朋克科幻小說的技術(shù)懷舊書寫

摘要：朋克科幻小說技術(shù)懷舊書寫的源頭是賽博朋克，在英美蒸汽朋克中表現(xiàn)得最為突出。這一科幻文類的技術(shù)懷舊書寫范式表現(xiàn)為對(duì)維多利亞時(shí)代技術(shù)造物和維多利亞人的偏好、對(duì)或然歷史想象的癡迷、優(yōu)越感與自卑感的雙重情節(jié)、對(duì)過去秩序的眷戀等。新世紀(jì)以來英美蒸汽朋克科幻小說技術(shù)懷舊書寫取得了新進(jìn)展，亦存局限性。

關(guān)鍵詞：懷舊；技術(shù)懷舊；賽博朋克；蒸汽朋克

中圖分類號(hào)：Ｉ０５４ " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " "文章編號(hào)：1001-862X（2024）04-0１７０-0０８

科幻通常被認(rèn)為是指向未來的文學(xué)類型，它更擅長想象基于現(xiàn)實(shí)科技的或遠(yuǎn)或近的未來，但蒸汽朋克科幻小說（steampunk SF）卻是個(gè)另類，它通過想象蒸汽技術(shù)未被替代并發(fā)展出更加高級(jí)的文明，塑造了一個(gè)源于真實(shí)歷史卻又懸置于歷史之側(cè)的科幻可能世界，從而在兩者之間形成了一種獨(dú)特的審美張力。蒸汽朋克科幻小說在回溯過去時(shí)表現(xiàn)出深深的懷舊之情，這種懷舊往往寄托于蒸汽時(shí)代特定的技術(shù)，亦即蒸汽朋克表現(xiàn)出了“技術(shù)懷舊”（technostalgia）感。學(xué)界目前對(duì)蒸汽朋克科幻小說這一特點(diǎn)的關(guān)注還十分有限。（1）如何理解技術(shù)懷舊的本質(zhì)與特點(diǎn)，朋克科幻小說如何進(jìn)行技術(shù)懷舊，是本論文試圖解答的問題。

一、從懷舊到技術(shù)懷舊

（一）懷舊的觀念演變及特征

懷舊（nostalgia）是西方社會(huì)普遍存在的一種情感結(jié)構(gòu)（structure of feeling），它在發(fā)展的過程中不斷被豐富和闡釋，甚至成為一種“闡釋工具”［1］，并在多個(gè)學(xué)科中旅行和遷移。正是具備了這樣的“流動(dòng)性”特質(zhì)，懷舊在當(dāng)下已成為諸多人文社科領(lǐng)域的重要關(guān)鍵詞。

博伊姆將懷舊定義為“是對(duì)于某個(gè)不再存在或者從來就沒有過的家園的向往……也是個(gè)人與自己的想象的浪漫糾葛”［2］2。在新作《懷舊的起源》一書中，她進(jìn)一步解釋道：“懷舊似乎是對(duì)一個(gè)地方的渴望，但事實(shí)上它是對(duì)某個(gè)時(shí)間的渴望，它也可能是對(duì)現(xiàn)代不可逆轉(zhuǎn)性的翻盤，一種對(duì)緩慢生存節(jié)奏的渴望。”［3］135圍繞懷舊研究，許多學(xué)者都進(jìn)行過闡釋，例如格羅斯認(rèn)為懷舊是“對(duì)無法挽回的過去的眷戀或感傷的憧憬”［4］，包內(nèi)特認(rèn)為它是“對(duì)過去的向往和一種面對(duì)變化的失落感”［5］，芬提認(rèn)為它是“對(duì)回到某個(gè)地方、回到某種存在狀態(tài)的渴望”［6］，奧喬尼基認(rèn)為它是“一種對(duì)過去理想化意象的普遍關(guān)注，以及重演或以某種方式重溫已經(jīng)失去或可能完全是編造的過去的某種愿望”［7］9，戚濤則認(rèn)為懷舊是指“對(duì)故土或過去美好時(shí)光的思念之情”［8］。無論如何，懷舊“不是對(duì)象本身的屬性，而是主體與客體之間、真實(shí)的場景與心靈的場景之間互動(dòng)的結(jié)果”［2］399。

雖然懷舊早在荷馬、陶淵明、莎士比亞等文學(xué)巨匠的筆下就被描寫過，但該詞的歷史其實(shí)并不算悠久，即便構(gòu)成它的nostos（返鄉(xiāng)）和algos（疼痛）是兩個(gè)古希臘語詞根?！皯雅f”一詞最早由瑞士醫(yī)生胡佛于1688年在一篇學(xué)術(shù)論文中所創(chuàng)設(shè)，彼時(shí)歐洲大陸的交通已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，人們的流動(dòng)性（Ｍobility）開始增強(qiáng)，但背井離鄉(xiāng)也讓一些人感到不適。因此，懷舊最初被用來指一種可以導(dǎo)致患者喪失與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的疾病，被作為“思鄉(xiāng)病”的同義詞來使用，其癥狀主要有持續(xù)的憂郁、失眠和焦慮等。治愈這種疾病的唯一方法是“返鄉(xiāng)”，或者說只有回到熟悉的家中方可被治愈，借用弗洛伊德的術(shù)語來解釋，即離家?guī)砹四撤N“非家恐惑”（Ｕnheimlich），并出現(xiàn)了懷舊的病癥。換言之，懷舊最初是一種“空間性”疾病——“渴望通過空間而非時(shí)間返回原初之地，它是一種位移引發(fā)的傷痛”［9］，而且雖然“故鄉(xiāng)”這個(gè)地方“即使曾經(jīng)存在過，也是作為一個(gè)‘不存在之地’而存在”［10］。

