是點鐵成金還是畫蛇添足？

新版高中語文教材必修下冊第六單元的課文《促織》附有這樣的“學(xué)習(xí)提示”： “‘求神問卜’和‘魂化促織’的情節(jié)，帶有某種神秘色彩，要透過這些描寫，把握作品的現(xiàn)實主題，進(jìn)而體會這一幻想與現(xiàn)實相交融的寫作手法的獨特的藝術(shù)魅力。”這意在點明“魂化促織”等帶有神秘色彩的情節(jié)是不容忽視的。

舊版高中語文教材第五冊第四單元的課文《促織》與新版的在情節(jié)的處理上略有不同。后者用的是上海古籍出版社于1986年出版的《聊齋志異會校會注會評本》卷四（以下簡稱“三會本”）中的文段，而前者選用的是趙起杲、鮑廷博編刻的“青柯亭本”中的文段。這兩個版本的文段又與鑄雪齋抄本、蒲松齡的手稿（以下簡稱“手稿本”）不甚相同?，F(xiàn)將“三會本” “青柯亭本” “手稿本”中“魂化促織”的情節(jié)放在一起進(jìn)行對比：

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)“魂化促織”并非蒲松齡手稿本里原本就有的情節(jié)。馬瑞芳教授曾指出： “‘魂化促織’本非蒲松齡的‘幻想’，是刻印者根據(jù)個人喜好而添加的，這完全違背了作者的創(chuàng)作思想，導(dǎo)致人物形象扭曲和聊齋神鬼狐妖藝術(shù)意蘊的表淺化、直露化?！保ǔ鲎浴冬F(xiàn)代語文》2002年第11期《課本中〈促織gt;的版本謬誤》）而有的專家卻認(rèn)為這是點鐵成金之筆。

那么，這一情節(jié)究竟是點鐵成金還是畫蛇添足？筆者認(rèn)為屬于前者。我們不能因為它并非作家親筆所寫，就一概否定?？逃≌邔Α读凝S志異》進(jìn)行了藝術(shù)化的再加工，對此，我們要客觀地評判，不可唯原作者“馬首是瞻”。下面，筆者就從三個方面展開探討。

一、改后的情節(jié)是否背離了原作者的創(chuàng)作思想？

小說以“異史式曰”的方式明確表達(dá)了創(chuàng)作思想：“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！弊髡咭庠诖特澊膛埃嵝丫饕獓?yán)加檢束自己的行為，因為其一喜一怒都會對百姓產(chǎn)生巨大的影響。那么，“魂化促織”的情節(jié)到底有沒有背離這一創(chuàng)作思想呢？

在筆者看來，“魂化促織”不僅沒有背離原作中的創(chuàng)作思想，而且還強(qiáng)化了這一現(xiàn)實主題。成名的兒子因好奇而掀起盆蓋，在捕捉促織時手腳不知輕重而撲殺了它。出于畏懼，他投井自殺。之后，他的魂魄化作敏捷善斗的小蟲來取悅天子。他知道自己作為孩子只會闖禍，只會讓“父親”遭受滅頂之災(zāi)；而化作促織，成為“貢品”，卻能輕松替“父親”解圍。幼兒愧疚的靈魂蜷縮在促織的軀殼里。這離奇詭異的情節(jié)彰顯出生活現(xiàn)實的荒誕：在帝王一手遮天的封建社會，百姓在走投無路時被迫化為蟲豸，去充當(dāng)供掌權(quán)者消遣的玩物。百姓的性命不如一只蟲，鮮明的對比折射出冷酷的現(xiàn)實，可見封建統(tǒng)治者的荒唐。

假如故事的結(jié)尾沒有“魂化促織”，只是成名的不幸遭遇打動了上蒼，讓促織擁有了非凡的神力，瞬間戰(zhàn)勝了“蟹殼青”、大公雞。雖然一樣可化解成名的倒懸之苦，但是會削弱小說的反諷力度，“皆關(guān)民命，不可忽也”的主題也就不會被表達(dá)得如此深刻。成名之子由活潑小兒淪為將死之軀，又從魂不附體化為小小蟲豸，幾番變化都更能讓統(tǒng)治者警醒：不可恣意妄為，而要時時檢點自己的一舉一動。

