數(shù)智時(shí)代思政課教師主體性的理論反思與路徑重構(gòu)

［收稿日期］2024-04-01

［基金項(xiàng)目］上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“以智慧思政平臺創(chuàng)新高校思想政治理論課信息化改革研究”（項(xiàng)目編號：2023ZSS012）。

［作者簡介］葛通（2000-），男，江蘇宿遷人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生；主要研究方向：數(shù)智時(shí)代馬克思主義理論。劉洋（1988-），男，安徽蕪湖人，博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師；主要研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育與教學(xué)。

［摘" 要］發(fā)揮思政課教師主體性是落實(shí)高校思政課立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。由于思政課本身的特殊作用和關(guān)鍵地位，思政課教師主體性包含“教師主體性”這一概念的同時(shí)具備特有內(nèi)容。思政課教師主體性主要包括目的性、主導(dǎo)性、主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性5個(gè)方面，并均具有豐富內(nèi)涵。然而，結(jié)合數(shù)智時(shí)代的現(xiàn)實(shí)科技圖景，人工智能、虛擬實(shí)踐等技術(shù)的快速發(fā)展為教師教研創(chuàng)新提供驅(qū)動(dòng)力的同時(shí)，也對實(shí)現(xiàn)思政課教師主體性的5個(gè)方面造成了掣肘與侵蝕。在智能化時(shí)代，思政課教師亟須通過靈活實(shí)現(xiàn)知行合一課程形式、研究把握受教育者發(fā)展背景、整體建構(gòu)思政話語自主體系、辯證看待人技間對象性關(guān)系、立體培養(yǎng)思政課教師綜合素養(yǎng)等，重構(gòu)思政課教師主體性的實(shí)現(xiàn)路徑，使科技發(fā)展真正轉(zhuǎn)化為促進(jìn)思政課提質(zhì)增效的積極力量。

［關(guān)鍵詞］教師主體性；數(shù)智時(shí)代；思想政治理論課；思政話語自主體系

［中圖分類號］G641" ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A" ［文章編號］1005-5843（2024）04-0058-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.04.009

當(dāng)今時(shí)代“數(shù)字化（Digitization）”正在朝著“數(shù)智化（Digital intelligence）”的方向發(fā)展，使數(shù)字化人造物逐漸具備了一定的思維能力，尤其是人工智能的應(yīng)用，開始對人類的生產(chǎn)形態(tài)和勞動(dòng)崗位產(chǎn)生了沖擊。在此過程中，思政課教師的崗位同樣也面臨著挑戰(zhàn)。思政課教師肩負(fù)著為學(xué)生“系好人生第一?？圩印钡氖姑霸趶V大的教師群體中，思政課教師因其所肩負(fù)的思政課教育教學(xué)基本職責(zé)而具有非常特殊的重要地位和作用”［1］。習(xí)近平總書記在“3·18”重要講話中特別指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］因此，面對日新月異的科技環(huán)境，思政課教師最重要的就是發(fā)揮其主體性，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、思政課教師主體性的理論探賾

20世紀(jì)80年代，教育專家顧明遠(yuǎn)教授提出“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的重要觀點(diǎn)，學(xué)界由此形成了學(xué)生主體的教育思想［3］。但在這一過程中，教師的主體性卻遭到了忽視與遮蔽——教師在時(shí)代變遷中愈加難以自為發(fā)展。鑒于思政課在教育體系中的特殊作用，這一問題在思政課教師身上尤為突出。對于思政課來說，確立學(xué)生的主體地位、發(fā)揮學(xué)生的主體性并不排斥教師的主體性，不僅如此，教師主體性更是充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提，是學(xué)生得以學(xué)之有益而心悅誠服的基礎(chǔ)。因此，要保持思政課教師的思想引領(lǐng)作用，首先需要明確思政課教師主體性的概念內(nèi)涵，從理論基礎(chǔ)上超越教師“被發(fā)展”的“工具化”狀態(tài)［4］。

（一）教師主體性的研究脈絡(luò)

“思政課教師主體性”這一概念是“教師主體性”概念的延伸，其內(nèi)涵包含“教師主體性”的同時(shí)又具有一定的特殊性，因此，厘清“教師主體性”的研究脈絡(luò)可以更好地理解“思政課教師主體性”概念的內(nèi)涵。根據(jù)對權(quán)威期刊相關(guān)文獻(xiàn)文本的研讀與分類，可以歸納總結(jié)出“教師主體性”研究發(fā)展的3個(gè)階段。

