是使中華文明與古希臘文明、印度文明和兩河流域文明等相區(qū)別的重大文化現(xiàn)象之一。德孝，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與命脈，是構(gòu)建社會(huì)人倫關(guān)系的重要調(diào)節(jié)器，幾千年來為維護(hù)家庭和睦、政治穩(wěn)定起到了重要而積極的作用。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報(bào)告中提出的黨和國(guó)家未來發(fā)展戰(zhàn)略之一，其總體要求是堅(jiān)持農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體、融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。德孝文化對(duì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀具有重要的促進(jìn)作用。孝泉鎮(zhèn)結(jié)合德孝文化的傳承和創(chuàng)新，以村民自治為載體，通過對(duì)家族家譜的傳承與揚(yáng)棄，開設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)陳列館，舉辦道德大講堂，在鎮(zhèn)（村）設(shè)立新時(shí)代文明實(shí)踐所（站），深入挖掘村規(guī)民約的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)行了一系列的探索與思考；與此同時(shí)多形式廣泛開展鄉(xiāng)村文旅活動(dòng)，吸引德陽周邊消費(fèi)群體，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對(duì)推進(jìn)德孝文化融入鄉(xiāng)村振興具有重大的示范價(jià)值。

二、孝泉鎮(zhèn)的德孝文化歷史

孝泉鎮(zhèn)是四川省歷史文化名鎮(zhèn)，位于川西平原北部邊緣，距德陽市區(qū)19千米。孝泉鎮(zhèn)歷史悠久，早在秦漢時(shí)期便已有村落集市。明萬歷年間已成為商賈云集、煙火千家的繁華集鎮(zhèn)，現(xiàn)在仍然可以看到古色古香的明清時(shí)期街市、建筑，感受到古樸的民風(fēng)民情，姜公墳、三孝園、武圣宮、半邊街、清真寺、鄰姑泉、白衣庵、城隍廟、延祚寺和龍護(hù)舍利寶塔等眾多名勝古跡散發(fā)出濃郁的文化韻味。

孝泉鎮(zhèn)別稱孝鄉(xiāng)，因“孝感天地、清泉滿地”而得名，是中國(guó)古代二十四孝之東漢大孝子姜詩的故里。歷史名典《東觀漢記》《后漢書》《太平御覽》《華陽國(guó)志》等記載了東漢末年孝子姜詩“一門三孝”的故事，其影響極為深遠(yuǎn)。姜詩去世后，漢明帝下詔在孝泉修建姜公祠，以表彰姜詩一家的孝道?！耙婚T三孝”被列入《古代二十四孝圖》，作為古代兒童教育的啟蒙教材，姜詩被宋代崇寧宗賜為“漢至孝廣文王”。孝敬父母、忠于國(guó)家的品德被歷代統(tǒng)治者和儒家學(xué)派列為評(píng)判一個(gè)人好壞的標(biāo)準(zhǔn)。一直以來，孝風(fēng)孝水的浸潤(rùn)使這里民風(fēng)淳樸，崇德向善，家家養(yǎng)親盡孝，鄰里和睦友好，社會(huì)安寧祥和，被譽(yù)為中國(guó)的“德孝文化”之鄉(xiāng)，德孝文化發(fā)源地之一?！爸袊?guó)德孝城”現(xiàn)已成為“全國(guó)社會(huì)科學(xué)普及教育基地”“四川孝文化社科普及基地”“德陽市青少年社會(huì)實(shí)踐基地”“德陽市旌陽區(qū)干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地”等15個(gè)各類基地及示范教學(xué)點(diǎn)。

三、孝泉鎮(zhèn)以德孝文化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)實(shí)踐

作為中國(guó)古代二十四孝中的“涌泉躍鯉”故事的發(fā)生地，德陽市旌陽區(qū)充分利用德孝文化發(fā)源地這一得天獨(dú)厚的精神文化資源，立足本土資源稟賦，多措并舉，充分發(fā)揮德孝文化正能量，大力營(yíng)造“小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛國(guó)”的新“三孝”文化氛圍，增強(qiáng)群眾的文化自覺、自信，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。

一是整合資源，深挖德孝文化內(nèi)涵。整合轄區(qū)內(nèi)姜孝祠、姜公墳、武圣宮、鄰姑泉和曠繼勛業(yè)績(jī)碑等歷史文化遺存，重建延祚寺，展示孝街遺址，打造“中國(guó)德孝城”等具有德孝文化特色的景觀景點(diǎn)，對(duì)德孝文化核心區(qū)進(jìn)行提檔升級(jí)，新增雕塑、景墻等德孝文化微景觀，依托20余個(gè)文旅載體，建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化的窗口，豐富德孝文化傳承載體。同時(shí)，以德孝文化為魂，深挖泉文化、民俗文化、忠義文化，并與文、旅、商產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，制定德孝文化精品旅游線路，每年吸引全國(guó)各地游客50余萬人。

