淺析在議論文寫(xiě)作中使用論據(jù)的原則及方法

在議論文教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)不會(huì)使用論據(jù)。有的同學(xué)沒(méi)有閱讀足夠量的書(shū)籍，沒(méi)有積累足夠多的論據(jù)；有的同學(xué)積累了一些論據(jù)，但在寫(xiě)作中總是反復(fù)使用那幾個(gè)論據(jù)；還有一些同學(xué)不能對(duì)論據(jù)進(jìn)行有針對(duì)性的分析，導(dǎo)致所用論據(jù)達(dá)不到理想的論證效果。因此，筆者認(rèn)為有必要談?wù)勈褂谜摀?jù)的原則及方法。

一、使用論據(jù)的原則

1.一致性

在使用論據(jù)時(shí)，我們要注意抓住重點(diǎn)，使論據(jù)的中心和論題保持一致。從理論上來(lái)說(shuō)，每個(gè)論據(jù)證明的論題可以是單一的，也可以是多方面的。在使用論據(jù)時(shí)，同學(xué)們一定要結(jié)合論題仔細(xì)體會(huì)，反復(fù)揣摩，找到與論題相符的論據(jù)。

例1.劉備為求賢才，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。第一次拜訪，他失望而歸。第二次拜訪，結(jié)果也不如人意。第三次拜訪，終于“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。在面對(duì)困難時(shí)，劉備沒(méi)有輕言放棄，而是堅(jiān)持不懈地為了達(dá)成目標(biāo)而努力，最后終于得到了賢才。

作者用劉備三顧茅廬的事例來(lái)闡述“堅(jiān)持到底，就能獲得成功”，非常合理。因?yàn)椤叭櫭]”恰好體現(xiàn)了劉備做事不輕言放棄的美好品格。

2.典型性

典型性原則，即要使用有代表性、能反映事物本質(zhì)的論據(jù)。這樣的論據(jù)往往更有說(shuō)服力。

例2.梅蘭芳教會(huì)了我們：在理想面前不要輕易說(shuō)“不”?！八拇竺敝坏拿诽m芳曾經(jīng)想要拜師學(xué)藝。可是師傅說(shuō)他生著一雙死魚(yú)眼，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的材料，不愿收他為徒。這對(duì)當(dāng)時(shí)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的梅蘭芳來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是沉痛的打擊。但是，他并沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，而是重新振作起來(lái)，用行動(dòng)向我們證明他可以。他喂了一群鴿子，每天仰望長(zhǎng)空，目光緊緊跟隨著飛翔的鴿子；他養(yǎng)了一些金魚(yú)，每天俯視水底，目光緊緊跟隨著遨游的金魚(yú)。終于，梅蘭芳的雙眼有如一汪清澈的秋水，脈脈含情；而他最終成為了一代京劇名家。因?yàn)樗惠p易說(shuō)“不”，所以到達(dá)了理想的彼岸。

作者用梅蘭芳的事例有力地論證了“在理想面前不要輕易說(shuō)‘不’”這一論點(diǎn)。長(zhǎng)有“一雙死魚(yú)眼”的梅蘭芳為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，喂鴿子，養(yǎng)金魚(yú)，以此來(lái)訓(xùn)練自己的眼力。這正是對(duì)“在理想面前不要輕易說(shuō)‘不’”的最好詮釋。這一論據(jù)本身非常典型，很好地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

3.新穎性

新穎性原則，即與時(shí)俱進(jìn)，選擇新穎的、切合當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀的論據(jù)。對(duì)于那些人人皆知的論據(jù)，大家要從多個(gè)角度去思考和分析，根據(jù)論點(diǎn)去改造、使用論據(jù)，使舊材料展現(xiàn)出新面貌。

例3.從青藏高原到東海之濱，“十年禁漁”的舉措讓我們看到長(zhǎng)江重新煥發(fā)生機(jī)與活力；從荒原變林海的塞罕壩林場(chǎng)到沙土變良田的庫(kù)布其沙漠，“綠色地圖”在我們的身邊不斷拓展；從云南大象北上南歸到藏羚羊穿過(guò)鐵路公路繁衍遷徙，人與動(dòng)物和諧相處的畫(huà)面成為一道道美麗的風(fēng)景。這十年，一個(gè)個(gè)保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的中國(guó)故事向人們闡述了“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的道理。

作者選用的都是非常新穎的論據(jù)，在論證“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的同時(shí)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義主旋律，傳播了正能量。

