濰坊風(fēng)箏的文化特色及傳承研究

摘要：濰坊風(fēng)箏作為民間傳統(tǒng)手工藝品，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，是濰坊人民勤勞與智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濰坊風(fēng)箏亦是如此。如何保護(hù)與傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們應(yīng)該思考并亟待解決的問題。文章對(duì)濰坊風(fēng)箏的文化特色進(jìn)行分析和研究，并提出保護(hù)與傳承濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的建議，希望能夠提供些許參考。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏；文化傳承；行業(yè)發(fā)展

一、濰坊風(fēng)箏的歷史與文化

濰坊風(fēng)箏歷史悠久，最早可以追溯至戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2000多年的歷史。《漢書·地理志》記載：“齊郡有青州、濟(jì)北、淄川、膠南、莒縣、即墨六縣，皆因山澤。民善飛，其法以紙為鳥，葉為翼，系風(fēng)而飛。”風(fēng)箏的形狀是在西漢時(shí)期開始形成的，并逐漸演變成為今天的樣式。濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)形式獨(dú)特、種類繁多、題材豐富，早期是模仿蝴蝶、蜻蜓等昆蟲進(jìn)行繪畫和編織，后來逐漸形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式。濰坊風(fēng)箏具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，既是人們休閑娛樂的工具，也是人們表達(dá)情感的載體。

濰坊世界風(fēng)箏博物館是全國第一座風(fēng)箏專業(yè)博物館，共有藏品1300余件，包含了1000余件筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風(fēng)箏精品和300余件風(fēng)箏文物資料，展現(xiàn)了從公元前5世紀(jì)“魯班風(fēng)箏”到如今的中外各式風(fēng)箏，全面展示了風(fēng)箏文化。它共有7個(gè)展廳和1個(gè)放映廳，分別為“風(fēng)箏的歷史文化展”“濰坊風(fēng)箏精品展”“世界精品風(fēng)箏展”等，總建筑面積8100㎡。展覽以大量的實(shí)物、照片、資料生動(dòng)形象地展示了風(fēng)箏的歷史、應(yīng)用及發(fā)展沿革，介紹了濰坊風(fēng)箏的流派、分類以及歷屆濰坊國際風(fēng)箏會(huì)的有關(guān)內(nèi)容等，展示了風(fēng)箏的歷史文化內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。

二、濰坊風(fēng)箏“三絕”

濰坊風(fēng)箏不僅具有豐富多樣的造型和圖案，還包含著豐富的民俗內(nèi)涵與生活元素（圖1、圖2）。從造型來看，濰坊風(fēng)箏有“三絕”：線糊畫、扎糊拼和彩扎。

1.線糊畫

線糊畫是用棉線纏繞在竹木骨架上，再用鐵絲固定的一種繪畫形式。濰坊線糊畫具有濃郁的民俗特色和地域特色，其風(fēng)格清新、淡雅、明快，具有很強(qiáng)的裝飾性。線糊畫的題材豐富多樣，常見的有花鳥蟲魚、歷史人物、山水風(fēng)景、戲劇故事、民俗活動(dòng)等?；B蟲魚以其特有的鮮艷色彩為主要特征，深受廣大民眾的喜愛；歷史人物主要是以帝王或歷史上的著名人物為主，其中以帝王為代表的有秦始皇、漢武帝、唐太宗等；戲劇故事以《封神演義》中的故事為主，其中尤以“寶蓮燈”最為有名；民俗活動(dòng)則以祭祀祖先為主，包括春節(jié)祭祖、清明祭祖、中秋祭祖等。

2.扎糊拼

扎糊拼是將線糊畫、彩扎和手工拼貼等技法相結(jié)合的一種風(fēng)箏制作工藝，其最大特點(diǎn)就是將不同的風(fēng)箏元素和圖案進(jìn)行整合。通過巧妙組合，讓風(fēng)箏既有藝術(shù)美感，又有實(shí)際用途。這種形式在濰坊地區(qū)非常流行，是濰坊風(fēng)箏中最為重要的制作技法之一。其工藝包括扎糊和彩繪兩部分：扎糊拼既有平面圖案的組合，也有立體圖案的組合；既有線糊畫，也有彩扎和手工拼貼。這兩種技法都是在扎糊拼的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展而來的。

濰坊風(fēng)箏中常見的扎糊拼作品種類很多，如龍、鳳、蝴蝶、百子、八寶、蓮花等。其中，龍和鳳是最常見的作品類型。此外，還有一些其他題材類型的扎糊拼作品，如動(dòng)物、花卉、植物等。這些作品種類豐富、色彩艷麗，是濰坊風(fēng)箏不可或缺的一部分。

3.彩扎

在風(fēng)箏中，彩扎是最為復(fù)雜的一種，它需要運(yùn)用多種技術(shù)，如剪紙、扎染、印染等。在風(fēng)箏中，用到最多的是扎和糊，扎制最為復(fù)雜。

