芥川龍之介《杜子春》中“鐵冠子”的人物形象分析

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，其兒童文學(xué)作品《杜子春》于大正九年七月發(fā)表在兒童雜志《紅鳥》上。文章講述了主人公杜子春在窮途末路時(shí)，遇見仙人鐵冠子。前兩次杜子春接受其金錢上的贈(zèng)予成為有錢人，但揮霍無度后再次變得窮困潦倒。第三次因看透世態(tài)炎涼、人情淡薄，故不想再做凡人，而想修煉成仙。因此接受了鐵冠子設(shè)置的嚴(yán)酷的試煉，但以失敗告終，這次失敗讓杜子春領(lǐng)悟到要堂堂正正做人，本本分分過日子的人生真諦。

芥川龍之介在昭和二年（1927）寫給河西信三的書信中寫道：“拙作《杜子春》取材于唐代小說《杜子春傳》，其中三分之二以上為重新創(chuàng)作。”由此可知，《杜子春》改編自中國古典小說《杜子春傳》，且兩部作品的主人公同名為杜子春，但芥川對(duì)大部分內(nèi)容進(jìn)行了再創(chuàng)作。芥川龍之介所作的《杜子春》與原作最大的不同之處就是塑造了鐵冠子這一人物，本文通過對(duì)比芥川《杜子春》中的鐵冠子與唐代小說《杜子春傳》中的“老人”來分析芥川龍之介的創(chuàng)作意圖。

一、人物的命名

在《杜子春傳》中有同鐵冠子一樣，在主人公杜子春窮途末路時(shí)幫助他的人物，卻沒有姓名，小說從頭到尾都稱其為“老人”“道士”。

在《杜子春》中，芥川龍之介將其命名為“鐵冠子”。關(guān)于這一姓名的由來，芥川龍之介在前文提到的寫給河西信三的同封信中寫道“鐵冠子是三國時(shí)代名為左慈的仙人的道號(hào)”。

對(duì)比《杜子春傳》中“老人”的稱呼，芥川龍之介將這一人物改名為“鐵冠子”，增強(qiáng)了此人物在作品中的存在感。不僅如此，此命名也別具深意，是仙人的道號(hào)，為后文中“鐵冠子”展現(xiàn)出的卓越仙術(shù)埋下了伏筆。

二、出現(xiàn)及離開方式

在《杜子春傳》中關(guān)于老人的出現(xiàn)方式的描寫只有簡(jiǎn)單的一句話，“有一老人策杖于前”，就是一位老人走到了杜子春的面前，很難吸引讀者的注意。芥川龍之介在《杜子春》中是這樣描寫鐵冠子的出現(xiàn)的，“有個(gè)不知從何處冒出的獨(dú)眼老人，停頓在他面前”。獨(dú)眼的外形特征和突然的出現(xiàn)方式，很容易讓讀者意識(shí)到這個(gè)老人應(yīng)該不是普通人，他的出現(xiàn)一定與杜子春有很大的關(guān)聯(lián)。這樣一來更容易將讀者帶入作品中，使他們產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

在《杜子春傳》中關(guān)于老人的離開方式只字未提。在《杜子春》中是這樣描寫的，“更奇怪的是，那老人已不知去向，周圍連個(gè)影兒都沒有”。讀到這里年少的讀者們應(yīng)該會(huì)意識(shí)到這個(gè)老人一定有超乎尋常的能力。

對(duì)比《杜子春傳》中老人策杖于前的出現(xiàn)方式，芥川對(duì)鐵冠子出現(xiàn)和離開的方式都進(jìn)行了更為細(xì)致生動(dòng)的描寫，更加強(qiáng)調(diào)了鐵冠子這一人物的神秘性，使讀者越發(fā)期待后續(xù)故事的展開。

三、金錢的給予方式及目的

在《杜子春傳》中，杜子春三次從老人那里獲得了金錢的幫助，第一次是三百萬、第二次是一千萬、第三次是三千萬。在《杜子春》中，芥川將這一情節(jié)改寫為兩次獲得了滿滿一車的黃金。對(duì)于這個(gè)變化，筆者認(rèn)為是因?yàn)閷?duì)于兒童文學(xué)作品《杜子春》的年少讀者來說，他們對(duì)于數(shù)字并沒有那么具體的感知，但滿滿一車黃金會(huì)更加有畫面感。黃金的貴重可以說是人盡皆知，所以一下子就可以知道到杜子春已經(jīng)變成了一個(gè)超級(jí)大富豪。因此，筆者認(rèn)為芥川對(duì)于這一內(nèi)容的改寫非常成功，可以使年少的讀者們迅速明白所寫的內(nèi)容。

