京劇尚派的藝術(shù)特色

摘 要：京劇是我國(guó)璀璨的藝術(shù)明珠，如何賞析京劇、推動(dòng)京劇發(fā)展，成為當(dāng)今社會(huì)需探究的問(wèn)題之一。尚派是京劇一大流派。文章概述京劇尚派，同時(shí)從唱腔、身段、腳步三個(gè)角度分析尚派的藝術(shù)特色，并分析京劇尚派的藝術(shù)化發(fā)展策略。結(jié)果表明，尚派應(yīng)完善流派體系，表演與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，繼而增強(qiáng)京劇尚派的藝術(shù)性與生命力。

關(guān)鍵詞：京劇；尚派；藝術(shù)特色；流派體系

京劇在我國(guó)屬于影響力較大的戲曲種類(lèi)，發(fā)揮著傳承中華文化的積極作用。自清代起，南方徽班陸續(xù)進(jìn)京，與湖北漢調(diào)藝人合作，期間融入秦腔、昆曲部分作品的表演形式，同時(shí)從民間曲調(diào)吸納藝術(shù)元素。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流與融合，京劇藝術(shù)體系趨于穩(wěn)定，舞臺(tái)美術(shù)、音樂(lè)伴奏、唱腔、表演、文學(xué)等均有程式性、規(guī)范性。從總體來(lái)講，在京劇表演過(guò)程中，唱腔、文學(xué)、臉譜等方面互為依托，塑造了諸多人物形象，常用虛實(shí)結(jié)合的表演手段，演員能突破時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)?、以形傳神的表演目?biāo)，用處處入戲、聲情并茂、細(xì)致入微的表演打動(dòng)一代又一代的觀(guān)眾。京劇共分四派，即荀派、程派、尚派、梅派，各個(gè)流派在傳承與弘揚(yáng)京劇藝術(shù)特色的同時(shí)保留鮮明的流派特征?；诖?，為了助推京劇的多元發(fā)展，探析京劇尚派的藝術(shù)特色以及藝術(shù)化發(fā)展策略顯得尤為重要。

一、京劇尚派簡(jiǎn)介

尚派由尚小云創(chuàng)立。他曾在李春福門(mén)下學(xué)習(xí)京劇，出科后就獲得“童伶大王”的贊譽(yù)。尚小云認(rèn)為創(chuàng)新是京劇發(fā)展的動(dòng)力，他注重創(chuàng)編劇目。舞臺(tái)美術(shù)、劇目題材等均屬于創(chuàng)新對(duì)象。他的大多數(shù)創(chuàng)編戲的主角是女中豪杰、俠女、巾幗英雄。除了致力于塑造中國(guó)京劇傳統(tǒng)藝術(shù)體系當(dāng)中的角色，尚小云在19世紀(jì)開(kāi)了塑造外國(guó)人物的先河。自學(xué)習(xí)京劇以來(lái)，尚小云就接觸過(guò)多個(gè)行當(dāng)，如武旦、花衫、武生等，這為他在唱功、武功等方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)樯行≡朴袆?chuàng)新意識(shí)，所以在表演中講究有容乃大，主動(dòng)借鑒漢劇、晉劇、秦腔等劇種的表演經(jīng)驗(yàn)，并將中原、西北等地區(qū)的美學(xué)元素融合在一起，最終形成了尚派藝術(shù)表演體系。尚派表演吐字清晰、嗓音透亮、板頭有變化性，唱腔旋律多元，給人斬釘截鐵的感覺(jué)，凸顯唱腔錯(cuò)落有致的特點(diǎn)，雖然簡(jiǎn)約，但力量十足，在塑造角色時(shí)將婀娜、剛健有機(jī)地融合在一起，唱念做打不追求纖巧，而將重點(diǎn)放在氣、力上，使得表演富有剛?cè)岵?jì)的美感[1]p55-56。