再者，缺少這一情節(jié)，作品的“大團(tuán)圓”結(jié)局就會顯得過于虛幻，會削弱小說的悲劇效果。在“手稿本”中，神靈固然可以賦予促織以神奇的本領(lǐng)，可是神異世界與現(xiàn)實世界就變得毫無瓜葛。 “最有魅力的神秘并非毫無實際根基的天外來客，而恰恰是在現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間，有關(guān)聯(lián)與無關(guān)聯(lián)之間的若隱若現(xiàn)、似有還無的狀態(tài)”，比起跟現(xiàn)實毫無關(guān)聯(lián)的事物，讀者對與現(xiàn)實相關(guān)的促織更有興趣。當(dāng)讀者得知小促織竟然是由成名的兒子幻化而成的時，自然會勘破喜劇表象下的悲劇的實質(zhì)。因而，“魂化促織”并沒有背離作者的創(chuàng)作思想，反而增強(qiáng)了小說的諷諫效果，強(qiáng)化了刺貪刺虐的主題表達(dá)。

二、改后的情節(jié)是否會導(dǎo)致人物形象變得更加扭曲？

“魂化促織”等情節(jié)的確會導(dǎo)致人物形象變得更加“扭曲”，但人性本就是復(fù)雜的，“扭曲”才符合情理。成名最初善良、老實、本分。作為里正，他不忍心向鄉(xiāng)親催稅而耗盡自家財產(chǎn)。 “憂悶欲死” “惟思自盡”均表明老實厚道的他被征收促織的事逼得死去活來，精神壓力極其大。得知“青麻頭”死于“兒子”之手后，成名怒不可遏，揚言要打死他。善良的他開始變得無情。

“青柯亭本”寫成名的兒子半夜復(fù)蘇，可這并未能給成名帶來驚喜。他心系促織，面對著空空如也的蟋蟀籠，出不來氣，說不出話，悲傷到“不復(fù)以兒為念”。聽到門外蟲鳴，他“喜而捕之”；小蟲“意似良”，他“喜而收之”，一改先前“僵臥長愁”的狀態(tài)。成名將心思全花在了促織上，竟不把癡傻、呆木的兒子放在心上，不去請醫(yī)問診，儼然忘記了做“父親”的責(zé)任。在嚴(yán)峻冷酷的現(xiàn)實面前，他擔(dān)憂的不再是兒子，而是如何向官府交差。他由忠厚本分變得麻木淡漠，變成了服膺官府命令的冷冰冰的機(jī)器。

正如但明倫所點評的： “‘不復(fù)以兒為念’，兒不如蟲矣?！痹诔擅男哪恐?，兒子比不上促織。這反常的心理展現(xiàn)了他人性的扭曲，卻合乎情節(jié)發(fā)展的因果邏輯。前有“兩股間膿血流離”的肉體折磨，后有“惟思自盡”的精神煎熬，在失去了“青麻頭”后，他勢必會感到絕望。在雙重折磨之下，一個人又怎能不扭曲呢？

“三會本”將“不復(fù)以兒為念”改為“亦不敢復(fù)究兒”。面對著氣息惙然的兒子，成名不再追究責(zé)備。這雖能表現(xiàn)他的溫情，使成名看上去不那么扭曲，但無法展現(xiàn)其正常反應(yīng)。需注意的是，此時的成名處于絕望麻木、萬念俱灰的精神狀態(tài)，不可能做出正常父親應(yīng)有的反應(yīng)。他已經(jīng)被促織逼到了絕境，對兒子的事視若無睹才更合乎情理，也更能揭露出當(dāng)時人性異化的慘狀。況且，如果他把兒子的安危放在心上，又怎會因“門外蟲鳴”而感到異常欣喜呢？想要讓成名依舊保有美好的人性，就應(yīng)該讓他悉心照料“兒子”直到“兒子”恢復(fù)正常?？墒沁@樣的情節(jié)設(shè)計明顯不合邏輯。唯有“反常”的情節(jié)才能貼切地表現(xiàn)真實、復(fù)雜的人性 — —忠厚的人也可能有自私的一面，善良的人在特定的情境下也會變得冷漠麻木，美好的人性在黑暗的社會里也會變得扭曲。

