清華簡(jiǎn)中的幾個(gè)雙聲符字

漢字主要使用意符和音符兩種符號(hào)，它們的排列組合有五種可能，即單獨(dú)使用意符、組合使用意符、單獨(dú)使用音符、組合使用音符、組合使用意符與音符。傳統(tǒng)漢字學(xué)中的“六書(shū)”，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。除“轉(zhuǎn)注”不知所指外，象形字是單獨(dú)使用意符的字，指事字和會(huì)意字都是組合使用意符的字，假借字是單獨(dú)使用音符的字，形聲字是組合使用意符與音符的字，唯獨(dú)沒(méi)有組合使用音符的字，是“六書(shū)”理論的最大缺限。其實(shí)，漢字是有組合使用音符這種類(lèi)型的文字的，學(xué)術(shù)界一般稱(chēng)之為雙聲符字或兩聲字。因此，漢字構(gòu)造的基本類(lèi)型應(yīng)該有五類(lèi)： 象形字、會(huì)意字（指事字）、形聲字、假借字和雙聲符字。相關(guān)的理論問(wèn)題擬另文詳論，此不贅，本文主要研究清華簡(jiǎn)中的幾個(gè)雙聲符字。

【馬敘倫： 《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》卷二○，第58頁(yè)；何琳儀： 《戰(zhàn)國(guó)古文字典： 戰(zhàn)國(guó)文字聲系》，第67頁(yè)；黃德寬主編： 《古文字譜系疏證》，第151頁(yè)?！?/p>

說(shuō)當(dāng)可信。郭店簡(jiǎn)《性自命出》37—38號(hào)簡(jiǎn)“人之不能以偽也，可知也?！静弧窟^(guò)十舉，其心必在焉”，

【荊門(mén)市博物館編： 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》，第64、180頁(yè)。】

上博簡(jiǎn)《性情論》32號(hào)簡(jiǎn)與之相對(duì)應(yīng)的一段文字“十”假借“直”字為之，

【馬承源主編： 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（一）》，上海： 上海古籍出版社，2001年，第102、265—266頁(yè)。】

是其音近可通之直接證據(jù)。因此，“GF8BD”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)雙聲符字，所從“惪”“十”都是聲符。

“GF8BD”是一個(gè)雙聲符字，還可以從清華簡(jiǎn)《湯在啻門(mén)》4號(hào)簡(jiǎn)“惪”字的釋讀中得到進(jìn)一步證明。

【清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）》，上海： 中西書(shū)局，2015年，第73—83、141—148頁(yè)。下不再一一注出。】

《湯在啻門(mén)》跟《五紀(jì)》一樣，都是“以數(shù)為紀(jì)”一類(lèi)文獻(xiàn)，記錄了湯與小臣的一段對(duì)話。湯詢(xún)問(wèn)小臣“古之先帝亦有良言青至于今乎”（1號(hào)簡(jiǎn)），“青”字整理者讀為“情”，看作副詞。我們?cè)赋?，?yīng)為動(dòng)詞，是傳流一類(lèi)意思，讀為“歷”或“經(jīng)（徑）”。

【參看羅濤： 《清華簡(jiǎn)五〈湯在啻門(mén)〉札記》，《漢語(yǔ)史與漢藏語(yǔ)研究》第2輯，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第179頁(yè)?！?/p>

這樣理解的主要根據(jù)是相似文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是傳流，如上博簡(jiǎn)《武王踐阼》1號(hào)簡(jiǎn)“不知黃帝、顓頊、堯、舜之道存乎，意幾喪不可得而睹乎”，

【馬承源主編： 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（七）》，上海： 上海古籍出版社，2008年，第15、151—152頁(yè)?！?/p>