二、京劇尚派的藝術(shù)表現(xiàn)形式

1.唱腔特色

尚派唱腔突出的特點(diǎn)是充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，早期傳承“口緊字松”的青衣唱法，后期針對(duì)唱法進(jìn)行創(chuàng)新，剛健、婀娜融合，并以剛健為主，聲音上抗下墜，有著對(duì)比性，氣場(chǎng)極強(qiáng)，舉重若輕，賦予唱腔剛毅、圓潤(rùn)之美。相較于以往的旦角，尚派表演不僅未減少詞句，還引用老派唱法，根據(jù)表演需要增加唱詞。以《玉堂春》為例，通常在“驚動(dòng)……地保”之后接唱“拉拉……公庭”這一句，而尚小云會(huì)先唱“一旁……一個(gè)扯”這一句，使得唱詞更具拓展性。尚派唱腔強(qiáng)調(diào)用真力轉(zhuǎn)折，在用實(shí)音演唱的同時(shí)賦予板頭變化性，唱腔節(jié)奏隨之發(fā)生改變，具有頓挫之感，使得唱腔在規(guī)范整齊、酣暢淋漓的基礎(chǔ)上有峭險(xiǎn)之處，耐人尋味。因?yàn)槌桓叩推鸱?、?jié)奏強(qiáng)烈，所以助力尚小云塑造豪邁、清朗、剛健的藝術(shù)形象。從唱念的角度來(lái)講，尚小云注重依托傳統(tǒng)程式表演，強(qiáng)調(diào)一曲多用，這與梅派觀(guān)點(diǎn)相同。在【西皮慢板】中，尚小云基本都會(huì)使用多個(gè)大腔，根據(jù)角色需要改變語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，無(wú)論如何改變，都會(huì)展現(xiàn)出他獨(dú)特的唱腔魅力。雖然一曲多用，但不代表劇目中無(wú)專(zhuān)用唱腔。例如《梁紅玉》中的【西皮流水】就有專(zhuān)用性，唱念有著頓挫感、節(jié)奏感較強(qiáng)的特點(diǎn)，在結(jié)尾伴奏的部分引用了河北梆子的藝術(shù)元素。尚派念白獨(dú)樹(shù)一幟，尚小云在處理念白時(shí)以氣度見(jiàn)長(zhǎng)，音量較大，念白有氣勢(shì)，給人爽利、緊湊、峭拔的感覺(jué)。在表演中尚派唱念通常有對(duì)比性，如快慢對(duì)比、輕重對(duì)比。以《楊排風(fēng)》中的【流水】為例，使用了快慢對(duì)比以及音量輕重對(duì)比的處理方式，還運(yùn)用了顫音、滑音加以潤(rùn)色，唱腔更具跳躍感、頓挫感，在【搖板】中運(yùn)用長(zhǎng)拖腔，此為尚派典型唱腔之一，主要特點(diǎn)是速度、力量等方面有變化，可更好地塑造角色，并優(yōu)化表演效果。

2.身段特色

尚小云身段的主要特點(diǎn)為幅度較大，節(jié)奏感較強(qiáng)，總體比較夸張。以水袖為例，其身段有別于京劇其他流派，經(jīng)常在水袖期間伸出手臂，快速投袖，雙背袖、回袖幅度大，若劇情跌宕起伏，那么他還會(huì)使用大分袖，水袖飄得較高，有飛起來(lái)的感覺(jué)。除水袖動(dòng)作豪放、自由以外，尚小云還善于運(yùn)用裝飾性動(dòng)作，這成為尚派表演藝術(shù)特色之一。裝飾性動(dòng)作包括雙手拍胸、多圈繞手等，動(dòng)作力度與幅度較大，仿佛行書(shū)一般，揮灑自如。例如，在《失子驚瘋》的表演中，尚派不僅要運(yùn)用水袖技巧，如卷袖、沖袖、高低袖等，還要配合做出一些動(dòng)作，用以體現(xiàn)出人物的心理狀態(tài)。再如，《漢明妃》中有許多夸張的身段，如蹉步、跨腿、踢腿等，給人奔放、酣暢之感。尚派表演融入武戲把子功，賦予身段特色。例如在《十三妹》的表演中運(yùn)用了奪刀技法，在《金山寺》中運(yùn)用了打快槍技法。無(wú)論使用何種把子功，尚派演員的身段都給人挺拔、輕盈、利落的感覺(jué)。在表演中尚派演員注重舞臺(tái)調(diào)度，達(dá)到營(yíng)造氣氛的效果，常用技法為大推磨、一翻兩翻、一沖兩沖、四門(mén)斗、面對(duì)面等，線(xiàn)路多變，造型豐富，身段穩(wěn)健，與劇情、人物性格、伴奏旋律等高度融合，使得舞臺(tái)畫(huà)面更具美感。從總體來(lái)講，尚派身段美、魅、柔、爽兼顧?！懊馈敝傅氖亲藨B(tài)優(yōu)美，“魅”指的是眼神與身段高度配合，展現(xiàn)出女子的魅力，“柔”指的是用身段語(yǔ)言凸顯女子之柔媚，“爽”指的是動(dòng)作簡(jiǎn)約、干脆利落，有直率、剛烈之感，同時(shí)爽中有魅、魅中有柔，塑造出美好的女性形象。創(chuàng)新是尚派發(fā)展的動(dòng)力，身段創(chuàng)新屬于要點(diǎn)之一。以《昭君出塞》為例，尚小云大膽地推行“文戲武唱”理念，不僅聲情并茂，還靈活運(yùn)用武生身段技巧，身段矯健，動(dòng)作收放自如，以程式化表演為基，運(yùn)用趟馬、單足顛顫、大揚(yáng)鞭等動(dòng)作，用以塑造飽滿(mǎn)的人物，使人們能在“佳人烈馬圖”中增強(qiáng)情感共鳴。

