密斯凡德羅“少即是多”思想藝術(shù)解析

“少即是多”是德國(guó)建筑家密斯凡德羅的名言，他倡導(dǎo)去除建筑中的復(fù)雜裝飾，最大限度地保留建筑的美感與功能性?！吧偌词嵌唷钡脑O(shè)計(jì)理念在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域仍然具有強(qiáng)大的生命力，影響著各種類型的藝術(shù)，致使現(xiàn)代社會(huì)中的多方面走向簡(jiǎn)約風(fēng)格。它強(qiáng)調(diào)通過簡(jiǎn)單的形式達(dá)到更高的物質(zhì)和精神層面的滿足。這一理念在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的影響力，成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一個(gè)重要原則。

一、密斯凡德羅和他的“少即是多”理念

密斯的“少即是多”理念不僅影響了建筑領(lǐng)域，也深刻影響了設(shè)計(jì)、藝術(shù)甚至生活方式的諸多方面。簡(jiǎn)約、功能性的使用成為其主導(dǎo)趨勢(shì)之一。“少即是多”不僅僅是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，更是一種哲學(xué)信條。它由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生逐漸向藝術(shù)領(lǐng)域的其他方面發(fā)展。

（一）“少即是多”的提出

密斯凡德羅是現(xiàn)代主義建筑的重要代表人物之一。在他的職業(yè)生涯早期開始探索簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的可能性，這在他后來的作品中變得更加明顯。密斯凡德羅的風(fēng)格以簡(jiǎn)潔明了、功能至上著稱，他的作品強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的清晰性和空間的開放性。“少即是多”并非一張空洞的白紙，“少”不等同于空無一物，而是謂之精簡(jiǎn)，而是通過“少”的精簡(jiǎn)映射出更多的存在價(jià)值和存在含義。他的設(shè)計(jì)逐漸摒棄了多余的裝飾，轉(zhuǎn)而關(guān)注結(jié)構(gòu)和形式。密斯的“少即是多”這句話來源于德文的“Weniger ist mehr”經(jīng)其英文翻譯后這句話在美國(guó)成名。事實(shí)上，“Weniger ist mehr”具體在德文中是誰(shuí)最早提出并沒有非常明確的記載，但是可以確定的是，密斯首次將這句話作為一種建筑界箴言使用，闡述了自己的設(shè)計(jì)追求，以及與之相關(guān)的人生準(zhǔn)則。這句話不僅是一句在建筑設(shè)計(jì)界的原則，也是對(duì)人生態(tài)度的闡釋。

（二）“少即是多”的形成

20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代主義的興起，密斯的設(shè)計(jì)哲學(xué)開始形成[4]。他受到了當(dāng)時(shí)其他現(xiàn)代主義建筑師如勒·柯布西耶的影響，開始追求一種更加簡(jiǎn)潔和功能性的建筑風(fēng)格。在這一時(shí)期，密斯設(shè)計(jì)了一系列標(biāo)志性建筑，如巴塞羅那館（1929）和芝加哥的千禧公園。這些建筑體現(xiàn)了他“少即是多”理念的成熟，通過最小的裝飾來展現(xiàn)空間的美。密斯的這一理念被認(rèn)為是國(guó)際風(fēng)格（International Style）的核心，該風(fēng)格強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的幾何形狀和避免使用傳統(tǒng)的裝飾性元素。

（三）“少即是多”的發(fā)展

密斯的“少即是多”理念對(duì)后來的建筑師和設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的一個(gè)核心原則。其建筑理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步和完善具有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響。通過他的作品和教學(xué)，密斯凡德羅將“少即是多”的理念深植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之中，為后世留下了寶貴的設(shè)計(jì)遺產(chǎn)。在當(dāng)代，這一理念被不斷重新解讀和挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師們?cè)诒３趾?jiǎn)潔性的同時(shí)，也在探索如何在可持續(xù)性、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)需求方面融入新的思考。

