文旅演繹形式下大型地方史詩劇的多元化解析

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。近兩年，各地的文旅產(chǎn)業(yè)迅速火爆，給全國人民帶來了豐富的精神文化產(chǎn)品。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)和旅游發(fā)展，各地的文旅部積極制定工作格局，湖南文旅也不例外?！短鞂櫤稀酚?023年7月25日晚在長(zhǎng)沙銅官窯古鎮(zhèn)首演。該劇總時(shí)長(zhǎng)為90分鐘，一共分為序幕、屈賈歲月、大唐銅官、朱張會(huì)講、湖南熟天下足、睜眼看世界、尾聲共七個(gè)篇章，是由舞劇、音樂劇、話劇融為一體的綜合史詩劇；全劇以時(shí)間為順序，從湖南的萬年歷史中擇取了50個(gè)重大事件和瞬間，再按“使湖南成為湖南”的標(biāo)準(zhǔn)從中選取10個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻和關(guān)鍵事件創(chuàng)造而成。全劇對(duì)于歷史的描述沒有特別具體，以寬泛的手段描繪了某一時(shí)刻的歷史事件與人物，回答了“湖南何以成為湖南的歷史追問”，以唯美的藝術(shù)方式，編撰了一部湖南極簡(jiǎn)史！雖然是一部極簡(jiǎn)史，但劇中涉及的人物角色非常廣，如在第二幕大唐銅官中，前后涌現(xiàn)了一大批書法家和詩人，他們?cè)跒t湘留下了足跡與詩文，也留下了“不到瀟湘豈有詩？”的文壇佳話。文旅時(shí)代產(chǎn)文旅大劇，許多游客一致認(rèn)為，與一般文旅演藝節(jié)目一味迎合市場(chǎng)趣味、一味強(qiáng)調(diào)娛樂效應(yīng)不同，《天寵湖南》是一部有思想、有深度的文旅大劇，不僅能給觀眾帶來快樂，還能給觀眾帶來思索，讓人們快速了解湖南是怎么由偉人創(chuàng)造出來，是經(jīng)過什么樣的困難成為今天的湖南。也許是獨(dú)天厚寵，也許是霸得蠻精神……《天寵湖南》這個(gè)名字也由此得來。為了創(chuàng)新文旅消費(fèi)場(chǎng)景，釋放文旅消費(fèi)新潛力，推動(dòng)文旅消費(fèi)提質(zhì)升級(jí)，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，湖南省文化和旅游廳于同年8月組織開展了湖南文旅沉浸式體驗(yàn)新空間遴選工作，經(jīng)各市州文旅部門推薦，最終確定20個(gè)項(xiàng)目入選首批湖南文旅沉浸式體驗(yàn)新空間名單，《天寵湖南》就在其內(nèi)，由此可見，這部劇產(chǎn)生的文旅效應(yīng)正開始發(fā)揮重要作用。該劇是在文旅的演繹形式下，書寫了湖南的萬年歷史，通過綜合的舞臺(tái)藝術(shù)形式，展示了湖湘文化的獨(dú)特魅力。