至十八世紀(jì)，探索懷舊的任務(wù)從醫(yī)生那里轉(zhuǎn)向詩人和哲學(xué)家，此時(shí)工業(yè)化和現(xiàn)代化的快速發(fā)展給人們帶來了新的沖擊，他們所熟悉的日常生活快速變化，給人們帶來了新的“非家恐惑”感，于是越來越多的人開始產(chǎn)生一種普遍的懷舊之情，他們“向往往昔的較慢的節(jié)奏、向往延續(xù)性、向往社會(huì)的凝聚和傳統(tǒng)”［2］19。懷舊不再是因懷念某個(gè)特定地域而產(chǎn)生的身體疾病，而成為一種對(duì)逝去時(shí)光的追憶，這一點(diǎn)在浪漫主義詩人對(duì)孩童時(shí)期和青春的歌頌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使得懷舊“失去了與身體的關(guān)聯(lián)，更多地與時(shí)間而非空間聯(lián)系在了一起”［11］。因此，懷舊開始成為一種“時(shí)間病”——“更頻繁地指向一種內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)，通常要從時(shí)間性、記憶和欲望的角度來理解”［12］。

到了十九世紀(jì)，醫(yī)生認(rèn)為懷舊的某些癥狀與肺結(jié)核相似，后者最終變得可以治愈，而懷舊卻不能，因?yàn)樗鼩w根結(jié)底是一種“文化病”—— 這種文化懷舊“是一種集體的直接經(jīng)歷，它源于個(gè)人的直接經(jīng)歷，這種個(gè)體經(jīng)歷不是孤立存在的，而是包含著集體共有的象征意義，反映著個(gè)體與社會(huì)其他成員的關(guān)系”［13］，懷舊很快便“作為對(duì)理想化過去的感傷憧憬進(jìn)入了文化詞匯中”［14］，并成為現(xiàn)代主體性的一個(gè)基本特征，具有了“集體性”的特點(diǎn)——喜歡懷舊的人成了一個(gè)具有明顯特征的共同體。至十九世紀(jì)末懷舊開始被賦予了一些負(fù)面的蘊(yùn)涵，這種“本來該須臾過去的失調(diào)卻變成了不可治愈的現(xiàn)代頑疾”［2］2，懷舊也成為現(xiàn)代文學(xué)中“最具生產(chǎn)力甚至是最進(jìn)步的力量之一”［15］212。

但在后現(xiàn)代主義者看來，懷舊“如今日益成為一種普遍的憧憬，其難以名狀、半是愉悅的渴望成為后現(xiàn)代的一個(gè)顯著特征”［1］。詹明信曾提出過“懷舊模式”之說，認(rèn)為后現(xiàn)代懷舊放棄了普魯斯特式的“尋找失去的時(shí)間”的執(zhí)著，“降低成為一種歷史風(fēng)格因素；它不是對(duì)另外一種時(shí)間性的尋求”［2］34，文學(xué)懷舊在他看來是一種利用刻板印象在讀者與現(xiàn)在之間產(chǎn)生疏離感的美學(xué)方案。

從以上懷舊觀念的歷史變化不難看出，“懷舊并非一種在場，只待外部刺激來激活它，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知進(jìn)化過程、一種習(xí)得的社會(huì)適應(yīng)力”［8］。懷舊無處不在，它“伴隨了現(xiàn)代化的每一個(gè)階段，具有不同的體裁和形式，對(duì)時(shí)間表施展種種把戲”［2］390。在對(duì)往昔時(shí)光的不斷追憶中，懷舊首先具有了濃厚的烏托邦底色，只是這種烏托邦“不是針對(duì)未來，而是針對(duì)過去或更廣泛地指向‘另一個(gè)時(shí)代’”［3］135，它因此和保守、倒退、去歷史等成為同義詞。

懷舊還是一種獨(dú)特的時(shí)間性體驗(yàn)，這表現(xiàn)在它同時(shí)指向兩個(gè)向度，即“懷舊文學(xué)常常同時(shí)交織著兩種時(shí)間：過去與現(xiàn)在”［16］89。一方面，懷舊與歷史和記憶有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們“都是一種追溯過去的方式”［17］，區(qū)別在于懷舊不是“對(duì)過去美好時(shí)光的回憶，而是對(duì)過去的遐想。這種遐想并不是對(duì)過去經(jīng)歷的真實(shí)回憶，相反，它是過去的理想化構(gòu)成……是對(duì)過去的想象性重構(gòu)”［18］，或者說是在“當(dāng)下重新創(chuàng)造了一個(gè)想象中的過去”［19］。懷舊這一獨(dú)特時(shí)間性體驗(yàn)會(huì)造成一種錯(cuò)位感——它代表了一種“同時(shí)看待過去與現(xiàn)在的模式”［20］，或者說經(jīng)由懷舊“過去與現(xiàn)在坍縮為一種同時(shí)性”［7］12。另一方面，懷舊不僅指向過去和現(xiàn)在，它還會(huì)對(duì)未來有著重要影響，它可以是“前瞻性的”［2］5，可以“作為未來的理想范式而存在”［21］。所以，懷舊在時(shí)間體驗(yàn)上最獨(dú)特之處便在于可以在時(shí)間的線性維度上懸置出一個(gè)世界，這就是博伊姆所說的“懷舊也不是指向過去，而是指向側(cè)面”［2］2，而這個(gè)側(cè)面神奇地包含了對(duì)過去、現(xiàn)在與未來的理解和意義。