二是筑基提質(zhì)，豐富相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。以“德孝+”為載體，讓古鎮(zhèn)遇見現(xiàn)代，大力發(fā)展沉浸式文化旅游、鄉(xiāng)村休閑旅游和非遺美食體驗(yàn)等融合產(chǎn)業(yè)。深入挖掘本地名特食品，推出馬昌恒果汁牛肉、清真全席、牛排火鍋和江氏麻餅等美食，吸引游客觀美景、品美食、購(gòu)特產(chǎn)，在深切感受德孝文化濃郁的歷史氛圍中，也帶動(dòng)地方肉牛養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展。引進(jìn)叮當(dāng)曲藝工作室、德陽嘻貳叁劇場(chǎng)，打造集曲藝演出、研究、創(chuàng)作和培訓(xùn)于一體的多維空間。發(fā)揮本地品牌效應(yīng)，常年開展“上九會(huì)”“安安送福”“感天大孝祭”“孝文化旅游周”等特色民俗活動(dòng)。同時(shí)，依托“安安送米”“涌泉躍鯉”本土孝文化典故，研發(fā)“孝”“廉”“和”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富“傳孝”路徑。注重以優(yōu)秀作品內(nèi)聚力量、外樹形象，先后出版《孝子三部曲》《“一門三孝”探秘》《孝泉神韻》《涌泉躍鯉》等文學(xué)作品10余本，創(chuàng)作孝文化歌曲、戲劇、小品和詩歌等本土孝文化節(jié)目，讓廣大群眾游客真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值理念。

三是評(píng)優(yōu)樹典，助推鄉(xiāng)村德治開展。1996年開始，孝泉鎮(zhèn)在全省首創(chuàng)且堅(jiān)持開展孝子孝媳、小孝星、德孝家庭等典型評(píng)選表彰活動(dòng)，評(píng)選出孝子孝媳、小孝星300余人，德孝家庭100余戶。孝泉民族小學(xué)組織開展安安研學(xué)，策劃開筆禮、成童禮等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)項(xiàng)目，將孝泉的多元文化及轄區(qū)內(nèi)12項(xiàng)非遺融入研學(xué)活動(dòng)，還開設(shè)了道德教育課程，編撰《孝泉與孝文化》等學(xué)習(xí)教材，把德孝的種子播進(jìn)孩子們的心田，讓孩子們成為孝文化的踐行者和傳承者。孝泉師范學(xué)校將姜孝祠打造成為躍鯉書院，重新修掏躍鯉泉，組織師生經(jīng)常性開展經(jīng)典誦讀、成人禮等德孝文化活動(dòng)。孝泉鎮(zhèn)通過講述孝泉兵變、曠繼勛剿匪安民等紅色故事，宣傳德孝先進(jìn)人物的典型事跡，積極發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，營(yíng)造崇德向善良好氛圍，培養(yǎng)人的道德意識(shí)與道德自律，把村規(guī)民約與法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人們?nèi)粘Ｉ钜?guī)范緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)德孝價(jià)值的規(guī)范化，形成道德自律與法治他律相結(jié)合的村民自治新格局。

四、下一步工作思路及建議

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。孝泉鎮(zhèn)在上千年的歷史長(zhǎng)河中，逐步形成了多種文化的交織，但是德孝文化、佛教文化、回族移民文化、紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各類資源之間缺乏有機(jī)整合，大孝故里核心景區(qū)對(duì)周邊輻射帶動(dòng)性不強(qiáng)，景區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)品消費(fèi)群體參與和體驗(yàn)不足，鄉(xiāng)村振興作用發(fā)揮不充分，與以文化人的時(shí)代任務(wù)還有較大差距。在今后工作中，孝泉鎮(zhèn)要始終堅(jiān)持文化立鎮(zhèn)，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，不斷謀劃推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，推進(jìn)德孝文化與鄉(xiāng)村振興深度融合。

一是發(fā)揮核心引擎作用，提供發(fā)展動(dòng)能。立足德孝文化農(nóng)文旅融合發(fā)展定位，優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，編制全域旅游規(guī)劃、全系水系規(guī)劃等重要文旅規(guī)劃，為龍護(hù)舍利寶塔、中國(guó)德孝城、武圣宮等歷史資源注入新活力，從而達(dá)到以規(guī)劃強(qiáng)布局，以管理促規(guī)范，煥發(fā)古鎮(zhèn)新活力的目的。借助孝泉豐富的人文資源、歷史存遺和非遺產(chǎn)品，組織編纂名鎮(zhèn)志和名村志，規(guī)范“一門三孝”故事版本，修建中華德孝文化歷史博物館，實(shí)現(xiàn)歷史留存與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有效整合，為高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)能。