3.腳步特色

尚小云在表演中注重設(shè)計(jì)腳步。以《昭君出塞》為例，運(yùn)用了“壓步”技法。該腳步不僅能體現(xiàn)出昭君的雍容氣度，還能滿(mǎn)足角色抒情的需求，使人們能體會(huì)到昭君復(fù)雜的心情，亦可用腳步塑造柔美的女性形象。在表演昭君上馬時(shí)運(yùn)用了舞蹈動(dòng)作，此時(shí)步伐較大，以武生身段為基，設(shè)計(jì)提腳、撐腰等動(dòng)作，并靈活運(yùn)用蹉步、倒步、跨步等步法，有效塑造人物。在《昭君出塞》中圓場(chǎng)方式較多，例如在第二場(chǎng)馬趟子表演片段中昭君上馬后用小步伐完成第一次圓場(chǎng)任務(wù)，以舞臺(tái)中心為支點(diǎn)放慢腳步，跑得很穩(wěn)；在第二次圓場(chǎng)時(shí)依舊跑得很穩(wěn)，同時(shí)速度稍快，節(jié)奏感較強(qiáng)，這使得圓場(chǎng)步法有了層次性與進(jìn)階性。在設(shè)計(jì)圓場(chǎng)步法時(shí)，尚小云積極創(chuàng)新，運(yùn)用了塌身圓場(chǎng)、擰腰快步等技法。這對(duì)腳下功夫有極高的要求，需要演員腰腹、大腿有力，四肢協(xié)調(diào)，在使用步法時(shí)身段優(yōu)美，斗篷還要飄起來(lái)，給人在大漠中迎風(fēng)馳騁的感覺(jué)，亦可用意境烘托昭君的心境。在第二次圓場(chǎng)中演唱【楚江吟】，在完成“塌身圓場(chǎng)”表演任務(wù)后，演員抱鞭起跳并唱出“迷”這個(gè)字，空中旋轉(zhuǎn)后接“大臥魚(yú)”的動(dòng)作，動(dòng)作難度較大，技巧性較強(qiáng)，滿(mǎn)足昭君情感爆發(fā)的表演需求。尚派表演形神兼?zhèn)?，通過(guò)調(diào)節(jié)步法就可以凸顯京劇藝術(shù)的寫(xiě)意性。以《昭君出塞》第二場(chǎng)趟馬表演為例，通過(guò)腳步變化將“上馬的昭君”“騎馬的昭君”兩種人物狀態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)，行神變化有致且統(tǒng)一，做到有馬、有人，同時(shí)腳步設(shè)計(jì)可體現(xiàn)出馬之烈及人之剛。在圓場(chǎng)期間腳步與馬上動(dòng)作高度統(tǒng)一，在移動(dòng)中做出抱鞭亮相、勒緊韁繩、握鞭跳馬等動(dòng)作，提高虛實(shí)相生的表演質(zhì)量，塑造剛健婀娜的角色，亦可展現(xiàn)出京劇寫(xiě)意的特質(zhì)[2]p33。

三、京劇尚派的藝術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)

1.完善流派體系，加強(qiáng)流派傳承

完善京劇尚派的藝術(shù)化發(fā)展體系是賦予尚派生機(jī)活力的關(guān)鍵。這就需要做好尚派文獻(xiàn)資料的收集整理工作，既要將尚派視為京劇文化研究的分支之一，又要獨(dú)立分析尚派的表現(xiàn)手法、發(fā)聲技巧、伴奏方式等藝術(shù)特點(diǎn)，使尚派能在京劇文化的滋養(yǎng)下更具獨(dú)特性、系統(tǒng)性。加強(qiáng)尚派傳承的發(fā)力點(diǎn)有以下幾個(gè)：第一，樹(shù)立流派自信。關(guān)注京劇尚派，將尚派與其他流派區(qū)分開(kāi)來(lái)，厘清流派邊界，為針對(duì)性研究奠定基礎(chǔ)。第二，設(shè)立研究項(xiàng)目，聚攏傳承力量。發(fā)揮尚小云研究會(huì)、尚派藝術(shù)學(xué)會(huì)等組織機(jī)構(gòu)的積極作用，針對(duì)尚派唱腔、身段等方面展開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)研究，其目的是構(gòu)建樹(shù)根狀尚派研究與傳承體系，以項(xiàng)目為支點(diǎn)設(shè)置多個(gè)研究分支，織密研究之網(wǎng)，使人們能對(duì)尚派有更加全面、細(xì)致的了解、鉆研與繼承。第三，革新傳承媒介，發(fā)揮融媒作用。不僅要借助電視臺(tái)、廣播等媒介推廣京劇尚派，還要利用新媒體傳播尚派藝術(shù)文化，彰顯社媒優(yōu)勢(shì)，吸引更多人關(guān)注與研究尚派，在線(xiàn)上、線(xiàn)下體系并駕齊驅(qū)的條件下，為尚派傳承動(dòng)力給予支持[3]p69。