（二）技術(shù)觀與技術(shù)懷舊

技術(shù)懷舊是懷舊觀念發(fā)展的重要一環(huán)，要想認(rèn)識(shí)它則要對(duì)技術(shù)的本質(zhì)有所了解。作為改造世界的重要方式，技術(shù)（Ｔechnology）并非現(xiàn)代產(chǎn)物，而是自古希臘便已存在，希臘語中的techne指“藝術(shù)或技藝”，它在誕生之初便與詩性有關(guān)系，柏拉圖和亞里士多德最早對(duì)技術(shù)的本質(zhì)和技術(shù)的倫理進(jìn)行過思考和探討，后來西塞羅將技術(shù)一詞引入拉丁語中，十七世紀(jì)該詞進(jìn)入英語，十九世紀(jì)起被越來越多地降格為指代工具和機(jī)械。英語中的科學(xué)（Ｓcience）則來自拉丁語中的scientia，泛指一切為了掌握而學(xué)習(xí)的知識(shí)，到十七八世紀(jì)該詞指系統(tǒng)性知識(shí)，直到十九世紀(jì)才開始指自然科學(xué)與相關(guān)研究。事實(shí)上，十八九世紀(jì)西方的技術(shù)發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科至關(guān)重要，因此從某種意義上講是現(xiàn)代技術(shù)塑造了現(xiàn)代科學(xué)，但由于“技術(shù)普遍存在于科學(xué)之中”［22］3，以至于二者越來越難以區(qū)分。二十世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的“科學(xué)技術(shù)”（Ｔechnoscience）一詞徹底遮蔽了二者的區(qū)別，人們開始普遍接受“科學(xué)的目的是求真，而技術(shù)的目的則是務(wù)實(shí)”［22］7這樣的觀點(diǎn)。

但在海德格爾看來，現(xiàn)有的對(duì)技術(shù)的定義“是器械性和人類學(xué)的”［23］，技術(shù)絕非僅是工具，它更是一種認(rèn)識(shí)模式，是一種“集置”（Ｅnframe）世界的方式。技術(shù)絕非僅是科學(xué)的實(shí)踐，恰恰相反，他認(rèn)為技術(shù)才是科學(xué)之源泉，其在本體論上先于科學(xué)，技術(shù)“不單單對(duì)科學(xué)產(chǎn)生方法論上的影響，更會(huì)從根本上發(fā)揮觀念性作用”［24］。海德格爾的技術(shù)觀讓人們重新開始反思人類社會(huì)該如何思考和對(duì)待技術(shù)，并提醒人們“社會(huì)文化對(duì)技術(shù)的詩意力量的遺忘才是問題所在”［25］。

借助技術(shù)我們不僅能夠“向前看”，如絕大多數(shù)科幻作品那樣想象和書寫“遠(yuǎn)未來”，也使得我們可以再現(xiàn)已經(jīng)過時(shí)或被淘汰的技術(shù)產(chǎn)品或技術(shù)形態(tài)，從而表達(dá)一種情感性向往與留戀，這種懷舊情愫往往源于對(duì)過去生活方式和文化氣息的留戀與向往，是人們?yōu)榱藢で笄楦猩系陌踩泻蜌w屬感而產(chǎn)生的一種復(fù)古心理。劉于思指出“21世紀(jì)以降，技術(shù)的物質(zhì)性中介在人們的懷舊體驗(yàn)中扮演著無法忽視的重構(gòu)性作用”［26］121，博伊姆在研究懷舊時(shí)也注意到了當(dāng)下技術(shù)的巨大作用，在她看來技術(shù)是一種媒介，與懷舊的關(guān)系表現(xiàn)在“技術(shù)不是目的本身，而是一個(gè)擴(kuò)展人的力量的媒介物。懷舊感悲嘆時(shí)間和空間之間的距離和脫節(jié)，從而無法將其聯(lián)系起來，而技術(shù)則提出解決辦法，建筑橋梁，節(jié)省懷舊者喜歡浪費(fèi)的時(shí)間”［2］390，也就是說懷舊往往源于人們對(duì)時(shí)間和空間的感知失衡。過去往往被美化和理想化，與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)存在著鴻溝，這種時(shí)空割裂感令人產(chǎn)生一種無法彌合的悲傷和遺憾。而技術(shù)恰恰化身為一種媒介，彌合了這一鴻溝，比如通過數(shù)字化或虛擬化的方式，重現(xiàn)過去的技術(shù)形態(tài)和生活方式，讓人們能夠更直觀地感受那個(gè)時(shí)代的氛圍。蒸汽朋克中的技術(shù)懷舊書寫也發(fā)揮著這樣的媒介作用，正如賽亞思所說，“通過新技術(shù)和新媒介，懷舊才得到了最深刻的表達(dá)”［15］27。

從本質(zhì)上講技術(shù)懷舊主義是某種業(yè)已過時(shí)的“技術(shù)文化”（Ｔechnoculture）在當(dāng)下語境中的復(fù)活。筆者認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)技術(shù)懷舊主義，是因?yàn)楝F(xiàn)有的技術(shù)對(duì)人們?cè)斐闪藳_擊，人們對(duì)技術(shù)變遷所帶來的失落感和不適應(yīng)感加劇，它反映了人們?cè)诳焖僮冞w的技術(shù)環(huán)境中尋求安全感和認(rèn)同感的心理訴求。