關(guān)注的要點(diǎn)是“存”還是“喪”，“存”即流傳至今，“喪”即未能流傳至今。不過(guò)，“青”雖與“經(jīng)”“歷”古音較近，但用字習(xí)慣不合。“青”“營(yíng)”二字音近古通，例如《爾雅·釋地》“齊曰營(yíng)州”陸德明《釋文》引《博物志》云“營(yíng)與青同”，則簡(jiǎn)文“青”或許應(yīng)讀為“營(yíng)”，義為經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)至今就相當(dāng)于流傳至今，即是“存”了。這提醒我們，在釋讀古文字時(shí)，思路不能只限制在詞語(yǔ)的詞匯義，很多詞語(yǔ)雖然本來(lái)不具有某一意義，但在具體的語(yǔ)境中就相當(dāng)于這一意義了。小臣的回答當(dāng)然是“有”，不然，“何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？”（2—3號(hào)簡(jiǎn)）湯就此話題接著提問(wèn)：“幾言成人？幾言成邦？幾言成地？幾言成天？”（3號(hào)簡(jiǎn)）“幾言”之“言”即上文“良言”之“言”。小臣答曰：“五以成人，惪以廣之；四以成邦，五以相之；九以成地，五以將【之】；九以成天，六以行之?！保?—5號(hào)簡(jiǎn)）這里的“五”“四”“五”“九”“五”“九”“六”都是數(shù)字，對(duì)應(yīng)湯所問(wèn)話中的“幾”字。整理者根據(jù)下文湯與小臣的相關(guān)問(wèn)答，分別注曰：“五，即下文所說(shuō)五味之氣?！薄八?，即下文之四神，又稱(chēng)四正。”“五，指德、事、役、政、刑?！薄熬牛派?，此處指地神，下文又稱(chēng)地真?！薄拔?，水、火、金、木、土。”“九，九神，此處指天神，下文又稱(chēng)九宏?！薄傲?，晝、夜、春、夏、秋、冬。”無(wú)疑都是正確的。處在相同位置的“惪”，整理者僅括注“德”字，未做解釋。連劭名先生已經(jīng)注意到處于相同位置的都是數(shù)字，其說(shuō)曰：“小臣論事，多以數(shù)字代之……《老子》第五十一章云：‘道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！由瞎ⅲ骸?，一也。一主布?xì)舛箴B(yǎng)?！?/p>

【連劭名： 《楚簡(jiǎn)〈湯處于湯丘〉與〈湯在啻門(mén)〉考述》，《殷都學(xué)刊》2018年第3期，第44頁(yè)?！?/p>

似是把“德”訓(xùn)為一。按小臣對(duì)“五以成人，惪以廣之”的具體解釋為“唯彼五味之氣，是哉以為人。其末氣，是謂玉種。一月始揚(yáng)，二月乃裹，三月乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正，九月顯彰，十月乃成，民乃時(shí)生”（6—8號(hào)簡(jiǎn)）。“唯彼五味之氣，是哉以為人”解釋的顯然是“五以成之”，那么“一月始揚(yáng)，二月乃裹，三月乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正，九月顯彰，十月乃成，民乃時(shí)生”解釋的自然就是“惪以廣之”，“惪”對(duì)應(yīng)的數(shù)字為“十”。胎兒受五味之氣而成形，十月而生，在古書(shū)中也有記載。《管子·水地》：“人，水也，男女精氣合而水流形。三月如咀，咀者何？曰五味。五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生肉。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生肉。五肉已具，而后發(fā)為九竅。脾發(fā)為鼻，肝發(fā)為目，腎發(fā)為耳，肺發(fā)為竅。五月而成，十月而生。”根據(jù)上文所論，“惪”“十”音近古通，則“惪”應(yīng)該就是用作“十”。這再次證明“GF8BD”是一個(gè)雙聲符字。

希望借此能引起研究者的注意，在古文字構(gòu)造分析研究中多考慮雙聲符字這種情況。

2022年10月29日江蘇師范大學(xué)70周年校慶活動(dòng)后

2023年4月修改

補(bǔ)記： 蒙段凱先生提示，陳夢(mèng)兮先生已指出“GF8BD”字所從之“惪”是聲符，不過(guò)沒(méi)有論證。參看氏著《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)“同用”現(xiàn)象研究》，花木蘭事業(yè)有限公司2023年，第52頁(yè)。又，最后一則所論之“GF8BE”字，如果確實(shí)是用作“柔”，應(yīng)是把本字“矛（柔）”和假借字“夢(mèng)（夒）”疊加在一起而形成的注音形聲字。（2023年10月）

（責(zé)任編輯： 姜慧）