第一，“主客二元”思維下的教師主體性遮蔽階段。由于我國的主體性教育運(yùn)動(dòng)的初期秉持著師生“主客二元”的思維模式，使得教育主體性的“結(jié)構(gòu)性換位”存在著一定的“矯枉過正”，導(dǎo)致在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)教師主體性遭到了遮蔽。在此背景之下，有學(xué)者提出雙主體說、復(fù)合主客體說、主導(dǎo)主體說、動(dòng)態(tài)主客體說、超越主客體說等觀點(diǎn)。其中，有學(xué)者指出了這種“主客二元”視角的弊端，主張用馬克思主義的“對象性存在”的觀點(diǎn)來理解教育主體。“教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生雙方共同進(jìn)行的對象化活動(dòng)，需要發(fā)揮師生雙方的主體性?！保?］“按照馬克思‘作為認(rèn)識世界和改造世界的主體，是現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類’的觀點(diǎn)，對教育認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)來說，其主體當(dāng)然就是現(xiàn)實(shí)地活動(dòng)著的發(fā)出教和學(xué)行為的教師和學(xué)生?！保?］不過，總的來說，在這一階段關(guān)于教師主體性問題的討論和研究是極大讓位于學(xué)生主體性的，并在教育實(shí)踐過程中體現(xiàn)為一定的負(fù)面效應(yīng)。

第二，教師主體性初步探索階段。在新世紀(jì)第一個(gè)十年，隨著我國專業(yè)學(xué)科制度和師范生教育體系的不斷完善，教師主體性的研究也得到了初步推進(jìn)。朱旭東認(rèn)為，主體性作為教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分受到了關(guān)注［7］。在此階段，不同學(xué)者對教師主體性的概念、特征、價(jià)值以及相應(yīng)的實(shí)踐策略做出了理論努力。劉凱認(rèn)為，在制約教師專業(yè)化發(fā)展的多種因素中主體性的覺醒是其內(nèi)在因素［8］。趙雙玉、王升認(rèn)為，教師主體性有自給性、自為性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，同時(shí)，教學(xué)藝術(shù)形成自覺是教師主體性的重要表現(xiàn)［9］。薛正斌認(rèn)為，教師自主發(fā)展是反思的前提和基礎(chǔ)，是推動(dòng)教師專業(yè)化的根本動(dòng)力［10］。胡芳則從知識觀轉(zhuǎn)型的角度對教師的主體性回歸作了闡釋［11］。然而，從教師主體性的“被遮蔽”到“去蔽”的過程中，不同學(xué)者之間往往難以達(dá)成共識。新的時(shí)代環(huán)境催生新的教育理念，如何從理論基礎(chǔ)建構(gòu)的角度闡發(fā)教師主體性以應(yīng)對教育實(shí)踐中的新變化、新矛盾已成為一個(gè)亟需討論的關(guān)鍵問題。

第三，教師主體性復(fù)歸階段。教師主體性的復(fù)歸是主體性教育實(shí)踐向縱深推進(jìn)的必然結(jié)果，正如有學(xué)者所言，“同學(xué)生主體性發(fā)展一樣，教師主體性發(fā)展也應(yīng)是主體教育的重要主題。如今這一主題的實(shí)現(xiàn)困境重重，必要的關(guān)注和探索并不充足”［12］。問題的生發(fā)帶動(dòng)研究的進(jìn)步，在教師主體性復(fù)歸階段，研究的概貌發(fā)生了巨大變化，主要展現(xiàn)出4個(gè)趨勢：一是教師主體性的塑造進(jìn)一步向使教師成為研究者的方向轉(zhuǎn)進(jìn)；二是強(qiáng)調(diào)教師主體性應(yīng)當(dāng)從抽象的理論探討轉(zhuǎn)向理論與實(shí)踐相結(jié)合，更注重從教學(xué)實(shí)踐得出具體結(jié)論;三是從單純地“群體式”教師主體性研究深化為“個(gè)體式”教師主體性研究；四是從科技融合、主體間性、自主知識體系建設(shè)等角度對教師主體性的范疇進(jìn)行拓展。

（二）思政課教師主體性的概念廓清

“思政課教師主體性”是在“教師主體性”的基礎(chǔ)上提出的，并具有更加豐富的內(nèi)涵，這是由于思政課本身具有特殊作用和關(guān)鍵地位，正如習(xí)近平總書記所說，“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待”［13］。結(jié)合教師主體性的理論梳理與思政課本身的特點(diǎn)，可以得到“思政課教師主體性”的5個(gè)主要方面，即目的性、主導(dǎo)性、主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。

第一，思政課教師主體性首先體現(xiàn)為目的性。所謂目的性，就是在進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)必須貫徹《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》所指出的“推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“深入開展憲法法治教育”“深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育”等5方面目的，而貫穿其中的根本要求又可以概括為堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。結(jié)合當(dāng)前中國實(shí)際，就是要堅(jiān)持把馬克思主義的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為受教育者的行動(dòng)指南，并推動(dòng)他們的實(shí)踐融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之中，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第二，思政課教師的主體性的關(guān)鍵體現(xiàn)為主導(dǎo)性。所謂主導(dǎo)性，一方面是指思政課教師作為教育教學(xué)的責(zé)任主體，必須進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的組織與開展；另一方面是指思政課具有意識形態(tài)性，必須堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一。目前，百年未有之大變局正向縱深演進(jìn)，資本主義意識形態(tài)在世界范圍內(nèi)仍占有主導(dǎo)地位。受教育者思想行為建構(gòu)不僅具有全球化背景，也面對著數(shù)字媒介的裹挾。思政課教師對此有義務(wù)正確運(yùn)用中國化、時(shí)代化的馬克思主義回答其中的疑問，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展方向與進(jìn)步路徑的指導(dǎo)與疏通，幫助受教育者建立思想基礎(chǔ)，即形成正確、合理并與真善美價(jià)值目標(biāo)相契合的理想信念、身份認(rèn)同、道德指引。