二、“少即是多”中的哲學(xué)理念

“少即是多”不僅是一種設(shè)計(jì)方法，更是一種對(duì)生活對(duì)藝術(shù)的思考方式。它強(qiáng)調(diào)通過減少煩冗復(fù)雜的形式來增加價(jià)值和意義。這一理念在密斯的許多標(biāo)志性作品中得到了體現(xiàn)。這一理念不僅影響了藝術(shù)領(lǐng)域的思維。同時(shí)對(duì)人們生活的物質(zhì)以及精神方面都產(chǎn)生極大影響。

（一）“少即是多”物質(zhì)層面哲學(xué)含義

“少即是多”這一理念在物質(zhì)層面的含義反映了一種對(duì)物質(zhì)簡(jiǎn)約和本質(zhì)的追求。這一理念推崇人們?nèi)コ钪须s亂繁榮的事物，專注于對(duì)自己有意義的事物。在生活節(jié)奏日益加快的時(shí)代中，這種理念能促使人們?cè)诜被▉y欲迷人眼的物質(zhì)世界中反思自己真正重要的是什么，并倡導(dǎo)一種更加簡(jiǎn)潔和有意義的生活方式。它鼓勵(lì)人們關(guān)注物質(zhì)更高的質(zhì)量而非數(shù)量，尋找到一種簡(jiǎn)約的生活狀態(tài)。

“少”并非簡(jiǎn)潔，而是精練，“多”也并非冗長(zhǎng)。這與簡(jiǎn)約主義中以最簡(jiǎn)潔的方式呈現(xiàn)最豐富的視覺效果的特性是相吻合的。過多的物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致人的精神空虛減少一些多余的物質(zhì)可以帶來精神上的豐富?！吧偌词嵌唷弊鳛橐环N哲學(xué)理念，在物質(zhì)方面深刻反映了在快消時(shí)代背景下對(duì)物質(zhì)本質(zhì)功能的追求。在傳統(tǒng)的舊觀念中，物質(zhì)數(shù)量的豐富代表著富有。相反，“少即是多”強(qiáng)調(diào)通過減少物質(zhì)擁有，提升生活質(zhì)量和內(nèi)在價(jià)值。在物質(zhì)方面，這一理念鼓勵(lì)人們反思對(duì)物質(zhì)的真實(shí)需求性，倡導(dǎo)一種更加實(shí)用的物質(zhì)觀。這涉及人們生活中要減少不必要的物質(zhì)需求，更重要的是考慮物質(zhì)對(duì)自己的功能性，實(shí)用性。這種理念能促使人們深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)對(duì)人類的使用意義，減少不必要的資源浪費(fèi)。這種物質(zhì)需求方式通過去除雜亂無序和不必要的物品，使人們能夠更加專注于生活中真正重要和有意義的方面。

總之，“少即是多”反映了一種對(duì)于物質(zhì)需求的深刻反思和挑戰(zhàn)。它倡導(dǎo)在物質(zhì)消費(fèi)和生活方式上追求簡(jiǎn)潔、本質(zhì)和持續(xù)性，從而促進(jìn)了一種更加負(fù)責(zé)任、有意義和可持續(xù)的生活方式。這一理念在當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境和資源挑戰(zhàn)下顯得尤為重要，它不僅有助于改善個(gè)人的生活質(zhì)量，也對(duì)社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