二、朋克科幻中的技術(shù)懷舊

（一）朋克文化與朋克科幻的技術(shù)主題

以計(jì)算機(jī)技術(shù)、生物工程技術(shù)、空間技術(shù)等為代表的第三次科技革命始于二十世紀(jì)四五十年代，而朋克科幻小說則在八十年代開始不斷涌現(xiàn)至今。令人費(fèi)解的是，在朋克科幻小說中既有賽博朋克（Ｃyberpunk）、生物朋克（Ｂiopunk）、量子朋克（Ｑuantumpunk）這樣遠(yuǎn)觀未來的作品，卻又出現(xiàn)了如蒸汽朋克（Ｓteampunk）、絲綢朋克（Ｓilkpunk）等這類回望過去極具技術(shù)懷舊主義之風(fēng)的作品，不能不說這樣的矛盾反映了人類對(duì)技術(shù)變遷的不同情感性應(yīng)對(duì)。

“朋克”（Punk）是流行音樂與青年亞文化中的重要運(yùn)動(dòng)和象征，它源于二十世紀(jì)七十年代西方的反主流文化運(yùn)動(dòng)。這一亞文化倡導(dǎo)顛覆主流文化，崇尚自主和反叛，反對(duì)資本主義主流社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式，強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)造和自我表達(dá)。朋克文化對(duì)英美科幻小說創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，二十世紀(jì)八十年代首先出現(xiàn)了賽博朋克和蒸汽朋克，九十年代西方學(xué)界便開始掀起了對(duì)這兩種文類的批評(píng)和研究熱潮，近年來這兩種文類更是衍生出了生物朋克、絲綢朋克、太陽朋克及量子朋克等一眾新的亞文類。

雖然“朋克小說”早已脫離了其在音樂和青年亞文化中的最初意義，但它在精神層面也表現(xiàn)出反抗強(qiáng)權(quán)與DIY的特點(diǎn)。無論是蒸汽朋克、絲綢朋克和太陽朋克對(duì)過去低技術(shù)（Ｌow technology）的書寫，還是賽博朋克、生物朋克乃至量子朋克對(duì)未來高技術(shù)（Ｈigh technology）的想象與反思，以機(jī)器和工具為代表的技術(shù)在這類小說中都是極為重要的母題。在這些小說中，“技術(shù)與想象互相建構(gòu)”［27］２７，這些關(guān)于技術(shù)的想象和書寫所創(chuàng)造出的獨(dú)特美學(xué)又反過來解構(gòu)了他們特定的歷史和地域特征。但是，絕大多數(shù)朋克科幻也呈現(xiàn)出對(duì)未來社會(huì)的悲觀與不確定性，往往描繪出一個(gè)反烏托邦的陰暗未來，這種對(duì)未來的警惕與不確信也體現(xiàn)了朋克文化的特點(diǎn)。

（二）技術(shù)懷舊書寫的“奇點(diǎn)”

朋克科幻中的技術(shù)懷舊寫作傳統(tǒng)事實(shí)上源于賽博朋克，它才是朋克科幻技術(shù)懷舊的奇點(diǎn)時(shí)刻。賽博朋克科幻小說的故事背景通常都是近未來，所幻想的技術(shù)總是超越人類現(xiàn)有的技術(shù)，但這些技術(shù)的發(fā)展卻給人類帶來了諸多負(fù)面影響，例如人工智能與人體增強(qiáng)技術(shù)極其發(fā)達(dá)，以至于人工智能試圖或已經(jīng)掌控了人類，人類社會(huì)開始走向新的“墮落”：高度集權(quán)或完全無政府的狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)但分配不均，技術(shù)甚至已成為壓迫的工具，貧困普遍存在，人類社會(huì)失序并瀕臨崩潰，普通人的生活不僅沒有因?yàn)檫@些先進(jìn)技術(shù)的加持而走向改善，反而淪為技術(shù)或者資本的奴隸，這些就是研究者通常所概括的賽博朋克的“高技術(shù)、低生活”特征。即便如此，通常代表邊緣人群的故事主人公卻竭盡所能與機(jī)器和人工智能斗爭，向往過去并試圖恢復(fù)應(yīng)有的社會(huì)秩序和人類業(yè)已失去的情感。從這一點(diǎn)上講，賽博朋克小說對(duì)高科技生活、人性泯滅而機(jī)器人和人工智能大行其道的抨擊以及主人公嘗試通過抗?fàn)幓氐竭^去田園般的、有序和充滿人性社會(huì)的種種努力，已經(jīng)帶有了一絲懷舊的情緒——對(duì)秩序回歸的渴望和對(duì)舊技術(shù)下有序生活的想象，只是這種懷舊是建立在“反技術(shù)”的前提之上。

賽博朋克之后的一些朋克科幻小說選擇了不同的書寫路徑，放棄“向前看”去展望高科技的未來，轉(zhuǎn)而向過去回溯，通過“反寫”賽博朋克中高技術(shù)、低生活的人類狀態(tài)，塑造出了一種獨(dú)特的“低技術(shù)、高生活”科幻世界。這些小說并不具有賽博朋克的“反技術(shù)”初衷，通過“向后看”的回望方式贊頌一些在現(xiàn)今看來業(yè)已落伍的技術(shù)，思索這些技術(shù)在懸置出的世界中如何進(jìn)一步發(fā)展和更新，如何產(chǎn)生新的“技術(shù)文化”，從而達(dá)到反思并干預(yù)現(xiàn)在的目的。