第三，思政課教師的主體性充分體現(xiàn)為主動(dòng)性?！爸鲃?dòng)性”是相較于“被動(dòng)性”而言的，思政課教師不能成為“被動(dòng)性”的教學(xué)工具等待問題的出現(xiàn)或按部就班地進(jìn)行知識傳輸。思政課教師不僅是知識的傳授者，也是價(jià)值的傳播者、理論的研究者、時(shí)代問題的回應(yīng)者，承擔(dān)著職業(yè)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。這決定了思政課教師必須始終秉持問題意識、問題導(dǎo)向，主動(dòng)地去關(guān)注、研究時(shí)事焦點(diǎn)。不僅如此，思政課教師既要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，更要有能力回應(yīng)問題。所以，思政課教師應(yīng)當(dāng)具備豐富的理論知識和高效的思維方法，善于將前沿話題、民生熱點(diǎn)、國際焦點(diǎn)融入思政課的教學(xué)之中，并以馬克思主義理論為引領(lǐng)分析問題、解決問題。

第四，思政課教師的主體性必須體現(xiàn)為積極性。積極性體現(xiàn)為一種由理論自信、學(xué)科自信、教學(xué)自信等復(fù)合而成的職業(yè)自信，是不經(jīng)外力就能夠自覺活動(dòng)的職業(yè)狀態(tài)。有學(xué)者指出，目前的思政課教育存在著一定的“泛化”“淡化”“矮化”“丑化”的傾向［14］，思政課教師存在著理論不自信與職業(yè)角色期待不足等問題［15］。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題。

‘欲人勿疑，必先自信’，思政課教師本身都不信，還怎么教學(xué)生？”［16］思政課教師應(yīng)充分意識到思政課教師的光榮使命與不可替代性，認(rèn)識到在中國特色社會(huì)主義理論的成功實(shí)踐、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引、馬克思主義理論的科學(xué)發(fā)展等條件下，思政課教師大有空間、大有前景展現(xiàn)自身精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)理想信念。

第五，思政課教師的主體性同時(shí)體現(xiàn)為創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是一種自為性，是思政課教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造、自我生成的特質(zhì)。思政課教師不能單純地處于為他性狀態(tài)，將既定的話語、方法、理論作為教條。不僅如此，思政課的理論基礎(chǔ)是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論，對于隨著時(shí)代變遷帶來的新問題，必須不斷進(jìn)行理論話語向現(xiàn)實(shí)話語的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與形式的守正創(chuàng)新，從而在不同的情境之下激發(fā)學(xué)生的熱情與興趣、激活學(xué)生的靈感與思路，讓學(xué)生能夠在新知新解中“沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)”［17］。

二、數(shù)智時(shí)代下發(fā)揮思政課教師主體性的困境與挑戰(zhàn)

在思政課教育教學(xué)中，科學(xué)技術(shù)主要對3個(gè)方面發(fā)揮著作用，分別是教育者、受教育者與教育環(huán)境（教育環(huán)境則又分為宏觀的社會(huì)環(huán)境與微觀的課堂環(huán)境）。在數(shù)智時(shí)代，以ChatGPT、機(jī)器學(xué)習(xí)和元宇宙為代表的新興技術(shù)對以上3個(gè)方面從被動(dòng)性作用轉(zhuǎn)化為主動(dòng)性作用，甚至達(dá)到了強(qiáng)勢干預(yù)與全程塑造的地步，使思政課教師主體性的發(fā)揮面臨著困境與挑戰(zhàn)。概言之，科技對思政課教師主體性的5個(gè)方面均造成了掣肘與侵蝕，使得思政課教師的目的性迷失、主導(dǎo)性弱化、主動(dòng)性消解、積極性挫傷、創(chuàng)造性不足，深刻影響了思政課的教學(xué)成效。