一只普通的風(fēng)箏，需要經(jīng)過制作骨架、扎制翅膀、裱糊風(fēng)箏等多個(gè)步驟才能完成。制作骨架的過程中需要用到鐵絲、麻繩、木條等材料，而制作翅膀的過程中需要用到竹片、皮條、鐵絲等材料，這些材料都要經(jīng)過加工之后才能使用。在風(fēng)箏的制作過程中，要先將骨架固定在一定的位置上，再用麻繩穿過骨架和翅膀之間的縫隙，然后根據(jù)作者自己的設(shè)計(jì)將風(fēng)箏扎好。在扎制翅膀時(shí)，要先把風(fēng)箏展開，然后把竹片或者皮條綁在風(fēng)箏的骨架上，完成之后再用麻繩將風(fēng)箏固定在骨架上。裱糊風(fēng)箏時(shí)要先用濕布將紙和布分開，然后在上面涂上膠水再裱糊上去。裱糊好之后，要先在上面刷一層油，再進(jìn)行上色，最后進(jìn)行晾干[1]。

三、濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)特色

濰坊風(fēng)箏造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色彩鮮艷，是我國民間傳統(tǒng)手工藝中最具民族特色的作品之一。其種類繁多，按照材質(zhì)不同可分為紙風(fēng)箏、布風(fēng)箏、紙?jiān)L(fēng)箏和竹木風(fēng)箏等；按照制作工藝不同可分為扎制風(fēng)箏、糊制風(fēng)箏和繪制風(fēng)箏等；按照放飛方式可分為“放”類和“拉”類兩種。其中，“放”類有硬翅、軟翅、天燕等，放飛時(shí)需借助風(fēng)力，形成一種“上下翻飛”的動(dòng)態(tài)美感；“拉”類則有硬翅、軟翅等，放飛時(shí)需要借助風(fēng)箱和風(fēng)力，形成一種“左右搖擺”的動(dòng)態(tài)美感。根據(jù)不同的放飛方式，濰坊風(fēng)箏有不同的名稱，如硬翅、軟翅、軟扎和硬扎。硬翅類風(fēng)箏有蜈蚣、蝎子和蝴蝶等；軟翅類風(fēng)箏有蜈蚣和蝴蝶等；軟扎類風(fēng)箏有燕子、蜈蚣等。濰坊風(fēng)箏造型優(yōu)美、構(gòu)圖新穎別致、色彩鮮艷明快、線條流暢活潑、形象生動(dòng)逼真，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。其制作材料多為竹子、麻條、紙和布等，不同材料的運(yùn)用促成了各種造型精美的風(fēng)箏的誕生。

1.造型

濰坊風(fēng)箏的造型種類繁多，可謂形象生動(dòng)、風(fēng)格獨(dú)特。風(fēng)箏的制作一般是以一個(gè)平面為基礎(chǔ)，經(jīng)過細(xì)致的描繪、描線、畫稿等步驟，最終形成一幅完整的風(fēng)箏作品。其造型分為兩類：一類是寫實(shí)造型，即采用寫實(shí)手法對(duì)人物或動(dòng)物形象進(jìn)行描繪，如蝴蝶、蜻蜓、蝎子、蜈蚣等；另一類是寫意造型，即將所描繪的物體進(jìn)行夸張變形，如蝎子、燕子等。風(fēng)箏在造型上講究對(duì)稱美和比例美，其構(gòu)圖多為兩個(gè)對(duì)稱的三角形或圓形。如濰坊地區(qū)制作的蜈蚣風(fēng)箏，其翅膀呈三角形結(jié)構(gòu)，翅膀上畫有“天”字；濰坊地區(qū)制作的蝴蝶風(fēng)箏翅膀呈圓形結(jié)構(gòu)，翅膀上畫有“地”字。濰坊風(fēng)箏的骨架一般采用竹篾條編制而成，其造型結(jié)構(gòu)多為方框和圓形相結(jié)合[2]。

2.色彩

濰坊風(fēng)箏在色彩運(yùn)用上具有鮮明的地方特色，根據(jù)風(fēng)箏的造型、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，選用不同的色彩進(jìn)行裝飾。在濰坊風(fēng)箏中，最常用的色彩為藍(lán)色。據(jù)濰坊民眾所說，“藍(lán)”有三種含義：一是藍(lán)色象征著天空和海洋；二是藍(lán)色象征著天空和海洋之間的聯(lián)系；三是藍(lán)色與春天和夏天之間存在著關(guān)聯(lián)。在濰坊風(fēng)箏中，藍(lán)色象征著春天和夏天的到來。這種傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用還與濰坊民眾對(duì)大海的崇拜有著密切關(guān)系，這種崇拜表現(xiàn)在濰坊人對(duì)于藍(lán)色的喜愛之上。在風(fēng)箏中，藍(lán)色多用于風(fēng)箏的主體部分，而在風(fēng)箏內(nèi)部結(jié)構(gòu)中也大量使用藍(lán)色。除此之外，濰坊人還將藍(lán)色作為一種吉祥色應(yīng)用于風(fēng)箏之上，寓意“一帆風(fēng)順”。

四、濰坊風(fēng)箏面臨的傳承危機(jī)