一、扎根地域、描繪歷史：藝術(shù)特色

（一）強(qiáng)烈的地域文化特色

每一部史詩劇都有其背后的文化含義和戲劇內(nèi)容，尤其是地方史詩劇，更加具有指向性。史詩劇《天寵湖南》就具有強(qiáng)烈的地域特色，從史詩劇的名字就不難看出來，它所指向的是這座紅色瀟湘——湖南。古話說“惟楚有才”“無湘不成軍”，可見，湖南是人才輩出、文武兼?zhèn)涞牡胤?。在這部劇中所體現(xiàn)的地域文化特色，可以分為四個(gè)層面：首先，它是一篇湖南文明史重新定位的宣言，改變了“湖南是邊鄙之地、蠻荒之地、文明后啟之地”的傳統(tǒng)理論，展示了湖南萬年水稻種植、七千年城市筑建的文明成就，重新定義湖南為一片宜耕宜居的福祉之地，是一片適合任何文明種子扎根繁洐的文化沃土，也是一片真正的萬年天寵之地；其次，它是一部視野獨(dú)特的極簡(jiǎn)湖湘史，全劇從萬年歷史中選取50個(gè)重大事件和時(shí)刻，再按“使湖南成為湖南”的標(biāo)準(zhǔn)，擇取10個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻和關(guān)鍵事件，回答了湖南何以成為湖南的歷史追問，以藝術(shù)的方式，編撰了一部《湖南極簡(jiǎn)史》；再次，它是一場(chǎng)湖湘歷史人物的狂歡派對(duì)，七篇章共出場(chǎng)湖南重要?dú)v史人物近50人，從屈原、賈誼到漢王、辛追，從李群玉、懷素、歐陽詢到李白、杜甫、白居易，從周敦頤到朱熹、張栻，從王船山到曾國藩、左宗棠、胡林翼，從陳天華、黃興、蔡鍔、宋教仁、秋瑾到毛澤東、蔡和森等等，成就了一場(chǎng)跨時(shí)代的名人大聚會(huì)，讓觀眾激動(dòng)的心情久久不能平復(fù)，似乎穿越到了那個(gè)年代，看世間叢叢；最后，它是一卷萬年湖南生存場(chǎng)景的風(fēng)情畫，全劇共創(chuàng)作了近20個(gè)舞美場(chǎng)景，展示了不同時(shí)代湖南人的生活景況，從原始社會(huì)到大唐南宋再到新中國成立，構(gòu)成了一卷多姿多彩的風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫，其舞臺(tái)審美的供給量，是一般室內(nèi)演出的5～10倍，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的湖南地域特色以及湖湘精神，幕幕都震撼人心！

（二）綜合的舞臺(tái)藝術(shù)形式

一部好的劇目脫離不了獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)形式，它能給觀眾帶來最直觀的體驗(yàn)，也能直接反映戲劇效果的好與壞。一般的舞臺(tái)藝術(shù)形式都會(huì)有音樂、舞蹈，但在這部劇中，不僅有舞劇、音樂劇，還有話劇，三個(gè)音樂戲劇元素融會(huì)貫通，與劇情完美契合，展示出一個(gè)雅俗共賞的舞臺(tái)藝術(shù)形式。其主要體現(xiàn)在：一獨(dú)特的湖湘音樂大串燒：全劇提取不同時(shí)代、不同民族、不同地區(qū)有l(wèi)P價(jià)值的音樂元素，如苗歌侗歌、常德兒歌、長(zhǎng)沙彈詞、洞庭漁歌、花鼓戲等，每一首都符合劇情的需要，再加上現(xiàn)代音樂制作，使不同時(shí)代的旋律具有流行美學(xué)的氣質(zhì)，是一場(chǎng)真正的音樂串燒大賞；二獨(dú)特的舞蹈技藝大比拼：在這部劇中，舞劇元素可以說是占比最大，不需要過多的旁白與對(duì)話，舞蹈才是最好的表達(dá)，與音樂一樣，時(shí)期不一樣，選取的舞蹈風(fēng)格就不一樣，其中，令人最深刻的是第二幕中的盤鼓舞，尤其是從天而降的辛追跳的香草美人舞，舞蹈形式變幻多端，著實(shí)令人震撼！不禁讓人感嘆舞蹈演員的專業(yè)性，也佩服總導(dǎo)演的編舞才華，呈現(xiàn)出一場(chǎng)貫穿90分鐘的舞技大比拼。除此之外，劇中還運(yùn)用了獨(dú)特的幻影表演形式，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的史詩劇舞臺(tái)，讓人更加身臨其境。劇中幻影效果運(yùn)用在第二幕《屈賈歲月》中屈原在發(fā)出人生感嘆時(shí)，利用燈光場(chǎng)景和多個(gè)演員變換表演，形成了獨(dú)特的幻影效果，從情感層面來說，屈原發(fā)出的感嘆正是他所寫的《離騷》《九歌》《天問》，表達(dá)了屈原濃烈的愛國主義情懷和對(duì)宇宙萬物本質(zhì)的思考。