（一）目的性迷失：教育形式的虛實(shí)轉(zhuǎn)換浸沒實(shí)踐旨?xì)w

數(shù)智時(shí)代的科技革命在教學(xué)課堂中引起的最顯著變化就是將許多現(xiàn)實(shí)場景、實(shí)驗(yàn)過程具象化于可互動(dòng)的電子設(shè)備之中，將教育教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化、集約化、直觀化的虛擬實(shí)踐，具備場景廣泛、方式靈活等優(yōu)勢。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思政課教師講清理論、闡明問題創(chuàng)造了條件，但快速膨脹、急速更新的虛擬空間也反過來對思政課教師提出了更高要求。如果能夠運(yùn)用虛擬空間提高學(xué)生思維能力和社會(huì)實(shí)踐能力，那么它就成為思政課的推動(dòng)力；反之，就會(huì)成為思政課的阻礙。這種矛盾性來自思政課宗旨與虛擬實(shí)踐之間的張力。一方面，思政課的內(nèi)容根源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，其目的在于以知識理論介入實(shí)踐過程；另一方面，虛擬空間的規(guī)律不僅不同于現(xiàn)實(shí)世界，而且要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)才能夠存在，所以處于虛擬空間中的行為與效果并不能代替現(xiàn)實(shí)而作為思政課的目標(biāo)。在今天，利用虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思政課教學(xué)已成為普遍手段，教師與學(xué)生的注意力和行為已然頻繁往返于虛實(shí)兩端。然而，思政課教師的目的性在其中卻出現(xiàn)了迷失，表現(xiàn)為教師“流連于”虛擬空間而忘卻思政課的實(shí)踐旨?xì)w，片面強(qiáng)調(diào)虛擬實(shí)踐而忽視理論聯(lián)系實(shí)際。例如，課堂教學(xué)任務(wù)變成了單純做幻燈片展示、課上觀摩的視頻與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)或與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)等。長此以往，極易加深學(xué)生對思政課理論的迷失感和教條主義傾向，并削弱學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感知力。

（二）主導(dǎo)性弱化：受教育者的多元發(fā)展反叛一元主導(dǎo)

數(shù)智時(shí)代的科技革命改變了受教育者與外界環(huán)境的互動(dòng)方式，深刻地影響其思維方式與行為模式，使受教育者在數(shù)智時(shí)代處于多元發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是這種變化實(shí)質(zhì)上與思政課教師的主導(dǎo)性發(fā)生了矛盾。思政課教師的主導(dǎo)性要求啟發(fā)式教育與灌輸式教育并存，將多元化個(gè)體統(tǒng)攝到統(tǒng)一性教學(xué)課堂中來。而與之相對，受教育者不僅個(gè)體之間差異逐漸增大，而且個(gè)體內(nèi)部也可能存在多重認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這與強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)的意識形態(tài)教育呈對立姿態(tài)。首先，受教育者在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大量接受后現(xiàn)代主義思維方式，形成了先驗(yàn)的、去中心化的解構(gòu)主義思維傾向，自發(fā)對思政課“一元化”宏大敘事方式產(chǎn)生懷疑乃至反叛。其次，數(shù)智時(shí)代出現(xiàn)了多樣化的教育教學(xué)平臺，形成了課堂以外的學(xué)習(xí)場域，受教育者的認(rèn)知來源愈加多元化，消解思政課教師在有限課堂內(nèi)塑造起來的權(quán)威地位。最后，受科技環(huán)境影響，受教育者存在注意力分散、信息繭房、感官刺激偏好等問題，這些問題逐漸轉(zhuǎn)化為師生間價(jià)值觀鴻溝與認(rèn)知藩籬。而與此同時(shí)，思政課教師對于受教育者具體情況的跟蹤了解存在缺失，導(dǎo)致其理論解釋和思想指引的實(shí)效性不足，難以實(shí)現(xiàn)自身在有限課堂內(nèi)的主導(dǎo)地位。

（三）主動(dòng)性消解：社會(huì)思潮的紛繁復(fù)雜重塑教育環(huán)境

社會(huì)思潮也被稱為“前意識形態(tài)”，它在社會(huì)歷史領(lǐng)域處于統(tǒng)治地位以前，一直在外圍地帶競相活躍著，力求贏得話語權(quán)［18］。數(shù)智時(shí)代新媒體推動(dòng)著社會(huì)思潮快速涌動(dòng)，經(jīng)由數(shù)字平臺快速傳播，能夠極快地接觸到終端用戶。數(shù)智時(shí)代思政課所面臨的外部環(huán)境一大重要特征，就是社會(huì)思潮的紛繁復(fù)雜，這正成為消解思政課教師主動(dòng)性的外部動(dòng)因。首先，各類社會(huì)思潮引領(lǐng)或創(chuàng)設(shè)的文化產(chǎn)品、娛樂方式極大地占據(jù)了受教育者的業(yè)余時(shí)間，擠壓了思想教育發(fā)揮作用的空間。其次，數(shù)字平臺為社會(huì)思潮孵化為意識形態(tài)提供了合適場所，形成了一定規(guī)模的意見群體和具有導(dǎo)向作用的意見領(lǐng)袖，并深刻改變著受教育者的思想立場與思維方式。最后，社會(huì)思潮的傳播方式產(chǎn)生極大變革，不僅套用了更加符合青年認(rèn)知、審美與立場的話語體系與表現(xiàn)方式，而且一定程度上可以從不同層面解釋世界、回應(yīng)問題，因而具有極大的迷惑性。然而，在社會(huì)思潮快速流轉(zhuǎn)之中，一些思政課教師的問題意識與教育責(zé)任意識存在缺失；或雖具備問題意識，但因研究水平、理論深度不夠而難以進(jìn)行有效回應(yīng)，甚至有一定的話語體系混亂、政治立場不夠明確的問題。