（二）“少即是多”精神層面哲學(xué)含義

“少即是多”的理念也在精神層面有著更深層次意義。它倡導(dǎo)一種去除多余、專注于本身的生活方式。當(dāng)代人生活在欲望增強(qiáng)的環(huán)境下，越來越多的誘惑使人們被各種外來精神主導(dǎo)，逐漸失去了自己。拋去多余的雜念，才能找到真正的自己。在個(gè)人生活中，這種理念可以轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)化生活的方式，比如專心致志投入自己的學(xué)業(yè)，事業(yè)摒除外來因素的干擾。這種理念有助于提高個(gè)人的精神滿足感和幸福感，減少外界的干擾和壓力。密斯凡德羅的“少即是多”的觀念不能簡(jiǎn)單地被視為“減少主義”。他追求的是一種均衡，但這種均衡并非僅由“形式”和“功能”所決定，而是要追求自身內(nèi)心與外部世界的平衡。除此之外，不摻雜任何多余元素。如德克·羅翰認(rèn)為密斯煩的羅的“少即是多”追求的是一切“問題的本質(zhì)出發(fā)”。問題的本質(zhì)是什么，則取決于人所追求的自我價(jià)值。想要生活化繁為簡(jiǎn)，就必須認(rèn)真思考自己，重要的是通過自己的意志選擇自己的人生?！吧偌词嵌唷蔽幢鼐褪呛?jiǎn)約，精簡(jiǎn)到極致的設(shè)計(jì)絕非簡(jiǎn)約二字就可以輕松概括，真正成功的作品表面透出的簡(jiǎn)約背后多蘊(yùn)藏著不簡(jiǎn)約。

“少即是多”這一理念，在精神層面上的意義，深刻地體現(xiàn)了對(duì)簡(jiǎn)約、本質(zhì)和自我價(jià)值的追求。這種思想不僅僅局限于物質(zhì)的簡(jiǎn)化，更深入地涉及個(gè)人生活和精神狀態(tài)的簡(jiǎn)化。在一個(gè)物質(zhì)繁多的快消時(shí)代，這一理念成為追求精神平靜、專注和內(nèi)在滿足的重要法則?！吧偌词嵌唷崩砟钐岢氖且环N對(duì)內(nèi)在價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的追求。它鼓勵(lì)人們?cè)趦?nèi)心尋求平靜和滿足，而不是通過不斷增加物質(zhì)財(cái)富和外在成就來滿足。這種思考方式有助于人們建立起一種更加健康和平衡的生活觀，更好地理解和接受自己，從而達(dá)到更深層次的內(nèi)心平和和自我滿足。通過重視簡(jiǎn)單、真實(shí)和本質(zhì)的生活，人們能夠建立起更加真實(shí)和有意義的人際關(guān)系，以及更加富有同情心和責(zé)任感的社會(huì)態(tài)度。

“少即是多”在精神層面的意義，體現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，以及尋求內(nèi)在平靜和滿足的理念。這一理念不僅有助于個(gè)人實(shí)現(xiàn)精神上的平衡和成長(zhǎng)，也能促進(jìn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、“少即是多”對(duì)藝術(shù)的影響

“少即是多”這一理念倡導(dǎo)在藝術(shù)創(chuàng)作中去除多余的元素，專注于作品的核心思想和表達(dá)方式。它鼓勵(lì)藝術(shù)家追求簡(jiǎn)潔、凈化的形式語(yǔ)言，從而強(qiáng)調(diào)作品的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，而不是復(fù)雜的裝飾。在視覺藝術(shù)中，這導(dǎo)致了對(duì)極簡(jiǎn)主義的探索，藝術(shù)家通過最少的顏色、形狀和線條來傳達(dá)情感。在聽覺藝術(shù)中，這種理念同樣被廣泛采納，推動(dòng)藝術(shù)家以更加抽象和概念化的方式表達(dá)創(chuàng)意?？傊?，“少即是多”的理念不僅改變了藝術(shù)的形式和風(fēng)格，也促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作本質(zhì)的深入思考。