（三）獨(dú)特的視覺效果體驗(yàn)

視覺效果簡(jiǎn)稱“視效”，是通過各種手段對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行處理，利用人的視錯(cuò)覺，或借助道具、計(jì)算機(jī)圖像處理等實(shí)現(xiàn)原本無法看到的場(chǎng)景，如影視拍攝中使用的特?cái)z、威亞道具、后期使用的特效制作軟件，都是實(shí)現(xiàn)視覺特效的工具，通過特效能夠得到難以直接拍攝出的畫面，增強(qiáng)視覺體驗(yàn)?！短鞂櫤稀芬膊焕猓m然是一部極簡(jiǎn)史詩劇，但也充分運(yùn)用各式各樣的視效工具，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，大大創(chuàng)新了傳統(tǒng)的史詩劇舞臺(tái)，讓整個(gè)舞臺(tái)煥然一新，讓人們眼前一亮。首先，這座特意定制的超大劇場(chǎng)，配置了頂級(jí)的聲光設(shè)備，僅聲響設(shè)備的品級(jí)，在北京也只有一家劇院能達(dá)到。中間兩側(cè)也都配置了大屏幕，可以穿插使用，也可使其并列成一塊大屏幕，來適應(yīng)整個(gè)劇情的需要，舞地上有許多移動(dòng)板塊構(gòu)成，可方便劇情使用，如屈原出場(chǎng)是乘著漁夫劃的船而來，這個(gè)時(shí)候就需要發(fā)揮可移動(dòng)地板的作用，營造一種在漫霧渺渺的江面上，屈原緩緩歸來的意境；而辛追夫人的“從天而降”、周敦頤的蓮花布景以及各種背景解說等等，也是運(yùn)用了各種視化工具和道具，以視頻與實(shí)景的無縫對(duì)接以及偏執(zhí)的視覺造型，實(shí)現(xiàn)了震撼性的藝術(shù)沖擊力。其次，全劇提供從新石器時(shí)代至當(dāng)代湖南人的服飾樣本，再現(xiàn)了不同時(shí)代湖湘人的服飾變遷。每位演員換裝達(dá)6～10次之多，其服裝總量是一般文旅演出的4～5倍，為觀眾提供了一場(chǎng)賞心悅目的服飾穿越秀，這無疑也是一種獨(dú)特的視覺效果體驗(yàn)！

（四）經(jīng)典的情感共鳴表達(dá)

每一部史詩劇都會(huì)有其本身的情感內(nèi)容表達(dá)，并通過表演形式來傳達(dá)給觀眾，激起觀眾的思考。那到底傳達(dá)一種什么樣的情感？達(dá)到一種什么樣的目的呢？這取決于戲劇本身，傳統(tǒng)的戲劇理論體系最核心的便是激情和沖突，體驗(yàn)型戲劇側(cè)重借助動(dòng)作、沖突等手段制造藝術(shù)幻覺，煽動(dòng)觀眾激情，使之沉迷于戲劇情境之中，產(chǎn)生情感共鳴體驗(yàn)；而布萊希特史詩劇理論用以時(shí)間和理智為要素的敘事性替代了傳統(tǒng)的戲劇性，他不像傳統(tǒng)戲劇那樣通過沖突激發(fā)觀眾的激情、共鳴以達(dá)到凈化情感的目的，而是借助敘事、批判手段使題材和事件經(jīng)過“間離化”而引起觀眾驚愕，取得理智的收獲，很顯然，《天寵湖南》這部史詩劇屬于后者，它是以湖南的一萬年歷史作為基本內(nèi)容，通過舞蹈、表演、敘事的方式展現(xiàn)出來，使觀眾獲得理想的收獲，如：觀看后了解湖南的偉人是怎么通過自身的努力創(chuàng)造湖南，又或是原來身為湖南人是無比驕傲，從這個(gè)角度去思考“我”今后怎么做等等，從而達(dá)到一個(gè)理想的狀態(tài)。具體來說，劇中的情感共鳴表達(dá)體現(xiàn)在力求對(duì)白和話外音金句化；從漁夫的“人生在世，不僅要隨遇而安，更當(dāng)隨遇而得”，到屈原辭佳句的連綴，從唐代詩人描寫湖南的詩句比拼，到左宗棠“我湖湘大地物產(chǎn)豐饒，地靈人杰，實(shí)乃天之厚寵；我湖湘子弟有幸赴國之難，命許中華，更是天之厚寵”的戰(zhàn)前誓師，從毛澤東《湘江評(píng)論》的發(fā)刊宣言，到《生命如花》的主題曲歌辭，以引人深思或使人震撼的警句，構(gòu)成了一條洶涌澎湃的金句之流，正是這些金句一步步戳進(jìn)觀眾的心窩，激起他們心中那般熱血沸騰，喚起內(nèi)心那股自豪之情！