（四）積極性挫傷：數(shù)字技術(shù)的深度介入降格教育身份

以ChatGPT為代表的人工智能，已經(jīng)逐漸具備類似于人類的語言生成與學(xué)習(xí)能力，基于高效的數(shù)據(jù)模型和龐大的數(shù)據(jù)庫加持，相較于言傳身教的思政課教師具有許多優(yōu)勢。例如可以快速實(shí)現(xiàn)龐大的知識庫共享與輸出、具備快速學(xué)習(xí)和迭代能力以及其成本十分低廉等，這使得數(shù)字技術(shù)本身作為教育領(lǐng)域中的工具性客體，卻存在著“主體化”的趨勢。機(jī)器人“超人化”發(fā)展的時(shí)代，尤其是擬人機(jī)器人、反思性智能機(jī)器人即將誕生的時(shí)代，教師的更多職能會(huì)被機(jī)器人所取代［19］。這在客觀上促使思政課教師產(chǎn)生對自我身份、地位、作用的迷失感，進(jìn)而使思政課教師的積極性受到了挫傷。首先，從教學(xué)過程上看，思政課教師直接主導(dǎo)或參與的教學(xué)部分愈加變少，甚至一些環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯右揽咳斯ぶ悄芘c受教育者互動(dòng)，進(jìn)而反過來壓縮教師自我實(shí)現(xiàn)的空間，降低思政課教師的發(fā)展活力。其次，從教學(xué)職能上看，思政課教師為了實(shí)現(xiàn)課堂的多樣性、豐富性，需要頻繁地運(yùn)用智能化教具，這背后承載著更大的學(xué)習(xí)成本，大大地提高了思政課教師的教學(xué)壓力。最后，從教師崗位本身看，人工智能的進(jìn)步及其普遍化會(huì)使其價(jià)格逐漸降低，相較于思政課教師將具有極大的成本優(yōu)勢，這會(huì)使思政課教師在比較與競爭中產(chǎn)生被替代的職業(yè)焦慮與自我價(jià)值貶低的挫敗感。

（五）創(chuàng)造性不足：媒介內(nèi)容的過度使用催生路徑依賴

媒介技術(shù)的革命，使信息內(nèi)容迎來了全民共創(chuàng)的時(shí)代，思政課教師也必然需要運(yùn)用技術(shù)革命所帶來的成果以輔助教學(xué)，例如采用網(wǎng)絡(luò)圖片、視頻、幻燈片模板素材，以及學(xué)習(xí)不同的演示模式等。但許多思政課教師因此卻產(chǎn)生了路徑依賴，作為教學(xué)工具的媒介內(nèi)容反過來主宰著思政課教師的思維方式與教學(xué)習(xí)慣，干擾思政課教師的自主探索與學(xué)科研究，阻礙了思政課本身的創(chuàng)新創(chuàng)造。在目前的思政課教學(xué)過程中，思政課教師中存在著利用媒介內(nèi)容替自己“說話”“評價(jià)”乃至“教育”的問題，一旦缺少媒介內(nèi)容的使用，課程的推進(jìn)似乎就成為一種困難。這使得教學(xué)過程的核心往往既不是教師也不是學(xué)生，而是客觀存在著的媒介內(nèi)容。不僅如此，一些思政課教師推進(jìn)課堂依賴于傳播媒介所提供的新聞資訊、時(shí)事熱點(diǎn)，而其中許多觀點(diǎn)看法來自非官方的自媒體、營銷號，這些媒介內(nèi)容本身的有效性和客觀性存疑，其中的思想性、批判性更是不足。媒介內(nèi)容在課堂上的豐富展現(xiàn)，反過來壓縮了教師與學(xué)生自我探索與思維碰撞的空間與時(shí)間，壓抑了思政課本身在不斷地應(yīng)用實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力。

三、數(shù)智時(shí)代實(shí)現(xiàn)思政課教師主體性的路徑重構(gòu)

數(shù)智時(shí)代的技術(shù)環(huán)境拉寬了“數(shù)字世界”與現(xiàn)實(shí)世界的界限，拓展了受教育者的獨(dú)立學(xué)習(xí)的限閾，也同時(shí)拔高了思政課教師發(fā)揮主體性的要求。原本作為教具輔助存在的數(shù)字技術(shù)不應(yīng)當(dāng)再被視為一種外置于教師與學(xué)生的客觀中介，而更應(yīng)在思想政治教育的整體過程中被視作一種常存并施效的“技術(shù)力量”。這要求思政課教師要時(shí)刻保持對這種“技術(shù)力量”的辯證審視與積極運(yùn)用，探索思政課教師主體性新的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）通過靈活實(shí)現(xiàn)知行合一課程形式以服務(wù)目的性

