人類文明新形態(tài)的生成邏輯、多重意蘊及時代價值

劉 佳

(西南民族大學 馬克思主義學院,成都 610041)

文明是人類通過創(chuàng)造性的勞動,在認識世界、改造世界中逐步形成的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和,是集體智慧的結(jié)晶。黨的二十大將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的一個重要內(nèi)容。黨帶領(lǐng)全國各族人民走中國式現(xiàn)代化道路,為人類社會現(xiàn)代化發(fā)展進程提供中國方案,開創(chuàng)人類文明的新形態(tài)。創(chuàng)造人類文明新形態(tài),這一重要論述體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“新文明觀”,為更好社會制度的探索貢獻了中國智慧,為人類社會通向現(xiàn)代化提供了全新的路徑選擇。

一、探源與剖釋:人類文明新形態(tài)的生成邏輯

任何一種理論的產(chǎn)生,都有其衍生的思想脈絡和價值延續(xù)。中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)不是憑空創(chuàng)造的“空中樓閣”,不是照搬西方國家發(fā)展模式,而是“走自己的路”,在民族復興中主動創(chuàng)造、勠力開辟出的光明道路。人類文明新形態(tài)繼承創(chuàng)新了馬克思主義文明觀,傳承汲取了中國古代文明思想的精華,對世界文明發(fā)展的現(xiàn)實問題進行了深刻反思,是中華文明、現(xiàn)代文明與社會主義文明有機融合的時代產(chǎn)物。

(一)繼承與創(chuàng)新:馬克思主義文明觀的理論延續(xù)

黨的二十大報告指出,“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”[1]。馬克思、恩格斯基于唯物史觀,對文明的本質(zhì)、生產(chǎn)力與文明的關(guān)系、人類文明的形態(tài)以及世界發(fā)展提出了深刻洞見,對文明歷史的發(fā)展進程進行了深入的剖析,揭示了人類文明演變的規(guī)律。此外,馬克思、恩格斯對人類文明形態(tài)的發(fā)展趨勢進行了科學預測。他們認為人類文明演進的動力來自于社會基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。這一論述為人類文明新形態(tài)的形成、發(fā)展和成熟提供了科學的邏輯框架和理論根脈。

馬克思、恩格斯把文明視為人的全面自由發(fā)展的社會狀態(tài)及其條件,將資本文明視為人類社會的史前時代的社會形態(tài),“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力,同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此,人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終”[2]33。在馬克思看來,文明的真正開端即“人類社會”。1844年恩格斯在《致馬克思》中用“新文明”指代共產(chǎn)主義文明,認為無產(chǎn)階級只有聯(lián)合起來,進入超越資本主義的新文明形態(tài)之中,全面建構(gòu)新的文明形態(tài),才能實現(xiàn)自身的自由解放。馬克思的資本主義文明批判最終指向了一種未來社會文明形態(tài)的可能性生成,人類社會文明形態(tài)演進的歷史就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史,這為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)提供了思想和理論資源。

(二)傳承與汲取:中國古代文明思想的浸潤

中華文明歷經(jīng)千年發(fā)展,源浚流長、根深葉茂,是世界古代文明中唯一延綿至今、未曾中斷的文明?！爸腥A文明,是中華民族獨特的精神標識?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等文明交流交往的智慧火花,奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ),賦予了人類文明新形態(tài)深厚的文化積淀和智慧基因。

歷史學家阿諾德·湯因比在《歷史研究》中以數(shù)十種文明為觀察對象,闡述了文明演進的動力,揭示了文明興衰之謎在于文明間的“挑戰(zhàn)—應戰(zhàn)”的結(jié)果。中華文明“和而不同”的生存方式促成了在面對“異質(zhì)性沖突”時,有挑戰(zhàn)又能應戰(zhàn),在沖擊與回應中不斷延續(xù)與發(fā)展。中華文明講求“天下一家”,憧憬“大道之行,天下為公”的美好世界,為歷代志士的政治實踐訂立了最理想而崇高的政治目標。當代中國提出“弘揚全人類共同價值,持續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體”,主張各國和衷共濟、建設光明未來,這成為中華文明“天下為公”傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代回響,也是人類文明新形態(tài)的核心表達。

(三)反思與凝練:世界發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實呼喚

過去幾個世紀,由西方強權(quán)國家主導塑造了人類文明規(guī)則,將西方地域性文明世界化,以賦予自己在文化上的支配地位,從而在文化對外擴張中掌握話語權(quán),隨之帶來的是以文化沖突而掩蓋的地緣沖突、利益之爭。隨著世界百年未有之大變局正在加速演進,政治、經(jīng)濟、文化博弈日趨加劇,“東升西降”態(tài)勢與“西強東弱”格局并存,人類文明迎來了歷史性重構(gòu)的契機?！叭祟愇拿髌惹行枰M行革命性改造、顛覆性重構(gòu),建構(gòu)一種基于全球共同利益的游戲新規(guī)則和基于全球普遍共識的人類新文明?！盵4]

