網(wǎng)絡狂歡視域下短視頻情感動員及傳播研究

基于時間碎片化、信息碎片化的內容消費模式，網(wǎng)絡短視頻正在借助互聯(lián)網(wǎng)“病毒式”的傳播模式，不斷擴大其影響力，重塑著我們看待生活、感受生活的方式?！?023年中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億人，其中短視頻用戶規(guī)模達到10.26億人。低成本的娛樂方式，高共鳴的網(wǎng)絡語境，共享的情感狀態(tài)，短視頻正在強化網(wǎng)友的網(wǎng)絡參與行為，改變著社會的互動方式。

一、網(wǎng)絡狂歡，短視頻用戶眾聲喧嘩

現(xiàn)實社會有著嚴格的運行規(guī)則，我們的行為、語言被要求或約束，難以逾越。隨著網(wǎng)絡的普及和短視頻對生活的滲透，每個人都可以借助鏡頭與麥克風，重構個人角色，獲取開放、自由的網(wǎng)絡體驗。網(wǎng)絡狂歡作為一種網(wǎng)絡現(xiàn)象，國內眾多學者常借助巴赫金的狂歡理論與其相對照?！翱駳g節(jié)具有宇宙的性質，人人參與世界的再生與更新”，這是巴赫金筆下的狂歡理論?？駳g理論包括狂歡儀式和狂歡廣場，其中狂歡廣場所衍生的文化符號具有“全民性”“平等性”“儀式性”，與短視頻平臺所打造的用戶生產(chǎn)內容、“一對多”的傳播模式、熱梗頻出相對照。在短視頻的空間內，我們實時互動，實時表達情感，無須考慮或反復練習，自由地加入一場又一次的狂歡中。

短視頻的發(fā)展在減少用戶互動成本的同時，還會提供瞬時的情感變化。其情感動員可能是悲情的敘事、網(wǎng)絡戲謔、不公且憤怒的內容，通過影像內容促進網(wǎng)友對不同情感及其后續(xù)產(chǎn)生的連鎖反應提供動力支持。值得一提的是，在特定網(wǎng)絡事件下，網(wǎng)友通過點贊、評論、轉發(fā)不斷擴大聲勢，在這巨大的“情感機器中”，短視頻用戶不斷集合，形成眾聲喧嘩的廣場，情感得以釋放。

二、短視頻情感動員，狂歡廣場永不打烊

（一）網(wǎng)絡戲謔：滿足用戶情緒宣泄

目前，學界對情感動員的概念界定不一，我們作為“自然人”和“社會人”的結合體，情感因素極為復雜，學界將情感動員作為數(shù)字化時代研究情感傳播理論的重要路徑之一，基本認同它為個體或群體通過互聯(lián)網(wǎng)進行情感表達時，喚起或改變其他網(wǎng)友對事物的認知與看法。網(wǎng)絡戲謔作為一種亞文化，從《一個饅頭引發(fā)的血案》到“擺爛文化”，二十多年的“戲謔之旅”儼然成為網(wǎng)友現(xiàn)實生活的調味劑。丟掉高收入、高知識水平的“內容準入權”，網(wǎng)絡戲謔所帶來的惡搞與幽默成為網(wǎng)友“及時享樂”的最佳途徑。

2023年，抖音短視頻平臺抽象派網(wǎng)紅完顏慧德爆火，其賬號內容定位為心理咨詢。直播過程中完顏慧德簡單的穿著配以凌亂的發(fā)型，分辨率低的畫質夾雜地方口音，被網(wǎng)友進行互聯(lián)網(wǎng)造梗、符號創(chuàng)作。例如諧音?！霸缟虾谩毖葑兂伞霸纾╯heng）好”“讀書的女人”被網(wǎng)友調侃為“讀書的（ni）人”。通過戲謔的形式，年輕網(wǎng)友進行情緒宣泄，產(chǎn)生“離經(jīng)叛道”的刺激感。2024年清明節(jié)前后，同樣在抖音短視頻平臺，一則由Rapper諾米創(chuàng)作的《謝天謝帝DISS》MV，憑借“翹板行為藝術”“成都迪士尼”迅速走紅。線上，網(wǎng)友紛紛跟拍模仿，線下，市民打卡成都某居民區(qū)樓下的健身器材場。無論身處何地，無論以何種身份，網(wǎng)友都能聚集在這一短視頻內容下，沉浸其中，在嬉笑怒罵里實現(xiàn)情緒宣泄。網(wǎng)絡戲謔不是短視頻時代特有的產(chǎn)物，但在這個特定的時期，年輕人享受、淪陷其中，當成逃避現(xiàn)實的另一世界。