習(xí)近平總書記針對青年大學(xué)生的發(fā)展指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！保?0］堅(jiān)持實(shí)踐第一、倡導(dǎo)知行合一，是新時(shí)代高校思政課實(shí)踐育人的根本遵循，同樣也是數(shù)智時(shí)代思政課教師實(shí)現(xiàn)目的性的根本途徑。針對數(shù)智時(shí)代虛擬實(shí)踐對于思政課程實(shí)施形式的巨大改變，堅(jiān)持實(shí)踐第一就是要求思政課教師在以虛擬實(shí)踐的方式推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知拓展的過程中，始終堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識的來源、目的和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅不因客觀技術(shù)環(huán)境的變化而忘卻實(shí)踐旨?xì)w，而且通過靈活實(shí)現(xiàn)知行合一課程形式做到以知促行、以行促知?jiǎng)t是首要途徑。所謂靈活實(shí)現(xiàn)知行合一課程形式，就是在“三全育人”綜合改革工作的總體目標(biāo)指引下，積極結(jié)合社會(huì)、學(xué)校力量，推動(dòng)思政課課程的實(shí)踐化。其主要包括：教學(xué)內(nèi)容引入勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐以及其他實(shí)踐操作活動(dòng)；教學(xué)形式從空間層面拓展到全社會(huì)各行業(yè)層面，帶動(dòng)學(xué)生體察基層實(shí)際；在時(shí)間層面進(jìn)行優(yōu)化，化整為零，提高實(shí)踐教學(xué)的影響力和有效性；考評體制增設(shè)實(shí)踐欄目與鼓勵(lì)機(jī)制；等等。而對于具體的課堂教學(xué)來說，為了從中更好地促進(jìn)思政課教師保持實(shí)踐目的性，應(yīng)當(dāng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)特點(diǎn)，通過合理辨別虛實(shí)空間各自優(yōu)勢，加強(qiáng)思政課教師線上線下混合式教學(xué)培訓(xùn)，并為思政課教師進(jìn)入高科技產(chǎn)業(yè)進(jìn)行觀摩、學(xué)習(xí)、研究開辟渠道。此外，還要增進(jìn)思政課教師對于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，尤其是中國式現(xiàn)代化宏觀實(shí)踐進(jìn)程的深入思考，并將其轉(zhuǎn)化為思政課課堂本身的立體性、全面性、深刻性，最終培育青年大學(xué)生學(xué)思漸悟、勤學(xué)尚行的優(yōu)良品格。

（二）通過研究把握受教育者發(fā)展背景以加強(qiáng)主導(dǎo)性

為了加強(qiáng)思政課教師的思想主導(dǎo)性，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思政課內(nèi)容與形式的與時(shí)俱進(jìn)本質(zhì)特征，轉(zhuǎn)換思政課的實(shí)現(xiàn)方式、輸出形式，積極將思政課教師的能動(dòng)活動(dòng)與受教育者的多元發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢結(jié)合起來，特別是要注重調(diào)研受教育者身處的技術(shù)環(huán)境。從現(xiàn)實(shí)情況來說，受教育者已經(jīng)形成了新的信息獲取方式與人機(jī)交互方式，認(rèn)知世界的場域由“線上+線下”“數(shù)字虛擬空間+現(xiàn)實(shí)物理空間”交織構(gòu)成，主要途徑依賴互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體與大數(shù)據(jù)推送。其中，受教育者可接觸的學(xué)習(xí)渠道、文化產(chǎn)品、社交方式、娛樂活動(dòng)等均發(fā)生巨大變化。但是，目前由思政課教師所主導(dǎo)的相關(guān)調(diào)查研究仍存不足，并常常伴隨一種外在評價(jià)、消極批駁的傾向，并且，相應(yīng)的教學(xué)模式探索也缺少與受教育者的溝通，這導(dǎo)致了思政課思想引導(dǎo)與行為糾偏的作用趨于弱化。為了擺脫這種現(xiàn)實(shí)情況與既有路徑之間的對立，從本質(zhì)上加強(qiáng)思政課教師主導(dǎo)性，就必須自覺加強(qiáng)對受教育者數(shù)字化、多元化發(fā)展情況的調(diào)查研究，深刻把握數(shù)智時(shí)代下受教育者新的技術(shù)環(huán)境情況，并積極將研究結(jié)論與成果轉(zhuǎn)化為思政課教學(xué)方式。除此以外，更要嘗試用學(xué)生所采用的新型方式理解世界，從而在這一過程中增進(jìn)師生之間認(rèn)同感、親密感、平等感。例如，思政課教師面對受教育者逐漸深化的后現(xiàn)代主義的思維方式，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與受教育者的平等交流、理性討論，不僅要對這些思維方式進(jìn)行概念厘清、源頭探尋、脈絡(luò)梳理、效果歸因，而且應(yīng)當(dāng)及時(shí)用馬克思主義世界觀、方法論加以解釋與批判。一方面提高受教育者的知識積累；另一方面促進(jìn)受教育者自覺建構(gòu)起馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的思維方法，最終在師生良性互動(dòng)中使思政課教師主導(dǎo)性穩(wěn)態(tài)實(shí)現(xiàn)。