問題是時代的聲音。在世界發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實呼喚中,人類文明新形態(tài)應運而生。當前,“世界格局正處在一個加速演變的歷史性過程中”[5]522,新興市場國家和一大批發(fā)展中國家的國際影響力不斷增強。時代正在呼喚建立國際文明新秩序,如何處理各種文明類型的相互關(guān)系,已經(jīng)成了非常緊迫的問題。建立國際文明新秩序,可以使各國之間的經(jīng)濟交往更加規(guī)范有序,國際政治關(guān)系得以健康發(fā)展,是順應科技革命發(fā)展趨勢,順應世界文化發(fā)展的應然之思和實然之舉。人類文明新形態(tài)不是國強必霸的,而是和平發(fā)展的文明形態(tài),倡導尊重世界文明的多樣性,在多樣性的基礎(chǔ)上求得更多的共識,促進和發(fā)展人類共同文明,為回答“世界之問”提供了鎖鑰。

二、探析與詮釋:人類文明新形態(tài)的多重意蘊

人是自然的存在物,而生產(chǎn)力是文明的最核心本質(zhì)。任何一種文明形態(tài)的誕生與發(fā)展及其自身特質(zhì)的形成,都取決于其創(chuàng)造者對所處的時代背景、歷史條件的準確把握。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在開創(chuàng)現(xiàn)代化道路中孕育而成的當代中國文明形態(tài),是馬克思主義中國化時代化的重大話語創(chuàng)新,只有從理論到實踐、從中國到世界的多重維度審視人類文明新形態(tài)的理論創(chuàng)新、實踐內(nèi)涵和世界意義,才能準確把握其科學內(nèi)涵與價值意蘊。

(一)理論意蘊:人類文明新形態(tài)是實現(xiàn)“自由人”的新文明形態(tài)

中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),實現(xiàn)了對社會主義文明形態(tài)的再創(chuàng)造,在本質(zhì)上開創(chuàng)了一種超越西方現(xiàn)代性的人類文明新形態(tài),是超越資本邏輯、彰顯人的價值的新文明,得以讓人類文明的“世界版圖”被重新書寫。人類文明的重構(gòu),就是突破西方所主導的關(guān)于文明敘事的話語體系和實踐道路,走向人的自由發(fā)展模式。正如馬克思所言,代替資產(chǎn)階級舊社會的“將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]53。

人類文明新形態(tài)著眼于批判現(xiàn)代資本主義文明所導致的“人的物化”,致力于通往實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的新文明形態(tài)。在揚棄資本主義文明的過程中,突破了“以資本為中心”的文明邏輯,“以人民為中心”的理念,以“全體人民共同富?！背健柏毟粌蓸O分化”,以“人與自然和諧”超越“掠奪和破壞自然”,以“全球共建共享”超越“西方中心論”,等等?？梢哉f,人類文明新形態(tài)對資本主義文明形態(tài)實現(xiàn)了全面的歷史性超越。

(二)實踐意蘊:人類文明新形態(tài)是重構(gòu)“現(xiàn)代化”的新文明形態(tài)

人類文明的實質(zhì)就是人類生產(chǎn)、生活和其他社會活動的組織方式。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持以人民為中心,積極發(fā)展全過程人民民主,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景;貫徹新發(fā)展理念,推動高質(zhì)量發(fā)展,促進全體人民共同富裕;堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設,建設社會主義文化強國;堅持推進社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化,不斷滿足人民對美好生活的向往;堅持可持續(xù)發(fā)展道路,實現(xiàn)人與自然和諧共生。

人類文明新形態(tài)彰顯了中國特色社會主義道路的人民性,堅持以人民為中心、堅持走共同富裕道路,始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明,實現(xiàn)了對資本主義工業(yè)文明的揚棄,極大豐富了現(xiàn)代化的文明新內(nèi)涵,為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新選項,為人類探索現(xiàn)代化道路提供了中國經(jīng)驗。

(三)世界意蘊:人類文明新形態(tài)是推崇“多樣性”的新文明形態(tài)

文明,是人類繁衍史上一切優(yōu)秀成果的總和,是人類戰(zhàn)勝自然和改造自然的力量源泉。理解、尊重人類文明的多樣性,理性面對文化差異,跨越文明沖突陷阱,是推動文明交流互鑒的價值前提和必備條件。當今世界是各國相互依存、人類命運休戚與共的時代。世界百年未有之大變局疊加世紀疫情,大國博弈激烈復雜,政治思潮相互激蕩,國際戰(zhàn)略格局的重構(gòu)加快,發(fā)展鴻溝日益突出,世界進入動蕩變革期。人類文明面臨著各種可預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)、復雜變化,世界急需站在全人類高度上的思想引領(lǐng)。2015年,習近平總書記提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值”[5]294這一重要論述把文明發(fā)展的視域從國別上升到“全人類”,為世界發(fā)展、為人類進步提供了思想引領(lǐng),為國際交往提供了原則規(guī)范,體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的高遠立意和重要指向。