（一）“少即是多”對(duì)視覺藝術(shù)的影響

“少即是多”理念的核心在于通過減少非必要的元素，以達(dá)到更加集中和純粹的表達(dá)。在視覺藝術(shù)中，這表現(xiàn)為對(duì)作品的簡(jiǎn)化處理，去除過分的裝飾和細(xì)節(jié)，以強(qiáng)調(diào)作品的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。這種方法不僅改變了藝術(shù)的外在形式，也影響了藝術(shù)創(chuàng)作的過程和理念。藝術(shù)家們開始探索最基本的顏色、形狀和線條，以尋求最直接的情感和概念表達(dá)。如在攝影中，攝影師從整個(gè)場(chǎng)景中截取局部，對(duì)局部的取用，通常源于攝影師的主觀思考。用被截取后少許美感提升作品的“意味”讓人注意到細(xì)節(jié)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制。再如，舞蹈藝術(shù)中所要強(qiáng)調(diào)的舞者，通常是一束單射光照至舞者身上，集中人更多的注意。這種簡(jiǎn)潔的美學(xué)鼓勵(lì)創(chuàng)作集中于核心主題，促進(jìn)了新的視覺語(yǔ)言和表達(dá)形式的發(fā)展。此外，它也改變了觀眾對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)方式，要求觀眾更加主動(dòng)地參與解讀，從而使藝術(shù)作品與觀眾之間產(chǎn)生更深層次的互動(dòng)。在“少即是多”的影響下，藝術(shù)作品不再僅僅是視覺的享受，而成為思想和情感交流的媒介，引發(fā)觀眾對(duì)作品背后深層次主題的思考。

（二）“少即是多”對(duì)聽覺藝術(shù)的影響

“少即是多”這一理念，雖然起源于現(xiàn)代主義建筑，卻同樣在聽覺藝術(shù)，特別是音樂領(lǐng)域產(chǎn)生了顯著影響。這一理念強(qiáng)調(diào)通過減少多余元素，專注于核心主題，從而在音樂創(chuàng)作和表演中創(chuàng)造出更為純粹的聽覺體驗(yàn)。在20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代主義和極簡(jiǎn)主義在音樂中的興起，許多作曲家開始探索更加簡(jiǎn)約和抽象的音樂形式。他們?nèi)コ诉^分的裝飾性和復(fù)雜的和聲結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而利用重復(fù)的音樂動(dòng)機(jī)、簡(jiǎn)單的旋律線條和有限的音響材料來傳達(dá)情感和理念。這種方法不僅改變了音樂的結(jié)構(gòu)和聽感，也對(duì)聽眾的理解和感受方式產(chǎn)生了影響。例如，作曲家如史蒂夫·萊希和菲利普·格拉斯的作品，通過重復(fù)和逐漸變化的模式，創(chuàng)造了一種引人入勝的聽覺體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)音樂的時(shí)間感和流動(dòng)性。此外，這種理念也被應(yīng)用于現(xiàn)代爵士樂和電子音樂中，音樂家們通過簡(jiǎn)化的音樂元素和即興創(chuàng)作，探索音樂的新可能性。在這些流派中，“少即是多”的理念不僅僅是一種音樂風(fēng)格，更是一種創(chuàng)作哲學(xué)，它鼓勵(lì)音樂家們回歸音樂的本質(zhì)，專注于最基本的音響和節(jié)奏，從而提供一種更加集中和內(nèi)省的聽覺體驗(yàn)?？偟膩碚f，“少即是多”在聽覺藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用展示了它不僅僅局限于視覺藝術(shù)，還能在音樂等其他藝術(shù)形式中激發(fā)創(chuàng)新和深刻的情感表達(dá)。

綜上所述，“少即是多”這個(gè)由密斯凡俄羅提出的設(shè)計(jì)理念，逐漸發(fā)展為一個(gè)豐富的藝術(shù)理念。對(duì)人們的物質(zhì)生活與精神生活起到指導(dǎo)作用。“少即是多”的意義在于它對(duì)簡(jiǎn)潔、功能性和本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。這一理念不僅改變了人們對(duì)建筑和藝術(shù)的看法，也影響了人們的生活方式和思考方式。它鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪凶非蠛?jiǎn)化，專注于本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)更加豐富和有意義的生活體驗(yàn)。

（作者單位：哈爾濱音樂學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社，2002年版。

[2]成方中，蔣暉：《“少即是多”理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響》，《美術(shù)教育研究》，2019年第21期。