（三）通過整體建構(gòu)思政話語自主體系以把握主動(dòng)性

數(shù)智時(shí)代下思政課教師難以充分發(fā)揮其主動(dòng)性的客觀原因是社會(huì)思潮的紛繁復(fù)雜，以及這些思潮往往因?yàn)楦鼮橘N近青少年認(rèn)知形式、思維習(xí)慣、興趣愛好而更易被受教育者接受。針對這一變化，思政課教師應(yīng)當(dāng)通過整體建構(gòu)思政話語自主體系，以把握回應(yīng)各類社會(huì)思潮的主動(dòng)性。思政課教師不僅是教育者，更是研究者所必須研究的，就是如何推進(jìn)馬克思主義理論的中國化、時(shí)代化、大眾化，而建構(gòu)起思政課話語自主體系則是其中的關(guān)鍵之策。思政課話語自主體系是指由思政課教師為主體建立、創(chuàng)新、發(fā)展的馬克思主義理論輸出與轉(zhuǎn)化體系，其中的概念與觀點(diǎn)能夠形成邏輯閉環(huán)，在倡導(dǎo)共產(chǎn)主義理想信念中充分結(jié)合中國具體實(shí)際，同時(shí)也要符合受教育者的現(xiàn)有認(rèn)知形式。這需要思政課教師投入足夠的時(shí)間與精力，增強(qiáng)思想理論話語在青年群體中的適應(yīng)力、解釋力、說服力。而從具體的課堂教學(xué)來說，不論是源于電子游戲的實(shí)時(shí)互動(dòng)新方式，還是誕生在社交平臺的新語言，都可以成為思政課教師探討的新對象、思政課教學(xué)所用的新素材以及增強(qiáng)思政課吸引力的新形式。習(xí)近平總書記指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了。”［21］面對生發(fā)于多樣媒介平臺的新思潮，思政課教師要做的并不是以不變應(yīng)萬變，而是在與思潮對話中積極求變，變的方向則是使理論讓學(xué)生聽了能動(dòng)、聽了有效、聽了會(huì)做，從而在虛無主義泛濫、娛樂文化膨脹的今天，積極解決受教育者人生方向與奮斗目標(biāo)的問題。在此基礎(chǔ)之上，思政課教師也應(yīng)立足前沿，擔(dān)當(dāng)起意識形態(tài)斗爭主體責(zé)任，使思政課話語自主體系在教學(xué)課堂以外發(fā)揮作用，在對各類社會(huì)思潮的回應(yīng)和競爭中塑造主動(dòng)闡釋力、主動(dòng)批判力、主動(dòng)創(chuàng)新力。

（四）通過辯證看待人技間對象性關(guān)系以提高積極性

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使數(shù)字化教具逐漸“主體化”，給思政課教師帶來了被壓制乃至被取代的極大焦慮感。但是從根本上來說，這種焦慮本是源自思政課教師隊(duì)伍中的理論不自信、學(xué)科不自信、身份不自信與能力不自信，這些不自信又根源于對人技間對象性關(guān)系認(rèn)識的缺失。在認(rèn)識數(shù)字化工具的過程中，人們往往自發(fā)認(rèn)為過于智能化的科技會(huì)反過來宰制人類自身，因而表現(xiàn)出一種人類與非生命體主客關(guān)系顛倒的焦慮和恐懼。馬克思在分析大機(jī)器生產(chǎn)中指出：“它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官，是對象化的知識力量?！保?2］因此，科技本身是人類對象化活動(dòng)的產(chǎn)物，是人與自然關(guān)系之間的新拓展。雖然今天的人工智能相較于19世紀(jì)的機(jī)器開始具備了一定自主處理信息的功能，表現(xiàn)出了類人化甚至超人化的思維能力，但本質(zhì)上仍然只是人類智能的延伸。人們可能會(huì)因?yàn)榭萍嫉目焖侔l(fā)展而面臨時(shí)代性的問題并產(chǎn)生焦慮與恐慌，但這只是認(rèn)知不夠、研究不足、實(shí)踐不充分而導(dǎo)致的。在經(jīng)過長期發(fā)展后，人們在技術(shù)層面、思想層面再到制度層面都將得到成長，因此這些問題必然得到歷史性的解決。所以，若想重新建立起思政課教師積極性，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思政課教師的辯證思維訓(xùn)練，從馬克思主義理論中的主客對象性關(guān)系角度來理解客觀發(fā)展的科技以及人技關(guān)系之變革。此外，還需在提升職業(yè)認(rèn)同感的同時(shí)積極將前沿科技納入思政課研究范疇之內(nèi)。也就是說，既要充分、自覺、完整認(rèn)識思政課教師的光榮使命和不可取代的關(guān)鍵地位，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與職業(yè)信念、社會(huì)責(zé)任的融通，也要擁抱新技術(shù)、新發(fā)明、新理念，將提升對數(shù)字化工具的認(rèn)知能力、使用水平作為常態(tài)化活動(dòng)，在終身學(xué)習(xí)中提升科技把握力與專業(yè)自信心。

