《石鐘山記》的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享

《石鐘山記》是新版高中語文教材選擇性必修下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。高二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)積累了一定的文言知識(shí)，具備了基本的閱讀文言文的能力。對(duì)照書下的注釋和“預(yù)習(xí)單”，他們能夠識(shí)記陌生字詞，把握文章的大意。跟一般以寫景為主、用情景交融手法表達(dá)思想感情的游記不同，《石鐘山記》是一篇以考察為主的說理游記。作者除了描寫所見的景物外，還運(yùn)用了記敘、議論等表達(dá)方式。作者因有疑問而探訪石鐘山，并為其“正名”，最后立論，并于立論中藏有深意。在講解這篇課文的時(shí)候，我們要適時(shí)地點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以提升其思維品質(zhì)。下面，筆者就分享一下自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，發(fā)現(xiàn)文本的獨(dú)特之處

“文章不厭百回讀”，特別是文言文，在教學(xué)的過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，嘗試著提出一些問題?？梢哉b讀，可以默讀；可以自己讀，也可以與同桌互讀互聽。要求是“讀出語感，讀出這篇游記與以往所學(xué)游記的不同之處，直到能就本文的內(nèi)容提出至少一個(gè)問題為止”。讀著讀著，問題就來了：有的學(xué)生不理解文章第一自然段的作用，問道：“既然是寫游記，從第二自然段開始直接寫親訪石鐘山的經(jīng)歷不就可以了嗎？”有的學(xué)生認(rèn)為，蘇軾雖是大文豪，但他所寫的這篇文章出現(xiàn)了“文體不明”的問題。緊接著，另一名學(xué)生問道：“一般的游記以記錄作者的游覽經(jīng)歷（記敘、描寫）為主，為何本文的首尾兩段均以議論為主？這篇文章到底算什么文體？”……

愛因斯坦說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要?！睂W(xué)生能發(fā)現(xiàn)以上問題，表明他們是認(rèn)真讀過了，調(diào)動(dòng)了所學(xué)知識(shí)積累，且進(jìn)行了認(rèn)真思考；而且，以上問題成為了難得的課程資源，也成為他們?cè)谛〗M內(nèi)討論的話題。

之后，我組織學(xué)生就以上問題進(jìn)行小組討論。他們?cè)诮涣骱筮_(dá)成了共識(shí)：

作者在第一自然段中寫文獻(xiàn)中記載的有關(guān)石鐘山山名由來的兩種說法，以及人們對(duì)這兩種說法存在的疑問；在第二自然段中寫自己親訪石鐘山，探究山名的由來，求得真相；在第三自然段中分析人們不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來的原因，點(diǎn)明寫作的意圖。三個(gè)自然段的內(nèi)容均與石鐘山山名的由來相關(guān)，可見，石鐘山山名的由來是作者行文的線索。

同時(shí)，他們明白了：作者對(duì)石鐘山山名的由來存有疑問是他親訪石鐘山的原因，有了第一、二段的議論、記敘，作者后面才水到渠成地揭示出“目見耳聞”的重要性以及石鐘山山名的由來不能被準(zhǔn)確知道的原因。這樣一來，他們知道了游記的類型是多樣的，可以是以記錄行程為主的記敘類游記，可以是情景交融、寄情于景的寫景抒情類游記，也可以是像本文一樣通過記錄作者的游覽經(jīng)歷來說明一個(gè)道理的說理類游記。難怪有人會(huì)將古代游記歸為“雜記體”。

二、引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，探究作者說理的全過程

有了以上環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容有了初步的了解。這時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，仔細(xì)品味，探究作者說理的全過程。

我們可以先請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文的第一自然段，請(qǐng)其他學(xué)生找出作者對(duì)石鐘山山名的由來存有疑問的語句；然后，組織其開展小組討論活動(dòng)，要求他們思考以下問題：