二是完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造良好環(huán)境。圍繞泉文化和孝文化，進(jìn)一步改善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，不斷豐富業(yè)態(tài)，打造新德孝IP，開啟發(fā)展新起點(diǎn)。以半邊街、轉(zhuǎn)龍街、武圣宮作為切入口，打造孝泉鎮(zhèn)德孝歷史文化街區(qū)，拓寬招商引資渠道，引入特色美食、文創(chuàng)售賣、非遺體驗(yàn)和曲藝表演等業(yè)態(tài)，提升景區(qū)游覽和服務(wù)品質(zhì)。豐富九月孝文化旅游周、春節(jié)上九會(huì)、元宵放河燈、清明孝祭和端午城隍出駕等活動(dòng)形式，打造具有孝泉特色的大型實(shí)景演藝，融游古鎮(zhèn)、逛廟會(huì)、觀民俗、祭孝子、品美食和購(gòu)物品于一體，承擔(dān)起豐富群眾文化生活和掘金“節(jié)會(huì)經(jīng)濟(jì)”的雙重使命。重點(diǎn)提升沉浸式演藝、光影秀、街頭表演和漢服館的文化體驗(yàn)，非遺美食館、美食作坊、泉水茶館等非遺美食體驗(yàn)，以及東升農(nóng)場(chǎng)、蘭花館、農(nóng)耕教育研學(xué)等農(nóng)業(yè)體驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)德孝文化傳承保護(hù)的同時(shí)，增加村民的經(jīng)濟(jì)收益。

三是提升對(duì)外宣傳影響，打造教育基地。深入挖掘德孝文化的時(shí)代價(jià)值，以新興國(guó)家影像傳媒文化論壇、菲律賓僑領(lǐng)團(tuán)赴旌陽考察德孝文化、開展交流活動(dòng)等為契機(jī)，探索官方渠道、溝通市場(chǎng)信息、搭建合作平臺(tái)，讓中華新時(shí)代德孝文化走向國(guó)際、走向世界。配合市區(qū)紀(jì)委以德孝文化為載體，積極利用好孝源里·四川省廉潔教育培訓(xùn)基地，充分融合傳統(tǒng)孝廉文化、本地德孝文化和新時(shí)代廉潔文化，通過文字、圖片、視頻和互動(dòng)等多層次、多場(chǎng)景、多點(diǎn)位方式，讓黨員干部在沉浸式體驗(yàn)中真切感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，全身心接受孝廉文化的洗禮，更加明確歷史賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和初心使命。

四是探索德治實(shí)施路徑，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)德治與鄉(xiāng)村治理相結(jié)合，發(fā)揮德治涵養(yǎng)法治、自治的功效，需要地方黨委、政府的大力支持和正確引導(dǎo)。通過宣傳、示范和引導(dǎo)，以全域景區(qū)化為標(biāo)準(zhǔn)，改善鎮(zhèn)村居民原有的一些不良生活方式和衛(wèi)生習(xí)慣。暢通社會(huì)賢達(dá)人士入鄉(xiāng)立業(yè)的渠道，引導(dǎo)和支持企業(yè)家、黨政干部、專家學(xué)者、醫(yī)生和教師等，通過下鄉(xiāng)擔(dān)任志愿者、投資興業(yè)、行醫(yī)辦學(xué)等方式融入鄉(xiāng)村社會(huì)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村治理。注重挖掘并培養(yǎng)鄉(xiāng)間賢能人士，發(fā)揮其道德引領(lǐng)示范效應(yīng)。通過新鄉(xiāng)規(guī)民約的制定，開展“以孝治家”“和睦人家”文化院壩的建設(shè)活動(dòng)，有效地將德治、法治、自治三者深度融合，助推鄉(xiāng)村治理新體系的建設(shè)。

鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代農(nóng)村興旺發(fā)展的有效舉措，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活幸福必由之路，需要廣大農(nóng)民群眾的積極參與和支持。德孝文化在廣大農(nóng)村有深厚的群眾基礎(chǔ)，是評(píng)判是非曲直的重要標(biāo)準(zhǔn)。如何把德孝文化與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造性有效融合，增強(qiáng)人們的榮譽(yù)感和獲得感，是新時(shí)代我們必須認(rèn)真思考和深入探討的重大課題。

〔作者系中共德陽市旌陽區(qū)委黨史研究室（德陽市旌陽區(qū)地方志辦公室）主任〕