賽爾莫斯和桑德伯格認(rèn)為“文學(xué)或許是懷舊最純粹的表達(dá)方式”［27］198，馬大康也提出“文學(xué)在根子上是懷舊的”［16］88。懷舊在科幻小說這種更偏好“未來”的文學(xué)類型中也可尋得蛛絲馬跡，尤其是在像蒸汽朋克、絲綢朋克和太陽朋克這些通過對(duì)舊技術(shù)進(jìn)行想象和書寫的亞文類，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間線之外構(gòu)建一個(gè)或然世界或者某段或然歷史，借以表達(dá)某種懷舊、復(fù)古甚至是“狂熱復(fù)古”（Ｒetromania）的復(fù)雜感情。尤其是蒸汽朋克更加集中地表現(xiàn)出了約翰·坎皮亞諾所說的“假懷古”，即讓新的事物看上去舊。蒸汽朋克通過書寫和想象蒸汽技術(shù)時(shí)代一些特定的技術(shù)，創(chuàng)造出了一種懸置于當(dāng)下技術(shù)之側(cè)的技術(shù)懷舊，這也是蒸汽朋克科幻小說技術(shù)懷舊書寫最獨(dú)特之處。

三、技術(shù)懷舊的書寫范式

（一）維多利亞時(shí)代的“物”是“人”非

蒸汽朋克科幻小說甫一亮相便癡迷于過去的舊技術(shù)，正如霍克所說，相當(dāng)一部分懷舊具有戀物癖性質(zhì)［28］，這種對(duì)維多利亞時(shí)期蒸汽技術(shù)的戀物癖式描寫在蒸汽朋克科幻小說中比比皆是。在《能量的出現(xiàn)》一書中卡拉·達(dá)格特認(rèn)為是熱動(dòng)力學(xué)和蒸汽引擎技術(shù)的出現(xiàn)啟發(fā)了蒸汽朋克，所以在蒸汽朋克科幻小說中最常見到的技術(shù)制造物主要包括蒸汽動(dòng)力機(jī)械，例如造型夸張但充滿工業(yè)美感的蒸汽機(jī)車、蒸汽動(dòng)力飛船和戰(zhàn)車、坦克和潛水艇等，保留了老式打字機(jī)的外觀與操作方式和設(shè)有復(fù)古風(fēng)格的旋鈕、撥桿等典型的維多利亞時(shí)代復(fù)古機(jī)械裝置。

值得一提的是，在維多利亞時(shí)期人們雖然已經(jīng)逐漸開始理解并接受科學(xué)，但巫術(shù)、煉金術(shù)和占星術(shù)等尚未完全退場，所以才令維多利亞時(shí)代成了一個(gè)“科技與魔法共存的時(shí)代”。蒸汽朋克也將這一特點(diǎn)寫入其中，機(jī)械技術(shù)與巫術(shù)魔法同時(shí)出現(xiàn)，英雄與巫師共同推進(jìn)故事主線發(fā)展。其后的絲綢朋克也繼承了這種奇幻雜糅的寫法，描寫了古老的東方魔法與科技共存的科幻世界。

蒸汽朋克科幻小說如此眷顧維多利亞時(shí)代的原因在于，在維多利亞時(shí)代蒸汽技術(shù)的產(chǎn)生確實(shí)帶來了資本的擴(kuò)張和對(duì)勞動(dòng)力需求的極大增加，表面看來這些發(fā)展似乎抹去了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，使得社會(huì)氛圍更為和諧與樂觀。維多利亞時(shí)代人們對(duì)蒸汽技術(shù)的這種樂觀主義和浪漫主義也被完美復(fù)刻進(jìn)了蒸汽朋克科幻小說，并且“正是這種樂觀主義將蒸汽朋克與賽博朋克區(qū)分開來”［29］33。此外，維多利亞時(shí)代的人本身也“對(duì)過去的懷舊和對(duì)未來的好奇疊加”［29］78，他們“在對(duì)未來持樂觀態(tài)度的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)過去的浪漫懷舊”［29］135，維多利亞時(shí)代人的這一特征也同樣被寫入了蒸汽朋克之中。

（二）“或然歷史”寫作

今天所說的主要“蒸汽朋克小說”出現(xiàn)在二十世紀(jì)七十年代懷舊電影大量出現(xiàn)的所謂“懷舊盛行期”（Ｎostalgia boom）之后?！罢羝罂恕币辉~于1987年首次正式出現(xiàn)于科幻雜志《洛克斯》（Locus）中，杰特（K.W. Jeter）用它來描述自己的小說《摩洛科之夜》（Morlock Night）、蒂姆·鮑爾斯（Tim Powers）和詹姆斯·布萊洛克（James Blaylock）的一些“維多利亞幻想作品”，它們都想象蒸汽技術(shù)并未被更先進(jìn)的技術(shù)所取代，而沿著此技術(shù)路線不斷發(fā)展與完善，從而改變了維多利亞歷史的走向，這些小說“從我們當(dāng)代人和后人類的視角創(chuàng)造出了對(duì)時(shí)空扭曲的精心設(shè)想，以或然歷史敘事的方式將維多利亞時(shí)期的倫敦帶入未來”［29］18，這些作品確立了蒸汽朋克小說“或然歷史”（Ａlternate history）創(chuàng)作的基本范式。如果說這些早期的蒸汽朋克小說僅僅是個(gè)別小說家充滿感傷的私人懷舊書寫的話，其后它的發(fā)展則帶有了某種集體懷舊的印記，這些私人懷舊起初借由個(gè)人幻想和回憶塑造，之后則通過公眾熟悉和廣泛使用的維多利亞時(shí)期的典型器物關(guān)聯(lián)，從而成為一種引發(fā)讀者普遍懷舊共情的文學(xué)現(xiàn)象。