（五）通過立體培養(yǎng)思政教師綜合素養(yǎng)以激活創(chuàng)造性

“創(chuàng)造性是高校思政課的本質(zhì)特征和基本要求?！保?3］在技術(shù)增智的背景之下，思政課教師的創(chuàng)造性是超越智能化機(jī)器的關(guān)鍵品格，而激活思政課教師的創(chuàng)造性則需要“立體化”培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)。這是因?yàn)閯?chuàng)造性本是教師專業(yè)化發(fā)展中的高級品格，沒有綜合素養(yǎng)加持，這種創(chuàng)造性便成為無源之水、無本之木，也難以在技術(shù)工具的大量應(yīng)用之中消除自發(fā)的路徑依賴。而立體培養(yǎng)思政課教師綜合素養(yǎng)首先是要增強(qiáng)原著素養(yǎng)。因?yàn)椋R克思主義經(jīng)典著作是思政課所教授的基本原理的生長土地，最生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)性與革命性。它不僅為思政課教師提供審視與批判科技發(fā)展的正確方法，也能夠?yàn)楹侠磉\(yùn)用科技成果提供路徑參考。而且，從原著中了解并學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師如何與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展理論、推進(jìn)革命，如何在時(shí)代動(dòng)蕩與變革之中窺探歷史命運(yùn)，也可以幫助思政課教師在新的時(shí)代變革中更好地推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。其次，還要培養(yǎng)思政課教師與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)方式和對于新事物的長期好奇心。思政課教師是學(xué)童之心與人師之能有機(jī)結(jié)合的成長性主體，因此必須養(yǎng)成多種渠道獲取知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)思維方法的習(xí)慣，從而在貫通集體與個(gè)人、國際與國內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)中提升認(rèn)知水平和視野廣度。最后，也是必不可少的，就是必須把增進(jìn)思政課教師協(xié)作素養(yǎng)當(dāng)作常態(tài)化任務(wù)來抓，使其能夠在與各科教師、各類平臺、社會(huì)各界的互動(dòng)互為、互通有無中探索思政課教育教學(xué)新模式。要積極幫助思政課教師破除與外界的交流壁壘，打造思政課教學(xué)與科研的協(xié)作機(jī)制和共享平臺。積極協(xié)同各界塑造與教師創(chuàng)新創(chuàng)造、自主發(fā)展相適應(yīng)的外部環(huán)境，因?yàn)橹挥性谧杂?、和諧、開放、安全的環(huán)境之下才能使人大膽突破常規(guī)、開拓創(chuàng)造，才能在差別與分歧之中主動(dòng)發(fā)表不同的觀點(diǎn)。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

The Theoretical Reflection and Path Reconstruction of Ideological and Political Courses Teachers’ Subjectivity in the Age of Mathematical Intelligence

GE Tong， LIU Yang

（Shanghai University of Finance and Economics， Shanghai 200433， China

）

Abstract：" Giving full play to the subjectivity of teachers in ideological and political courses is the key to implementing the fundamental task of moral education in ideological and political courses in colleges and universities. Due to the special role and key position of the ideological and political course itself， the teacher subjectivity of the ideological and political course includes the concept of \" teacher subjectivity \" and has unique content. The subjectivity of ideological and political teachers mainly includes five aspects ： purpose， dominance， initiative， enthusiasm and creativity， and all of them have rich connotations. However， combined with the reality of science and technology in the era of digital intelligence， the rapid development of artificial intelligence， virtual practice and other technologies provides a driving force for teachers ' teaching and research innovation， but also causes constraints and erosion on the five aspects of realizing the subjectivity of ideological and political teachers. In the era of intelligence， ideological and political teachers urgently need to flexibly realize the curriculum form of the unity of knowledge and action， study and grasp the development background of the educated， construct the independent system of ideological and political discourse as a whole， dialectically view the objective relationship between human and technology， and cultivate the comprehensive quality of ideological and political teachers in a three-dimensional way， so as to re-conceive the realization path of the subjectivity of political teachers， in order to make the development of science and technology truly transform into a positive force to promote the quality and efficiency of ideological and political courses.

Key words：" the subjectivity of ideological and political teachers ; the age of mathematical intelligence; ideological and political theory course ; ideological discourse autonomy system