新時(shí)代精神文明建設(shè)的話語體系建構(gòu)研究

【摘要】本研究探討新時(shí)代背景下黨如何構(gòu)建精神文明建設(shè)話語體系，形成有凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系和方法論。本研究采用歷史分析法，從建構(gòu)基礎(chǔ)、維度和路徑等角度深入探討話語體系構(gòu)筑過程。構(gòu)建話語體系遵循馬克思主義價(jià)值觀，吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)創(chuàng)新。結(jié)論：構(gòu)建話語體系應(yīng)把握話語表達(dá)和原則，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心。還需鞏固基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵、提升傳播力度。

【關(guān)鍵詞】話語體系|精神文明建設(shè)|新時(shí)代

在進(jìn)入新時(shí)代后，黨中央不斷豐富和發(fā)展精神文明建設(shè)理論，滿足人民群眾精神需求，構(gòu)建民族精神家園，凝聚民族精神力量。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在物質(zhì)文明發(fā)展和豐富的同時(shí)，也需要精神文明的發(fā)展。

一、新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系的建構(gòu)基礎(chǔ)

新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系有著深厚的理論、文化和歷史基礎(chǔ)，遵循馬克思主義精神文明觀的價(jià)值立場，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，繼承發(fā)展中國共產(chǎn)黨精神文明建設(shè)理論。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義精神文明觀的價(jià)值遵循

話語體系是理論的概括與集中表達(dá)，理論是話語體系的基礎(chǔ)與內(nèi)涵要義。新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系遵循馬克思主義精神文明觀的基本立場又豐富和發(fā)展了精神生產(chǎn)動(dòng)力論。

馬克思主義突破了形而上學(xué)的局限，將人置于具體現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中考察，建構(gòu)了基于歷史唯物主義的精神文明觀。一方面，馬克思指出，精神產(chǎn)生于人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，精神文明建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)上。從人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別中確證，人能擺脫自然本能，自覺能動(dòng)地作用于實(shí)踐活動(dòng)，追求生命價(jià)值意義。另一方面，馬克思恩格斯展望未來社會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，[1]這體現(xiàn)出了精神文明獨(dú)立于物質(zhì)文明。馬克思曾明確指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[2]

（二）文化基礎(chǔ)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧汲取

話語體系是文化的有效載體，文化是話語體系的深層背景。新時(shí)代精神文明建設(shè)的話語體系受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響。

中華民族崇尚精神，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求崇高精神境界與精神文明建設(shè)。一是尊崇精神生活，認(rèn)為其高于物質(zhì)生活，高尚精神追求是人格價(jià)值體現(xiàn)。二是推崇道德修為，主張人應(yīng)當(dāng)具有崇高的精神品格和高尚的人格修養(yǎng)。三是正確的義利觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張見利思義，在理欲觀上主張導(dǎo)欲、節(jié)欲，強(qiáng)調(diào)用道德理性和精神品格對(duì)欲望進(jìn)行引導(dǎo)和控制。

（三）歷史基礎(chǔ)：不同歷史時(shí)期精神文明建設(shè)的守正拓新

黨深諳馬克思主義精神文明觀的理論要義，堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在不同的歷史時(shí)期高度重視精神文明建設(shè)和不斷豐富人們的精神生活。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出“人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭來的?！盵3]“搞共產(chǎn)主義，第一個(gè)條件是產(chǎn)品要多，第二個(gè)條件是精神要好?！盵4]這一時(shí)期，黨弘揚(yáng)勞模精神、艱苦奮斗精神，褒揚(yáng)雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)典型，倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明新風(fēng)尚，將精神文明建設(shè)作為物質(zhì)生產(chǎn)的精神動(dòng)力。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)兩手都要抓，兩手都要硬。

二、新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系的建構(gòu)維度

話語體系是由特定的概念和特定的話語按照一定的邏輯關(guān)系組成的敘述系統(tǒng)。話語體系的構(gòu)建是客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，并通過具有人民性和時(shí)代性的表達(dá)形式完成構(gòu)建。

（一）新時(shí)代精神文明建設(shè)的話語內(nèi)涵

新時(shí)代精神文明建設(shè)，是人們理想追求、道德倫理、價(jià)值認(rèn)識(shí)、等主觀精神的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和綜合體現(xiàn)，有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

一是創(chuàng)造美好精神生活。精神生活是人們建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，主觀思維活動(dòng)的實(shí)踐過程，具有非工具理性的特點(diǎn)。黨始終把滿足人民對(duì)美好生活需求作為執(zhí)政理念和價(jià)值追求，人民對(duì)美好生活的向往既包括物質(zhì)生活也包括精神生活。因此，要通過創(chuàng)造美好精神生活滿足人民對(duì)美好生活的需要。