至二十世紀(jì)八九十年代，伴隨著第二波“懷舊電影”的興起，蒸汽朋克科幻小說再次復(fù)興，這些科幻小說“通過想象一種后啟示錄式的未來，在技術(shù)或文化態(tài)度上強(qiáng)制倒退到了維多利亞時(shí)代”［30］，越來越多地表現(xiàn)出“技術(shù)懷舊”的特點(diǎn)，這在威廉·吉布森與布魯斯·斯特林合著的小說《差分機(jī)》中得到了最充分的體現(xiàn)。蒸汽朋克對(duì)技術(shù)的懷舊主要是與當(dāng)下技術(shù)進(jìn)行比較，它試圖通過想象這些舊的技術(shù)再現(xiàn)過去英國的輝煌，卻與它當(dāng)下已經(jīng)無法“恰當(dāng)再現(xiàn)”之間形成了強(qiáng)大的反差，在向后回望過去的榮光與面對(duì)當(dāng)下不可避免的衰落之間所形成的巨大張力之中，科幻作家發(fā)現(xiàn)了蒸汽朋克所具有的“生產(chǎn)性對(duì)話的潛力”［12］1，這種對(duì)話“會(huì)滋生回歸前工業(yè)時(shí)代或人類墮落之前時(shí)代的倒退幻想，但也可能帶來自我塑造、文化和藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造性愿景的出現(xiàn)”［12］1。跨越歷史僅從懷舊想象的方式上看，蒸汽朋克科幻小說家和維多利亞時(shí)期的作家并無不同，他們都在擁抱技術(shù)帶來進(jìn)步的同時(shí)，又懷念無法返回的過去時(shí)光，那個(gè)沒有機(jī)械化但簡單而高尚的年代，“那些業(yè)已過時(shí)的維多利亞式未來成為當(dāng)代蒸汽朋克的復(fù)古未來”［29］140，這些作家產(chǎn)生懷舊之情一方面是他們?cè)诋?dāng)下所經(jīng)歷的技術(shù)變革造成心理沖擊的某種癥候，也是人們對(duì)技術(shù)進(jìn)步和未來發(fā)展焦慮的某種表達(dá)。

（三）優(yōu)越感與自卑感雙重情結(jié)

如果說賽博朋克所創(chuàng)造的世界算不得完美，那么帶有濃厚技術(shù)懷舊情緒的蒸汽朋克卻創(chuàng)造了一個(gè)幾乎完美的文學(xué)世界，而且這個(gè)世界中所使用的技術(shù)在今人看來是如此的機(jī)械和原始。在對(duì)西方懷舊主義進(jìn)行歷史梳理的時(shí)候，博伊姆提出懷舊“被視為是一種歐洲疾病。因此，比較晚近成熟的國家，想要有別于日益老邁的歐洲，便是依據(jù)某種反懷舊前提發(fā)展自己的身份的；無論好壞，它們都宣稱能夠躲避歷史時(shí)代的負(fù)擔(dān)”［2］19，在面對(duì)古老歐洲巨大的文化遺產(chǎn)時(shí)，她注意到“這兩個(gè)新興國家（俄羅斯和美國）的知識(shí)分子都滋生出一種自卑感－優(yōu)越感情結(jié)”［2］19。

這種所謂的自卑感－優(yōu)越感的雙重情結(jié)在后來美國興起的“西部蒸汽朋克”（West Steampunk）、“怪異西部”（Weird West）乃至“絲綢朋克”科幻小說中都表現(xiàn)明顯，而在早期蒸汽朋克中這種優(yōu)越與自卑的雙重情結(jié)也同樣存在，只是以不同的面貌得以表達(dá)，這種雙重情結(jié)表現(xiàn)在由于往昔舊帝國走向沒落，面對(duì)新帝國崛起時(shí)的一種復(fù)雜心態(tài)變化而產(chǎn)生的懷舊情緒。這些作品對(duì)英國巔峰時(shí)期先進(jìn)技術(shù)展開了回溯式懷想，使得它們自誕生之日起便具有濃郁的“技術(shù)懷舊”特點(diǎn)，這種沒落后的慨嘆與對(duì)舊帝國的懷舊之情交織在一起成為早期蒸汽朋克小說技術(shù)懷舊的主要癥候，但后來隨著蒸汽朋克走向世界，這種交織了帝國主義懷想的技術(shù)懷舊主義則轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N深刻的對(duì)機(jī)器的焦慮，對(duì)人類未來的關(guān)注以及對(duì)主導(dǎo)既定社會(huì)的權(quán)利解構(gòu)的抵制”［29］2，從而使得先前的那種優(yōu)越與自卑的雙重情結(jié)也徹底被解構(gòu)了。

（四）對(duì)過去秩序的眷戀

麥科文大學(xué)教授麥克·珀胥安曾在其博客“蒸汽朋克學(xué)者”上寫過一篇題為《蒸汽朋克美學(xué)》的文章，在文中他使用“科技奇幻”（Technofantasy）、“復(fù)古未來主義”（Retrofuturism）和“超復(fù)古風(fēng)”（Hyper-Vintage）三個(gè)詞來概括蒸汽朋克的風(fēng)格，其中的每一個(gè)特征都與“懷舊”密不可分。從上述蒸汽朋克小說的發(fā)展歷程來看，該文類本質(zhì)上反映的是人們?cè)诿鎸?duì)新舊生產(chǎn)方式發(fā)生沖突時(shí)心態(tài)的某種變化，有些人擁抱新技術(shù)，渴望這些技術(shù)改變現(xiàn)有社會(huì)，而蒸汽朋克則開始不斷追憶舊時(shí)的審美模式，表現(xiàn)出這些科幻作家對(duì)過去舊秩序的某種眷戀之情，此種懷舊之情被人類學(xué)家羅薩多稱為“帝國主義者懷舊”，歷史學(xué)家洛爾辛則稱之為“帝國懷舊”——“它與帝國地位的喪失有關(guān)，即偉大國家的衰退以及與經(jīng)濟(jì)和政治霸權(quán)相關(guān)的國際強(qiáng)權(quán)政治的失去”［31］。總之，蒸汽朋克小說中的技術(shù)懷舊與帝國主義走向衰落存在直接關(guān)聯(lián)。