二、創(chuàng)新傳承、湖湘文化：走向世界

作為一部大型的文旅史詩劇，目的不只是讓湖南人了解湖南的歷史，而是要走向世界，創(chuàng)新傳承湖湘文化，讓全世界的人們都能了解湖南的歷史、了解湖湘?zhèn)ト恕?3年12月17日下午，由湖南師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院和文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)組織，來自烏茲別克斯坦、俄羅斯、馬來西亞、剛果（布）、越南五個(gè)“一帶一路”合作和在湘留學(xué)生代表、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙師范學(xué)院的教授、專家團(tuán)觀演《天寵湖南》，并于劇后舉行“‘面向世界講好湖湘故事——《天寵湖南》專題研討會(huì)”，在會(huì)中湖南師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院院長(zhǎng)蔡頌表達(dá)：“《天寵湖南》搭建了一座湖南溝通世界的‘心’”橋，通過這座‘心’橋，讓世界更懂湖南、更贊湖南、更愛湖南?！逼溆嘣谙娴牧魧W(xué)生觀影后也紛紛表示：講好湖南故事，必須要先了解湖南的歷史，進(jìn)一步才能講好中國故事；此外，也非常愿意將中華優(yōu)秀文化講給親朋好友聽，并為之感到驕傲自豪！同時(shí)，《天寵湖南》劇場(chǎng)也開啟了“萬人研學(xué)模式”，“萬名學(xué)生看湖湘歷史”，以演出形式展示湖南文化衍生、傳承軌跡，尤其是對(duì)湖南人擔(dān)當(dāng)天下、命許中華的形象刻畫，是傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育一次全新內(nèi)容創(chuàng)新和實(shí)踐。不僅如此，《天寵湖南》劇場(chǎng)也與高校達(dá)成研學(xué)合作，成為了湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院的“教學(xué)實(shí)踐基地”，繼續(xù)讀懂湖湘、熱戀湖南，為講好湖南故事、中國故事注入一股青春力量！為了多元化、立體式地打造湖湘文化輸出模式，將對(duì)湖湘文化的弘揚(yáng)從臺(tái)上搬到線下，結(jié)合線上與線下模式廣泛傳播，將“盤鼓舞”“書生舞”“辛追”“唐朝詩人群體”等劇中元素，以“長(zhǎng)沙歡迎您”“屈原賦”“不到瀟湘豈有詩”“魅力湖南”等主題，以快閃形式，將湖湘文化搬入黃花機(jī)場(chǎng)、長(zhǎng)沙地鐵、黃興南路步行街、杜甫江閣、都正街、岳麓山、電影院，打造《天寵湖南》“走進(jìn)系列”城市文化快閃IP，獲得了各地游客的一致好評(píng)，開啟了傳承湖湘文化的經(jīng)典好案例。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

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