二是創(chuàng)新精神生產(chǎn)活動(dòng)。精神生產(chǎn)活動(dòng)是人類特有的現(xiàn)象，是人類擺脫自然奴役的具體體現(xiàn)和價(jià)值屬性。人民精神文明建設(shè)通過精神生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造符合主流意識(shí)形態(tài)、時(shí)代要求和人民需求的精神產(chǎn)品。因此，新時(shí)代精神文明建設(shè)，要不斷創(chuàng)新精神生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造出更多好的精神產(chǎn)品以豐富人民的精神生活。

三是提升人民精神追求。精神追求是人們基于對(duì)自我精神主體的認(rèn)知，在精神活動(dòng)中最推崇的價(jià)值選擇，表現(xiàn)為一種相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值形態(tài)。由于當(dāng)前西方普世價(jià)值和文化思潮的滲透、信息網(wǎng)絡(luò)化和智能技術(shù)等因素沖擊了人民精神文明的建設(shè)，催生了消極思想。因此，提升精神追求是人民精神文明建設(shè)的根本所在。

（二）精神文明建設(shè)動(dòng)員的話語表達(dá)

話語表達(dá)，特指精神文明建設(shè)動(dòng)員的話語方式。新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系的豐富內(nèi)容要求有與之對(duì)應(yīng)的多元化話語表達(dá)，習(xí)總書記曾說過，要用人民喜聞樂見的方式去進(jìn)行話語表達(dá)。要做好精神文明建設(shè)的話語表達(dá)，必須要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[5]要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持黨的根本宗旨，站在黨的立場上，才能更好反映人民的愿望。通過豐富的話語表達(dá)滿足人民群眾多樣化精神文化需求。

（三）新時(shí)代精神文明建設(shè)的話語原則

新時(shí)代精神文明建設(shè)必須牢牢把握重大原則，既要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，又要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。

堅(jiān)持以民為本，滿足人民多層次多領(lǐng)域的精神文明需求。人民既是文明建設(shè)者也是享受者。人類社會(huì)與動(dòng)物界最大區(qū)別就是人是有精神需求的。[6]隨著人民對(duì)精神文明需求提升，“幸福感”不僅包含物質(zhì)生活，更包含對(duì)精神文化生活的追求，對(duì)社會(huì)秩序、公平正義社會(huì)制度的期待。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，黨員需帶頭引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)精神文明建設(shè)。黨要圍繞人民福祉，抵制官僚、形式主義，為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，滿足其精神文化需求。同時(shí)，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)新時(shí)代精神文明話語體系建設(shè)。黨的二十大強(qiáng)調(diào)：“要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)”，[7]精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要的意識(shí)形態(tài)工作，要加強(qiáng)黨在其中的領(lǐng)導(dǎo)作用。

三、新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系的建構(gòu)路徑

構(gòu)建新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系要重視話語內(nèi)容，加大話語傳播力度，才能增強(qiáng)新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系的說服力、影響力。

（一）夯實(shí)話語基礎(chǔ)

加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)以夯實(shí)話語基礎(chǔ)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的思想全面發(fā)展，既追求物質(zhì)共同富有，也期許精神共同富裕。堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能抵御不良文化侵蝕，提供健康精神食糧，增強(qiáng)民族凝聚力。要堅(jiān)持傳播馬克思主義思想，為精神文明建設(shè)擦亮底色。

（二）充實(shí)話語內(nèi)容

構(gòu)建新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系必須圍繞現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。改革開放初期，精神文明不足引發(fā)道德滑坡、腐敗等問題，國家提出“兩手抓”方針。十一屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)需有健康的文化建設(shè)，提高教育水平，來建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此，新時(shí)代精神文明建設(shè)需以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，創(chuàng)新理論。

話語來源于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展。需要從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步充實(shí)話語內(nèi)容，解決國民精神貧瘠的問題，推動(dòng)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

（三）增強(qiáng)話語傳播

新時(shí)代精神文明建設(shè)需增強(qiáng)話語傳播。全面提升國際傳播效能是習(xí)總書記在十九屆政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出的。黨在二十大的報(bào)告中指出：“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)?！盵7]由此可見，黨中央高度重視提升國際傳播效能，不僅關(guān)注當(dāng)前效果，更重視體系建設(shè)。構(gòu)建新時(shí)代精神文明建設(shè)話語體系需選擇新穎的傳播載體，來提升傳播水平。面對(duì)不同受眾，需結(jié)合當(dāng)時(shí)語境和思維方式，選擇合適傳播方式，推動(dòng)中國話語走向世界，展現(xiàn)中國形象。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：570.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：189.

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：162.

[4]毛澤東年譜（1949—1976）：第3卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：426.

[5]浦東開發(fā)開放30周年慶祝大會(huì)隆重舉行習(xí)近平發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-11-13.

[6]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[7]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[M]. 北京：人民出版社，2022.

（作者單位：長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）