（二）網(wǎng)絡輿情：喚醒用戶群體互動

悲情事件的產(chǎn)生可以引發(fā)受眾的同情，支援。悲情的動因可體現(xiàn)為：第一，客觀環(huán)境和個人力量間的懸殊，如面對自然災害時的無力感；第二，社會共同體的理念深植人們心中，出于同理心，以及對命運不公的感嘆，受眾往往通過換位思考的方式去體驗某種不幸。悲情事件主人公通過新媒體平臺傳播個人經(jīng)歷，以紀實手法或自述手段，以圖文或視頻形式將內容展示給廣大網(wǎng)友。一方面有著相同遭遇的用戶在虛擬社區(qū)中相互取暖、鼓勵；另一方面基于事件本身而言，天然悲情情境的展現(xiàn)，喚起網(wǎng)友的情感交流，在內容傳播平臺中組建起一個又一個互助小組，成為網(wǎng)絡動員的又一形式。

2021年，鄭州發(fā)生罕見強降雨，并導致重大人員財產(chǎn)損失。主流媒體及時傳遞最新報道，避免輿情危機；自媒體人通過短視頻的形式發(fā)布求助、祈禱等信息。視頻內容瞄準事發(fā)地，暴雨環(huán)境、無助的市民，以及堅守在一線的消防戰(zhàn)士，這些畫面，所傳遞的悲傷情緒號召全國各地網(wǎng)友參與到事件討論中，并促發(fā)募捐行動。通過議程設置、話語支持，最大限度地加入這場全民救援中。2022年1月24日，劉學洲在抖音短視頻平臺發(fā)布一則圖文內容后，服抗抑郁藥自殺，作為一位尋親男孩，他的故事牽絆著網(wǎng)友的心，直至悲劇發(fā)生，不少網(wǎng)友在評論區(qū)里為他祈福、惋惜、尋求官方關注。網(wǎng)絡悲情的動員，是促進網(wǎng)友情緒產(chǎn)生，組織網(wǎng)友圍觀，引導網(wǎng)友援助的開始。

（三）網(wǎng)絡憤怒：網(wǎng)絡抗爭突顯

憤怒被理解為一種具有破壞感的情感，是自身情感遭受損害的表現(xiàn)。憤怒的產(chǎn)生是一種伴隨性現(xiàn)象，在經(jīng)歷過對某一事物的認知后產(chǎn)生的情感。網(wǎng)絡憤怒與網(wǎng)絡幸福感、安全感相對立，其情感動因與人們心中的正義感缺失呈對照關系。社會不斷媒介化，網(wǎng)絡憤怒也被當作情緒工具引入到網(wǎng)民訴求、抗爭中。早期網(wǎng)絡抗爭事件的發(fā)生，往往伴隨著網(wǎng)民憤怒情緒的集合，隨著事件的逐步發(fā)展，細節(jié)的披露，網(wǎng)民的情感、權益遭到傷害，在新媒體平臺上開始產(chǎn)生沖突、分歧。

2022年一則用鐵鏈拴住精神失常女子的短視頻在社交媒體傳播，引發(fā)廣泛關注，這就是轟動全國的江蘇“豐縣生育八孩女子”事件。視頻中的女子，牙齒脫落，頭發(fā)凌亂，無法自主進行語言表達，畫面帶給網(wǎng)友強大的視覺沖擊。再結合新時代，和諧社會的背景，視頻中的女子顯得尤為特殊。隨著事件的深入，網(wǎng)友的情緒從好奇到震驚再到憤怒，不禁與“強奸”“留守”“虐待”等詞語聯(lián)系。隨著事件的深入，越來越多的網(wǎng)友加入這場質疑、抗爭中。網(wǎng)絡憤怒所引發(fā)的網(wǎng)絡集群容易讓網(wǎng)友出現(xiàn)“非理性化”行為，例如“網(wǎng)暴”。事件與事件之間的負面連鎖反應，必須引起平臺官方及網(wǎng)民的重視。

三、網(wǎng)絡狂歡下短視頻的傳播，破線與突圍

（一）“審丑”亂象無底線

從互聯(lián)網(wǎng)1.0時代到互聯(lián)網(wǎng)3.0時代，從信息瀏覽時代到信息交互時代，從“殺馬特”“非主流”到“娛樂至死”，作為與審美相對立的概念，審丑概念的誕生不是一蹴而就的，而是在漫長的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展道路中，繼而逐步成型，成為“Z時代”網(wǎng)民社交場域的關鍵。目前，以UGC為基礎的短視頻平臺成為“審丑”潮流的重要載體，促進“審丑”現(xiàn)象的傳播。首先，短視頻所打造的人人可以成為互聯(lián)網(wǎng)的中心，為個性的內容、多樣的情緒、百變的形象提供沃土。其次，短視頻平臺的盈利模式，從客觀角度縱容大量“審丑”視頻瘋傳，紅利和主流價值觀之間的天平已逐漸傾斜。