英國蒸汽朋克小說中那種對(duì)“日不落帝國”難以忘懷的情愫恰恰表現(xiàn)在它們對(duì)維多利亞時(shí)期技術(shù)的“執(zhí)念”之上——以蒸汽機(jī)為核心的工業(yè)體系并沒有被內(nèi)燃機(jī)所取代，人們利用蒸汽時(shí)代的科學(xué)創(chuàng)造出具有信息時(shí)代產(chǎn)物功能的機(jī)械，從而將第一次工業(yè)革命的手工機(jī)械與數(shù)字時(shí)代的DIY精神有機(jī)結(jié)合，這些文學(xué)作品開始脫離歷史的束縛呈現(xiàn)并不存在的“或然歷史”。用鮑德里亞的話講，“當(dāng)現(xiàn)實(shí)不再是過去的樣子時(shí)，懷舊便大行其道”［32］。

四、朋克技術(shù)懷舊書寫價(jià)值平議

（一）促進(jìn)美學(xué)范型的變化

科利將維多利亞時(shí)期的懷舊分為兩種，第一種懷舊可以創(chuàng)造記憶的場所，它可以保存或定格一個(gè)脫離了現(xiàn)實(shí)的瞬間；第二種懷舊則可以喚起記憶的場所，將一個(gè)人的渴望附著在一個(gè)更多重的維度之上。筆者認(rèn)為這兩種懷舊并不是靜態(tài)的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。蒸汽朋克科幻小說中的技術(shù)懷舊亦是如此，如果說小說中對(duì)蒸汽技術(shù)的懷舊最初是為了創(chuàng)造記憶的場所，通過定格維多利亞時(shí)期的技術(shù)，再造一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)瞬間的話，后來蒸汽朋克小說的發(fā)展則向著成為一種可以喚起記憶場所的方向轉(zhuǎn)變——蒸汽朋克的這一獨(dú)特書寫方式開始進(jìn)入美國科幻文學(xué)中，產(chǎn)生了“西部蒸汽朋克”與“怪異西部”等科幻類型。這些小說迫切地將英國蒸汽朋克科幻小說中對(duì)維多利亞技術(shù)的想象模式移植進(jìn)具有典型美國地理、文化特質(zhì)的美式蒸汽朋克小說之中，呈現(xiàn)出了前文所說的那種優(yōu)越感與自卑感情節(jié)共在的特征，這時(shí)廣袤的西部大草原、牛仔也開始出現(xiàn)在了蒸汽朋克科幻作品之中。

二十世紀(jì)九十年代后蒸汽朋克美學(xué)開始不斷向時(shí)尚、音樂及電影等領(lǐng)域進(jìn)軍，成為一種新興的藝術(shù)流派和生活方式，并被冠以“新維多利亞主義”（Neo-Victorianism）的頭銜。雖然有學(xué)者也稱之為更具歷史特征和懷舊主義色彩的“后維多利亞”或者“復(fù)古維多利亞”，但是正如有的學(xué)者所說的那樣，“Ｎeo”這個(gè)前綴則強(qiáng)化了一種對(duì)過去的重塑，以及讀者更強(qiáng)的干預(yù)立場，由此，“新維多利亞主義”成為一個(gè)更為普遍使用的術(shù)語，它“不僅僅是以十九世紀(jì)為背景的歷史小說……文本（文學(xué)、電影、影音）必須在某些方面有意識(shí)地參與對(duì)維多利亞時(shí)代的（重新）解釋、（重新）發(fā)現(xiàn)和（重新）展望”［33］。

這一新的發(fā)展又反過來使得蒸汽朋克成為一種“不斷變化的美學(xué)”［34］，也使得它成為“可以加強(qiáng)新維多利亞主義的文化機(jī)制，可被視為一種與已然逝去的十九世紀(jì)的一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)包括了懷舊以及那些被壓抑過往的回歸，同時(shí)也提供了一種包含挪用倫理的美學(xué)”［30］149，這種創(chuàng)造性的美學(xué)理念令蒸汽朋克與新維多利亞藝術(shù)在美國乃至全球掀起了一股技術(shù)懷舊之風(fēng)。早期蒸汽朋克中那種對(duì)大英帝國榮光歲月的懷想也開始發(fā)生變化，它們開始越來越多表現(xiàn)出去歷史化、去語境化的傾向，而僅僅保留了維多利亞時(shí)期的一些技術(shù)意象和文化時(shí)尚，成為后現(xiàn)代懷舊的重要表征，并最終降格為一種“商業(yè)懷舊”［15］33。