三、鏡鑒與啟示:人類文明新形態(tài)的當代價值

作為中華民族偉大復興歷史成就的深刻表征,人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的“智慧之花”“文明之果”。人類文明新形態(tài)既為中華文明的傳承與發(fā)展指明前進的方向,也為促進世界和平發(fā)展,實現(xiàn)世界文明交往秩序新的變革貢獻了中國方案,為人類文明增添了新色彩,彰顯出獨特性價值。

(一)為中華文明的傳承與發(fā)展指明前進的方向

綜觀歷史,中華文明在兼收并蓄中歷久彌新,為中華民族發(fā)展提供一脈相承的精神脈絡,為人類文明進步作出了巨大貢獻。黨的十八大以來,習近平總書記在多個場合表達了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與尊崇,提振了中華民族的文化自信。中華文明是讓世界讀懂中國,讀懂中華民族,他指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價值”[6]314。

黨的二十大報告再次強調(diào),“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家,推動中華文化更好走向世界”[1]。人類文明新形態(tài)為中華文明的傳承與發(fā)展提供了堅定的道路方向,為實現(xiàn)中華民族偉大復興開辟了光明前景。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實踐中,從記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播等方面著力,通過建立完善文化資源庫、做好文化遺產(chǎn)保護傳承、推動傳統(tǒng)文明內(nèi)涵融入新時代文藝作品等途徑,讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和新時代風采。

(二)為世界現(xiàn)代化變革貢獻中國方案

人類文明新形態(tài)不僅是中國特色社會主義開創(chuàng)的“中國的文明形態(tài)”,而且是具有普遍示范效應的面向“世界的文明形態(tài)”。自近代以降,西方世界按照自身的文明標準將世界各地人群劃分為“野蠻的、蒙昧/不開化的、半開化的、文明/服化的、明達的五個等級”[7],假借文明的名義,借助資本、技術(shù)等載體不斷向外輸出資本主義文明范式。西方“文明”國家形塑了“西方文明中心論”主導下近代世界文明交往的等級制霸權(quán)秩序,以此掩蓋其對外掠奪資源、拓展殖民空間和謀求世界霸權(quán)的真實意圖。

“世界多極化進一步發(fā)展,新興市場和發(fā)展中國家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流?！盵5]294伴隨著對文明觀價值邏輯的反思和超越,人類文明新形態(tài)以承認世界文明的多樣性為前提,尊重各文明主體自主地選擇文明道路和發(fā)展目標,倡導在共商中消弭沖突根源,在共建中破解發(fā)展赤字,在共享中凝聚價值共識,重塑均衡、包容的全球化文明交往秩序,發(fā)揮各自文明底蘊優(yōu)勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧相處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益的啟示。

(三)為世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧

當今世界風險挑戰(zhàn)復雜多變,站在時代的十字路口,人類期待照亮未來的思想引領(lǐng),呼喚回應時代之問的答案。尤其在百年未有之大變局下,唯有命運與共、攜手同行才能共創(chuàng)未來?！皯獙餐魬?zhàn),既需要經(jīng)濟科技力量,也需要文化文明力量。”[6]465文明如水,潤物無聲。正如習近平總書記2014年在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時所說,“我們應該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng),攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”[8]。

世界未來需要全世界人民共同關(guān)注,全球性問題的解決需要跨越邊界的共同努力。黨的二十大報告將“推動構(gòu)建人類命運共同體”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一[1]。這一理念在全球領(lǐng)域得到眾多積極響應,英國社會科學院院士馬丁·阿爾布勞認為,構(gòu)建人類命運共同體理念汲取、融合了古老的中國智慧,倡導全人類不同文化間“和而不同”,是“非常出色的理論創(chuàng)新”。“弘揚全人類共同價值,推動構(gòu)建人類命運共同體”作為人類文明新形態(tài)的重大理論與實踐創(chuàng)新,揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相連的客觀規(guī)律,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把握世界發(fā)展潮流、人類命運走向上展現(xiàn)出的深邃智慧,必將為推動世界和平發(fā)展、人類社會繁榮進步提供重要啟迪和指引。

大道至簡,行穩(wěn)致遠。人類文明新形態(tài)帶著悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀,以人類解放的價值情懷去把握文明發(fā)展的核心本質(zhì),體現(xiàn)了全人類共同的價值追求和時代呼喚。隨著人類文明新形態(tài)實踐的深化與拓展,必將深刻改變著世界文明格局和話語格局,也為開啟人類發(fā)展進步的美好未來提供智慧之鑰。