基于網(wǎng)絡狂歡背景，大部分“審丑”視頻對業(yè)界生態(tài)、價值觀傳輸都起到消極作用。第一，從早期的“鳳姐”到“藥水哥”“郭老師”，再到“人類高質量男性求偶”“毛毛姐”，都是以“丑、怪、另類”的內容吸引眼球，以低級趣味博得關注。“審丑”所具備的宣泄情緒、反叛理性、消除隔閡等標簽，讓網(wǎng)友沉浸在其旋渦中無法自拔。特別是對于青少年群體，在一次次圍觀“丑”的過程中，追求滿足需求的快感，殊不知這是一種虛無縹緲的感覺，會逐漸消磨青少年的意志。第二，審丑視頻的交流語境是粗鄙的，雖然網(wǎng)友獲取到直接的身份認同感，但在狂歡廣場上“擦邊球”內容正躍躍欲試。當大部分網(wǎng)友抱著“吃瓜”的心態(tài)瀏覽內容時，盲目跟風的評論及不知由來的狂歡正在減弱人們獨立理性思考的能力，讓人們淪為被負面信息操控的機器。

（二）“偶像化”路徑危機重重

談到偶像，會與崇拜、模仿相聯(lián)系。社會的變遷，媒介的不斷演進，偶像的誕生、成長機制也在不斷革新，以電視媒介為例，湖南衛(wèi)視在2004年創(chuàng)辦的大型選秀節(jié)目《超級女聲》呈現(xiàn)出全民造星景觀，草根文化、素人偶像也相伴而生。隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，用戶、內容視角下沉，人們對于偶像的認知及范圍愈發(fā)拓展。為社會作出重大貢獻的，可以被稱為偶像，擁有粉絲基礎，個性鮮明、娛樂大眾，滿足不同用戶精神情感需求的亦可以被崇拜者定義為偶像?，F(xiàn)如今，偶像被大眾化、多元化，“偶像化”現(xiàn)象也變得非常普遍。

以嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站為例（下文簡稱B站），隨著飯圈文化的盛行、流量的積聚，不少B站視頻創(chuàng)作者（下文簡稱UP主）偶像化趨勢顯著，販賣親密關系是較為普遍的偶像化轉化路徑，通過與粉絲的頻繁互動，相互影響，達成親密關系的建立，從而不斷漲粉實現(xiàn)變現(xiàn)，賺得盆滿缽滿。B站UP主Lexburner就是以此路徑獲得900萬粉絲關注，作為當時動畫區(qū)一哥，在直播間發(fā)表大量有爭議言論，草根化過于顯著，視頻內容價值觀導向不正確，最終B站永久封禁此賬號。這是眾多創(chuàng)作者走向偶像化道路普遍存在的問題，為達成經(jīng)濟效應，不分青紅皂白大肆傳播不實信息。

抖音千萬粉絲博主Thurman貓一杯，2024年2月在抖音平臺發(fā)布“秦朗巴黎丟寒假作業(yè)”視頻，經(jīng)官方調查，該視頻事件系為吸引粉絲引流策劃、編造，一方面?zhèn)Φ狡浞劢z情感，另一方面對網(wǎng)絡環(huán)境造成惡劣影響。當人們的生活與互聯(lián)網(wǎng)捆綁越來越緊密，我們的價值觀潛移默化地受到不同程度的影響。對于“偶像化”的討論也不再停留于高流量、高曝光，保持客觀、理性的角度去分析這一現(xiàn)象，更有助于凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，引導用戶正確站位。

綜上所述，在媒介技術、數(shù)字技術逐步成熟的環(huán)境下，短視頻內容生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出爆炸式增長，全民共創(chuàng)蔚然成風。短視頻像是承載多元文化的容器，一方面，基于內容，網(wǎng)友隨時響應“號召”，他們集合在大大小小的事件下，被打動、被感染、被影響，無論是戲謔、悲情還是憤怒，都成為動員網(wǎng)友釋放現(xiàn)實生活壓力與情緒的宣泄廣場。另一方面，情緒感染和情感共鳴是促進網(wǎng)友進行網(wǎng)絡動員的原動力，不同的情感促進網(wǎng)友以各種形式、方法加入社會議程中。

短視頻行業(yè)的發(fā)展是傳統(tǒng)媒介轉型的主戰(zhàn)場，也是各行各業(yè)必爭之地，在狂歡理論的影響下，短視頻出現(xiàn)的“審丑”浪潮、虛假內容、拜金主義等都不同程度負面內容，影響網(wǎng)絡空間良性發(fā)展，社會主義意識形態(tài)逐漸失衡。在未來，短視頻行業(yè)發(fā)展還有很長的路要走，在為廣大網(wǎng)友提供內容交流、情感交互的更多可能下，也要建立行業(yè)道德，為社會精神文明建設貢獻力量。

（作者單位：山西傳媒學院。本文系2023年度山西省社會科學聯(lián)合會項目課題“山西休閑娛樂類景區(qū)全媒體傳播創(chuàng)新發(fā)展路徑研究”階段性研究成果，項目編號：SXSKWC2023038）

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