（二）非歷史主義與商業(yè)化的缺憾

雖然蒸汽朋克提供了對(duì)過去、現(xiàn)在和未來社會(huì)狀況發(fā)展的可能性分析，但也因其帶有強(qiáng)烈的帝國懷舊情懷，這一懷舊“是對(duì)新的旅行和通訊技術(shù)所推動(dòng)的全球化進(jìn)程的一種回應(yīng)，可被看作是對(duì)文化差異似乎更加明顯的時(shí)代的一種特別的現(xiàn)代憧憬”［35］。同時(shí)，蒸汽朋克科幻小說無視維多利亞時(shí)代歷史發(fā)展的真實(shí)情況，無限夸大蒸汽技術(shù)的潛力，使得蒸汽朋克完全拋開了歷史，簡化為一種美學(xué)風(fēng)格或時(shí)尚元素，忽視了它所根植的歷史背景和社會(huì)語境，導(dǎo)致蒸汽朋克文化與真實(shí)歷史之間的聯(lián)系被徹底切斷，這種“激進(jìn)的非歷史主義是對(duì)歷史的有力提醒，它要求我們對(duì)照歷史，檢視我們對(duì)維多利亞時(shí)代的記憶，或者進(jìn)一步審視蒸汽朋克所揭示出的歷史空白”［30］144，使得我們通過閱讀蒸汽朋克科幻小說來重新思考?xì)v史，思考一種技術(shù)如何進(jìn)入我們的日常生活，并改變我們的文化。

此外，蒸汽朋克文化愈發(fā)受到商業(yè)文化的影響，由“批判性”降格為“商品化”，這表現(xiàn)在隨著蒸汽朋克風(fēng)格的日益流行，蒸汽朋克變得越來越商品化、時(shí)尚化和娛樂化，越發(fā)強(qiáng)調(diào)視覺效果和感官刺激，流于表面化而缺乏真正的創(chuàng)造力，忽視了其深層次的社會(huì)批判和未來想象力量，最終，蒸汽朋克文化可能淪為一種空洞的符號(hào)和時(shí)尚標(biāo)簽，其深層次的文化意義和價(jià)值觀被消費(fèi)文化所掩蓋。這將大大削弱蒸汽朋克技術(shù)懷舊力量。

五、結(jié) 語

本文通過將技術(shù)懷舊置于懷舊觀念發(fā)展史的全貌中進(jìn)行研究，探討了朋克科幻小說對(duì)技術(shù)懷舊的書寫，并以英美蒸汽朋克科幻小說為例深入研究了這一文學(xué)類型的技術(shù)懷舊書寫范式特點(diǎn)。隨著以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人類正面臨著更加不確定的未來，蒸汽朋克通過懷想過去，思考特定舊技術(shù)如何進(jìn)入人類文明的過程，在線性時(shí)間維度之側(cè)懸置出了想象過去技術(shù)的文學(xué)孤島，使得懷舊成為一種思考可能未來的工具，為重新思考人與技術(shù)的關(guān)系提供新的場所。同時(shí)，這樣的書寫與閱讀也可以緩解新技術(shù)對(duì)當(dāng)代人造成的沖擊與隨之產(chǎn)生的焦慮感。從這一點(diǎn)來看，在經(jīng)歷了空間病、時(shí)間病、文化病的演進(jìn)之后，技術(shù)懷舊在當(dāng)下成為一種由新技術(shù)所帶來的“非家恐惑”的療愈手段，通過回溯過去錨定自己在被科技所深刻改變的現(xiàn)在和未來的位置。博伊姆也深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以才說“懷舊可能是一種社會(huì)疾病，又是一種創(chuàng)造性的情緒，既是一種毒藥，又是一個(gè)偏方”［2］399。當(dāng)下，蒸汽朋克與絲綢朋克兩種科幻文學(xué)類型對(duì)“技術(shù)懷舊”的書寫方興未艾，太陽朋克這一新興的科幻小說類型又開始大量涌現(xiàn)，并不斷成為新的研究熱點(diǎn)。通過朋克科幻的技術(shù)懷舊，一大批科幻小說作家、作品和他們的粉絲聯(lián)結(jié)在了一起，組成了一個(gè)“技術(shù)懷舊的想象共同體”。受篇幅所限，本文僅涉及了英美蒸汽朋克科幻小說中的技術(shù)懷舊問題，未能觸及諸如絲綢朋克、太陽朋克、柴油朋克、廢土朋克和青銅朋克等同樣想象與書寫舊時(shí)特定技術(shù)的中外朋克科幻小說，希望本文能夠?yàn)榉治錾鲜鰩в屑夹g(shù)懷舊色彩的朋克科幻小說提供新的理論視角，從而加深學(xué)界對(duì)這類科幻小說的認(rèn)識(shí)。

注釋：

（1）對(duì)蒸汽朋克科幻小說的研究主要集中在復(fù)古未來主義、后人類、美學(xué)等主題。截至2024年8月10日在中國知網(wǎng)中以“蒸汽朋克”為關(guān)鍵詞，共檢索到相關(guān)論文110篇，暫無一篇從“技術(shù)懷舊”角度對(duì)蒸汽朋克展開研究。在JSTOR中分別以“steampunk”與“technostalgia”為關(guān)鍵詞檢索，顯示暫無相關(guān)研究，以“steampunk”與“nostalgia”為關(guān)鍵詞檢索，僅檢索到羅斯（Margaret Rose）的“非凡的過去：蒸汽朋克作為一種歷史表述方式”一文與懷舊相關(guān)。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）

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*基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“21世紀(jì)英語文學(xué)紀(jì)事與研究”（23amp;ZD304）；北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“蒸汽朋克小說與后工業(yè)時(shí)代的科學(xué)想象及其啟示”（20WXB006）

作者簡介：霍盛亞（1981—），寧夏靈武人，文學(xué)博士，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：英美科幻。