二、使用論據(jù)的一些方法

在遵循“三原則”的前提下，大家在使用論據(jù)的時(shí)候可以使用一些方法，以增強(qiáng)論證的力度。

1.“舊瓶裝新酒”

此法就是將老、舊的事實(shí)材料與新穎、切合論題的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，化舊為新，如“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，這副對(duì)聯(lián)本是諷刺那些不學(xué)無(wú)術(shù)、愛(ài)溜須拍馬的人，毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》中用這副對(duì)聯(lián)來(lái)論證“我們黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線”。在文章中，毛主席提到這副對(duì)子，諷刺的是那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的教條主義者，號(hào)召大家將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是。他認(rèn)為：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物；‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；‘求’就是我們?nèi)パ芯??！薄皩?shí)事求是”一詞最早見(jiàn)于班固的《漢書(shū)》。班固贊揚(yáng)漢景帝劉啟的兒子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。從班語(yǔ)固第一次提出“實(shí)事求是”到毛主席重新定義“實(shí)事求是”，這個(gè)詞的內(nèi)涵和外延都在不斷地豐富。

可以看出，毛主席在這里運(yùn)用對(duì)聯(lián)進(jìn)行論證，并對(duì)“實(shí)事求是”作出新的解釋?zhuān)褪遣捎昧恕芭f瓶裝新酒”的方法。

2.“反彈琵琶”

“反彈琵琶”就是指在使用論據(jù)時(shí)運(yùn)用逆向思維，通過(guò)反向思考來(lái)化舊為新，給人以耳目一新之感。在“反彈琵琶”時(shí)，同學(xué)們不能違背事物的客觀規(guī)律，要考慮傳統(tǒng)的美德和大多數(shù)人的審美習(xí)慣，巧妙地使用論據(jù)。

比如，“班門(mén)弄斧”歷來(lái)指代那些在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)、不自量力的人，顯然是個(gè)貶義詞。班門(mén)弄斧者也一直是大家嘲笑的對(duì)象。在寫(xiě)作的過(guò)程中，同學(xué)們可以打破常規(guī)，從另一個(gè)角度去思考：有技藝者不“班門(mén)弄斧”要如何知道自己的不足？“班門(mén)弄斧”說(shuō)不定能讓人得到名師的指導(dǎo)，甚至能有機(jī)會(huì)進(jìn)“班門(mén)”深造。當(dāng)年人微言輕的華羅庚如果不敢在北大數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授的面前“弄斧”，怎么會(huì)有機(jī)會(huì)踏入數(shù)學(xué)的神圣殿堂？技藝不精者不敢“弄斧”，怎能成為“班門(mén)”的繼承人？所以，有的時(shí)候“弄斧”必到“班門(mén)”前。古今中外有多少敢于在“班門(mén)”前“弄斧”的人，最后不僅習(xí)得了技藝，而且“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展。

如此看來(lái)，換個(gè)角度去思考，“反彈琵琶”，有時(shí)能讓論據(jù)更加出彩。

3.“旁敲側(cè)擊”

此法就是從側(cè)面使用論據(jù)。“愚公移山”的故事相信讀者耳熟能詳，如從“移山是強(qiáng)攻，搬家是智取”這一角度對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行改造，就可以論述“目標(biāo)既定，克服困難”這一中心論點(diǎn)。又如，“在美國(guó)阿拉斯加一個(gè)動(dòng)物園里，飼養(yǎng)員為了成功地馴養(yǎng)羚羊，給它單獨(dú)建房舍，格外精心地喂養(yǎng)，不讓它與其他動(dòng)物接觸，不到半年，羚羊就奄奄一息，這時(shí)有人類(lèi)學(xué)家指出將羚羊放回去，讓它與其他動(dòng)物如野牛、獅子、犀牛、老虎、野狼、豹子在一起生活。不到半年，羚羊就又有精神了”。從“溺愛(ài)是害，放養(yǎng)是愛(ài)”這一角度對(duì)材料進(jìn)行改造，我們就可以論證“順應(yīng)本性，適者生存”的道理。

多角度地旁敲側(cè)擊，無(wú)疑會(huì)讓人感到耳目一新。

綜上所述，在議論文寫(xiě)作中，同學(xué)們要遵循三個(gè)原則并采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈナ褂谜摀?jù)，真正發(fā)揮出論據(jù)的作用。

（作者單位：安徽省靈璧縣第一中學(xué)）