因此，筆者認(rèn)為，“青柯亭本”里的相關(guān)情節(jié)使成名這一形象變得更加立體、豐滿了。它讓我們窺見了人性的復(fù)雜，更激起了我們對殘害他的“元兇”的憤慨之情。

三、改后的情節(jié)是否遵循了原文情節(jié)的因果邏輯？

事件的因果邏輯往往關(guān)乎著情節(jié)的發(fā)展。神秘的情節(jié)尤其要遵循因果邏輯，如此才能產(chǎn)生“虛中有實”的藝術(shù)效果。 “青柯亭本”中加入的“神氣癡木” “魂化促織”等內(nèi)容無疑讓離奇的情節(jié)有了合理的解釋，使小說前后的內(nèi)容相呼應(yīng)，達(dá)到了“說得極圓，不出情理之外；說得極巧，恰在人人意愿之中”的藝術(shù)效果。

假如沒有“自言魂化促織”來揭示“青麻頭”之死與小促織出現(xiàn)之間的因果關(guān)系，那么小說的情節(jié)就會顯得不那么合理。成名之子因撲殺了“青麻頭”而自殺，小促織突然出現(xiàn)在走投無路的成名的面前，小促織打敗大公雞等情節(jié)就顯得毫無邏輯。如果把這些情節(jié)比作四處滾落的珠子，那么“魂化促織”就成了串珠的線，讓情節(jié)似斷實連，讓讀者看到了事件發(fā)生的偶然性背后所隱藏的必然性。

成名的兒子對撲殺“青麻頭”的莽撞行為感到內(nèi)疚，才借助昏迷不醒的方式突破生存法則，將魂魄附在小促織身上，拯救父母于水深火熱之中。正因為小促織是成名的兒子化成的，它才會忽然出現(xiàn)并主動接近成名。斗“蟹殼青”時，它“直龁敵領(lǐng)”；斗大公雞時，它叮咬雞冠不松口。下手穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，招招擊中對手的要害，這超越了一般蟲類所具有的智慧和本領(lǐng)。安排“魂化促織”的情節(jié)就能使這一切有一個合理的解釋。人與促織合而為一，使它超越了其他促織乃至能戰(zhàn)勝天敵大公雞。當(dāng)然，成名之子“魂化促織”，不僅是為了拯救家人，而且是為了完成自我救贖。 “青麻頭”死于他的掌中，因而他需要制造一個機(jī)會，讓小促織從大公雞的掌中逃脫，擺脫這一心理陰影。因而“魂化促織”在結(jié)構(gòu)上還起到了“映帶上文，借此束筆，文氣十分緊聚”的效果。

從小說的整體設(shè)計來看，為暗示“促織是成名之子變化而成的”這一被遮掩的真相，前文作了充分的鋪墊。 “青柯亭本”交代了成名之子“神氣癡木，奄奄思睡”。這表明他雖然沒死，可魂不附體，以此引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)小促織與成名之子之間的微妙關(guān)系。而“三會本”缺少這一細(xì)節(jié)，導(dǎo)致文脈并不那么連貫。 “魂化促織”缺少必要的伏筆，成名之子“精神復(fù)舊”的情節(jié)也出現(xiàn)得比較突兀。楊義曾在《中國敘事學(xué)》中指出：“聯(lián)結(jié)性要素之所以顯得特別重要，是因為沒有它，就無法貫通行文的血脈，也談不上結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性?！?“青柯亭本”在這一方面可謂技高一籌，前文“藏頭露腳”，中間“半遮半掩”，結(jié)尾“柳暗花明”。 “神氣癡木，奄奄思睡”的細(xì)節(jié)為后文成名之子“魂化促織”埋下了伏筆，又與其“精神復(fù)舊”的細(xì)節(jié)遙相呼應(yīng)，絲絲入扣，邏輯嚴(yán)密。

綜上所述，“青柯亭本”中“魂化促織”的情節(jié)雖非蒲松齡原作中就有的，但也并非畫蛇添足，而是點鐵成金之筆。

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃青年教師專項課題《指向深度學(xué)習(xí)的高中語文課堂教學(xué)策略研究》（課題批準(zhǔn)號為：C-b/2020/02/35）研究成果。

（作者單位：江蘇省木瀆高級中學(xué)）