懷疑什么？

誰懷疑？

懷疑的程度如何？

為何懷疑？

在學(xué)生討論結(jié)束后，我們可以利用投影儀展示其中一個(gè)小組的答案：

這份表格足以讓他們更加深入地理解課文第一自然段的內(nèi)容，同時(shí)引發(fā)他們的質(zhì)疑：北魏酈道元和唐朝李渤對(duì)石鐘山的命名都持“主聲說”，作者為什么更懷疑李渤的說法呢？韓愈曾說：“惑而不從師，其為惑也終不解矣?！庇辛艘苫?，蘇軾有跟隨老師學(xué)習(xí)、向老師討教的舉動(dòng)嗎？

我們倡導(dǎo)的是打造以學(xué)生為主體的課堂。面對(duì)以上問題，我沒有直接給出答案，而是讓他們自主探究，選讀第二自然段的語句，自行尋找答案。

有學(xué)生自告奮勇地讀“寺僧使小童持斧”一句，有學(xué)生搶讀“至暮夜月明”至段末……最后，他們得出結(jié)論：遇到問題，蘇軾沒有直接去問老師，而是進(jìn)行了實(shí)地考察。

他是怎么考察的呢？再讀相關(guān)語句，學(xué)生們明白了：白天，小童叩擊亂石，發(fā)出硿硿的聲音。此舉是在驗(yàn)證李渤的觀點(diǎn)，說明李渤之說的影響極大?？商K軾的反應(yīng)是“余固笑而不信也”。在蘇軾看來，李渤將扣石發(fā)聲這一普遍的現(xiàn)象看作是石鐘山所獨(dú)有的，太過主觀、片面和草率，無法讓人信服。蘇軾的“笑”是對(duì)李渤的否定。他笑李渤沒能證明石鐘山山名的“名”與“實(shí)”之間有必然的聯(lián)系?？梢?，蘇軾不輕信、不盲從，對(duì)事物有著自己的認(rèn)知。

事實(shí)究竟是怎樣的呢？這就有了蘇軾與長(zhǎng)子蘇邁夜訪石鐘山的故事。

我們可以請(qǐng)其中一個(gè)小組的學(xué)生齊讀“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”。在齊讀時(shí)，他們聲情并茂，將全班同學(xué)都帶入了當(dāng)夜的情境之中。他們發(fā)現(xiàn)，作者先用比喻寫石鐘山的形態(tài)（大石高聳入云，側(cè)立湖面，像猛獸，似鬼魅，仿佛要撲向蘇軾父子，陰森可怖）；接著，描寫聲音（夜深人靜之時(shí)，棲息于山頂?shù)啮乐避f上天空，其驚悚之聲劃破瓊宇），又用比喻的修辭手法來形容這種聲音（山谷中傳來像老人似咳似笑的怪叫聲）……蘇軾記錄下自己所看到的、聽到的，營(yíng)造出恐怖的氛圍，讓人毛骨悚然。這段文字說明了探明事物的真相是很艱險(xiǎn)的；沒有一定的膽略與氣魄，無法得到真相。

真相是什么呢？真是“千呼萬喚始出來”。

我們?cè)僬?qǐng)音色渾厚的男生讀剩下的文字。他們便恍然大悟：夜訪石鐘山，蘇軾有兩大發(fā)現(xiàn)：一是與酈道元當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)相似——山腳下都是洞穴和裂縫，水波涌進(jìn)，波浪激蕩，產(chǎn)生了聲音；這正是前文所提到的“噌吰”之聲的來源，印證了“水石相搏”一說。另一處是作者的新發(fā)現(xiàn)——船轉(zhuǎn)彎“將入港口”時(shí)，可看到有一塊可坐百人的大石頭擋在水中央，這石頭的中間是空的，有很多窟窿，能把水浪吞進(jìn)去、吐出來，發(fā)出“窾坎鏜塔之聲”。

更奇妙的是，耳邊的“窾坎鏜塔之聲”與先前的“噌吰”之聲相互應(yīng)和，聽起來像有人特意在演奏；作者靈光乍現(xiàn)，聯(lián)想到周景王的“無射鐘”和魏莊子的“歌鐘”，坐實(shí)了首段中的“聲如洪鐘”四個(gè)字。這鐘聲十分真切，鏗鏘有力，氣勢(shì)非凡，確實(shí)是“洪鐘”?；氐绞锥蔚摹叭顺Ｒ芍保褐?，人們懷疑水與石撞擊不能發(fā)出聲音，而酈道元的本意是水與石穴相撞發(fā)出聲音，發(fā)出洪鐘之聲。難怪作者在文末要“嘆酈元之簡(jiǎn)”——酈道元當(dāng)年的記敘太簡(jiǎn)略，以致讓后人誤解了他的本意。此時(shí)，作者已經(jīng)找到了石鐘山之所以叫石鐘山的真實(shí)原因，認(rèn)為石鐘山的“名”與“實(shí)”是相符的。