2.表演與時(shí)俱進(jìn)，挖掘流派潛力

通過(guò)分析京劇尚派發(fā)展歷程可知，傳承與創(chuàng)新是兩大重點(diǎn)，一方面保留京劇表演程式，用規(guī)范的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋人物，講述故事，抒發(fā)情感；另一方面積極創(chuàng)新，從身段與步法的角度將武生表演技法與旦角表演技法融合在一起，根據(jù)人物表演需求設(shè)計(jì)多種動(dòng)作，凸顯女性角色的剛毅、颯爽、果敢。從唱腔角度來(lái)講，不僅保留京劇唱腔的獨(dú)特魅力，還從昆劇、秦腔等劇種的唱腔中獲取養(yǎng)分，使得尚派唱腔更加剛勁有力、抑揚(yáng)頓挫、靈活多變?；诖?，新時(shí)代京劇尚派的發(fā)展需要加大創(chuàng)新力度，通過(guò)創(chuàng)新挖掘流派潛力。尚小云曾開(kāi)了塑造國(guó)外女性形象的先河，同時(shí)創(chuàng)編劇目，為新時(shí)代尚派的發(fā)展提供了思路。尚派傳承者可將國(guó)家“一帶一路”、脫貧攻堅(jiān)、科技研發(fā)、文化融合等卓越成績(jī)轉(zhuǎn)化為劇目創(chuàng)編的內(nèi)在動(dòng)力，一方面將時(shí)代風(fēng)貌與京劇聯(lián)系起來(lái)，另一方面借助京劇劇目傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，緊扣和諧、民主、法治等時(shí)代主題，使得尚派表演能被更多人所接納，同時(shí)指引人們?cè)鰪?qiáng)文化自信及民族自豪感、民族凝聚力。

3.培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，助推流派發(fā)展

京劇尚派的藝術(shù)化發(fā)展離不開(kāi)人才這一保障性條件，這就需要踐行“人才強(qiáng)派”計(jì)劃。首先，義務(wù)教育院校應(yīng)在音樂(lè)課上及課后活動(dòng)中引入京劇尚派文化，指引中小學(xué)生接觸、了解、喜愛(ài)尚派，能主動(dòng)學(xué)習(xí)京劇尚派的表演技法，并萌生成為尚派傳承人的想法，將流派傳承的種子播撒在孩子們的心中；其次，可在高校設(shè)置京劇尚派研學(xué)課程，內(nèi)容涉及尚派發(fā)展歷程、表演特點(diǎn)、劇目賞析等方面，達(dá)到培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的目的；最后，京劇劇場(chǎng)、京劇民間藝術(shù)團(tuán)體等機(jī)構(gòu)需肩負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的重?fù)?dān)，既要通過(guò)表演弘揚(yáng)京劇尚派文化，又要建立健全人才培訓(xùn)系統(tǒng)，使京劇表演者增強(qiáng)綜合素質(zhì)，有能力推動(dòng)流派發(fā)展[4]p37。

綜上所述，尚派是京劇四大流派之一，唱腔、身段等方面獨(dú)具特色，可塑造剛強(qiáng)、婀娜兼具的女性形象。為了助推尚派的良性發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)需加大力度弘揚(yáng)尚派藝術(shù)，同時(shí)針對(duì)表演技術(shù)、藝術(shù)特色等加以分析，優(yōu)化流派傳承體系，培養(yǎng)更多人才，進(jìn)而助推京劇尚派與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《第十屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)專(zhuān)題研討會(huì)“京劇編演外國(guó)題材的實(shí)踐路徑和價(jià)值取向”》發(fā)言摘要，《中國(guó)京劇》，2024年第3期

[2]李春穎：《經(jīng)典IP的改編京劇〈新龍門(mén)客?！抵Ｅ商厣罚吨袊?guó)戲劇》，2024年第3期

[3]張丹：《越劇與京劇的戲曲風(fēng)格比較與趨勢(shì)分析》，《戲劇之家》，2024年第6期

[4]張蕾蕾，關(guān)焱：《推動(dòng)京劇文化與紅色文化深度融合 為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揮積極作用》，《新長(zhǎng)征》，2023年第10期

（作者單位：佳木斯大學(xué)）

責(zé)任編輯 岳瑩 王巍