1.濰坊風(fēng)箏的發(fā)展現(xiàn)狀

濰坊風(fēng)箏有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化特色。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，濰坊風(fēng)箏成為我國具有一定知名度和影響力的民間藝術(shù)門類，但是由于受到多種因素的影響，目前濰坊風(fēng)箏藝術(shù)面臨著失傳的現(xiàn)實(shí)危機(jī)[3]。

2.濰坊風(fēng)箏制作技藝的傳承困境

從20世紀(jì)80年代開始，各級(jí)政府就非常重視濰坊風(fēng)箏制作技藝的傳承問題，采取了一系列積極措施來推動(dòng)濰坊風(fēng)箏制作技藝的傳承和發(fā)展。目前，山東濰坊已先后成立了12個(gè)“濰坊風(fēng)箏博物館”和4個(gè)“濰坊市風(fēng)箏協(xié)會(huì)”。這些單位和機(jī)構(gòu)都積極開展對(duì)濰坊風(fēng)箏制作技藝的傳承工作，對(duì)濰坊風(fēng)箏的發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用。

總的來說，目前濰坊風(fēng)箏制作技藝已經(jīng)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并且得到了廣泛的宣傳與推廣。與此同時(shí)我們也要看到，還是有很多人并不了解濰坊風(fēng)箏背后的文化內(nèi)涵和歷史淵源，對(duì)濰坊風(fēng)箏制作工藝也缺乏了解和認(rèn)知。在這種情況下，很多年輕人都不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)、研究濰坊風(fēng)箏制作技藝。

五、保護(hù)與傳承濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的措施

首先，要充分發(fā)揮媒體的宣傳作用。媒體要積極宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，充分發(fā)揮大眾媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用，調(diào)動(dòng)公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極性。其次，要提高社會(huì)對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)知程度。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳教育，提高社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和關(guān)注度，營造全社會(huì)共同關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍。

1.加強(qiáng)政府對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的支持力度

政府應(yīng)加大對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的支持力度，建立健全保護(hù)機(jī)制，推動(dòng)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展。首先，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的宣傳和推廣，組織濰坊風(fēng)箏藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，并通過舉辦各類展覽和文藝活動(dòng)來提高濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的知名度。其次，政府應(yīng)建立完善的保護(hù)機(jī)制，并進(jìn)一步加大投入。最后，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)和扶持，積極組織傳承人參加各類活動(dòng)，提高他們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，鼓勵(lì)他們積極傳承和發(fā)揚(yáng)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)。

2.積極探索濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

在新時(shí)代，濰坊風(fēng)箏藝術(shù)必須緊跟時(shí)代步伐，不斷探索濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷滿足人們對(duì)美好生活的向往和追求。要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，加強(qiáng)對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的研究，不斷挖掘和整理濰坊風(fēng)箏藝術(shù)中具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，要將濰坊風(fēng)箏藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用現(xiàn)代高科技技術(shù)為濰坊風(fēng)箏藝術(shù)注入新的活力。比如，可以將現(xiàn)代電子信息技術(shù)應(yīng)用于濰坊風(fēng)箏藝術(shù)中，使其在外觀上更加精美、在內(nèi)容上更加豐富多樣、在功能上更加完善先進(jìn)、在價(jià)格上更加親民實(shí)惠。

六、結(jié)語

濰坊風(fēng)箏作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是濰坊人民智慧和汗水的結(jié)晶，體現(xiàn)了濰坊人獨(dú)特的審美意識(shí)、思想意識(shí)、道德意識(shí)和價(jià)值觀念。濰坊風(fēng)箏作為一種藝術(shù)形式，不僅是人們欣賞和娛樂的工具，也是勞動(dòng)人民寄托情感和思想的載體。今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們更加注重物質(zhì)生活的質(zhì)量和精神生活的享受，濰坊風(fēng)箏在新時(shí)期面臨著傳承危機(jī)。因此，為了更好地保護(hù)與傳承濰坊風(fēng)箏藝術(shù)，我們應(yīng)加大對(duì)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)人才的培養(yǎng)力度；制定完善法律法規(guī)，加大對(duì)濰坊風(fēng)箏文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度；培養(yǎng)濰坊風(fēng)箏文化的自覺與自信；借助各種媒體平臺(tái)宣傳與推廣濰坊風(fēng)箏藝術(shù)；加大對(duì)濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的扶持力度；制定濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，大力發(fā)展高端文化旅游產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)濰坊風(fēng)箏文化交流與合作。只有這樣才能更好地傳承與保護(hù)濰坊風(fēng)箏藝術(shù)，讓傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代煥發(fā)新的活力，更好地服務(wù)于人民群眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉家琪，王倩，張興盛等.濰坊風(fēng)箏文化的社會(huì)價(jià)值與傳承研究[J].商訊，2019（04）：1.

[2]季詩雨，施愛芹.濰坊風(fēng)箏文化的產(chǎn)業(yè)化及其發(fā)展研究[J].大眾文藝，2018（22）：246-247.

[3]趙洪濤.濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策 [J].河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2017，25（03）：27-31.

作者簡介：

呂益冉（1990—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。