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料，了解蘇軾的為人

經(jīng)過以上梳理、品鑒，學(xué)生看到了蘇軾的“求實(shí)”精神，看到了他為了探尋真相而不畏艱難險(xiǎn)阻的勇氣和決心。那么，作者為什么要探究真相，求得石鐘山山名之“名”“實(shí)”相符呢？我們可以請(qǐng)全班學(xué)生齊讀文章的最后一段，找出本文的中心句。

中心句是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”。這句話是本文的立論——凡事要“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。有的學(xué)生認(rèn)為，這正是作者的寫作意圖，他強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候要親自去考察。有的學(xué)生問道：“蘇軾為什么會(huì)持這一主張呢？”

我就坡下驢，順勢(shì)補(bǔ)充了一些資料：

【拓展資料1】蘇軾在10歲左右寫過一篇文章，為《黠鼠賦》。大意是夜里聽到老鼠咬東西的聲音，叫來小童，發(fā)現(xiàn)床下有一空袋，袋里有一只死老鼠。將袋子翻過來，沒等蘇軾和小童反應(yīng)過來，老鼠已快速逃走。原來，這是一只裝死的老鼠。

我請(qǐng)學(xué)生閱讀資料并思考這樣一個(gè)問題：這則資料告訴了我們什么道理？跟《石鐘山記》有關(guān)聯(lián)嗎？

一名學(xué)生答道：“不能憑表面現(xiàn)象輕易下結(jié)論，而要仔細(xì)觀察、深入思考，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。10歲左右的蘇軾就在觀察生活，探尋事情的真相，說明‘求實(shí)’與‘正名’是蘇軾做學(xué)問、認(rèn)知世界的一貫做法。這種精神是難能可貴的?！?/p>

隨之，我又補(bǔ)充了一些資料：

【拓展資料2】“軾所以得罪（指1079年的“烏臺(tái)詩案”），正坐名過實(shí)耳……獨(dú)畏過實(shí)名，猶畏虎也”。

——《答李昭玘書》

【拓展資料3】“邁將為饒之德興尉”（出自《石鐘山記》），“尉”類似于今天的公安局局長(zhǎng)。這是蘇軾的長(zhǎng)子蘇邁科考后首次為官。

可以讓學(xué)生思考：在與《石鐘山記》同時(shí)期的《答李昭玘書》中，作者為什么要重提五年前的“烏臺(tái)詩案”？為什么要提及“名實(shí)”的問題？他寫本文跟蘇邁有關(guān)系嗎？

學(xué)生在討論后回答道：“蘇軾不是想為五年前的‘烏臺(tái)詩案’翻案，而是想借此次‘求實(shí)’‘正名’一事告誡蘇邁在為官時(shí)要矢志為民、小心謹(jǐn)慎、探求事實(shí)，萬不可制造出‘烏臺(tái)詩案’之類的冤假錯(cuò)案?！?/p>

最后，我又補(bǔ)充了一些資料：

【拓展資料 4】“公不以一身禍福易其憂國(guó)之心。千載之下，生氣凜然”。

——陸游

在一節(jié)課的結(jié)尾，我請(qǐng)學(xué)生齊讀陸游對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。在陸游的文字中，他們感受到了蘇軾的凜然正氣和高尚節(jié)操。

綜上所述，《石鐘山記》是一篇富有教育意義的文章。在教學(xué)的過程中，我們可以采用合適的方法，讓他們?cè)诟惺芪恼碌睦硇悦赖耐瑫r(shí)學(xué)習(xí)蘇軾的求實(shí)精神，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

（作者單位：江蘇省通州高級(jí)中學(xué)）