此外，《杜子春傳》中的老人讓杜子春第二天去他的波斯府邸，在那里將金錢交給他，這說明老人之所以可以給杜子春那么多錢可能是因?yàn)樗约罕旧砭褪且粋€(gè)非常有錢的人。在《杜子春》中，鐵冠子是這樣贈(zèng)送給杜子春黃金的，原文寫道：“待我交給你個(gè)好法子吧。你立刻去站在夕陽下，直到影子映到地上，等半夜時(shí)分，將影子的頭部挖開，必有滿滿一車黃金可得?！保ǖ谝淮我娒妫┲档米⒁獾氖恰罢驹谙﹃栂隆边@句話，夕陽下是一個(gè)非常大的范圍，鐵冠子并沒有給出具體的位置，杜子春可以自由選擇地點(diǎn)站立，這就排除了鐵冠子事前將黃金埋在地下的可能性。在后續(xù)的情節(jié)發(fā)展中，鐵冠子再次贈(zèng)予杜子春金錢時(shí)，依舊讓他重復(fù)同樣的操作，即“將影子的胸部挖開”（第二次見面）、“將影子的腹部挖開”（第三次見面）的方式來進(jìn)行。關(guān)于此，小林美鈴寫到“雖然第三次由于杜子春的拒絕而沒有贈(zèng)送成功黃金，但如果如此反復(fù)下去的話，應(yīng)該會(huì)有第四次甚至第五次的可能性”。筆者同意她的見解，芥川龍之介通過這種可以重復(fù)多次的神奇的黃金贈(zèng)予方式，表明鐵冠子擁有非凡仙術(shù)，對(duì)比直接給錢的方式更神秘，更能引起讀者的注意。

四、試煉場(chǎng)所的設(shè)定

在《杜子春傳》中，杜子春接受試煉的場(chǎng)所是華山，是步行前去的。在《杜子春》中，芥川將試煉地點(diǎn)改為峨眉山，是由鐵冠子帶著杜子春共騎青竹杖飛過去的。關(guān)于試煉場(chǎng)所和前往方式的改變，張蕾寫到“也許是因?yàn)椤抖抛哟簜鳌返脑O(shè)定是道士帶著杜子春走路從長(zhǎng)安去往試煉地點(diǎn)，故是近處的華山。而《杜子春》的設(shè)定是鐵冠子帶著杜子春騎著青竹從洛陽飛往試煉地點(diǎn)的，故是距離更遠(yuǎn)，更具有神秘色彩的山。和華山相比，峨眉山的文字效果更好，從字面上就能讓讀者明確感受到那里是一個(gè)特別的地方，是異世界的入口”。筆者認(rèn)同這種解讀。從地理位置上看，華山位于長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）內(nèi)，因?yàn)椤抖抛哟簜鳌返墓适掳l(fā)生地點(diǎn)設(shè)定在長(zhǎng)安，所以步行前去是完全可行的。而且《杜子春傳》中幫助杜子春的老人是一個(gè)凡人，故步行前去更符合故事的設(shè)定。

《杜子春》的試煉地點(diǎn)在峨眉山，與《杜子春》中的故事發(fā)生地點(diǎn)洛陽相去甚遠(yuǎn)。如此遠(yuǎn)的距離，如果鐵冠子同杜子春步行前往的話，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于這段內(nèi)容芥川是這樣敘述的，鐵冠子先是告知杜子春自己就是仙人，隨后直接在地上撿起一根竹杖，同杜子春跨上去后，竹杖飛起，轉(zhuǎn)眼兩人就到了峨眉山?？梢哉f無論是從交通工具（竹杖）的選擇還是到達(dá)的速度（轉(zhuǎn)眼）無不令人驚嘆。此處的描寫不僅向讀者展示了仙人鐵冠子卓越的仙術(shù)，同時(shí)增加了文章的趣味性。除此之外，在《三國志演義》第六十八回，左慈這一人物自我介紹時(shí)說道自己在西川、嘉陵的峨眉山修道三十年。上文已經(jīng)提到過鐵冠子即為左慈的道號(hào)，且《三國志》是芥川龍之介從小就喜歡閱讀的書籍之一，所以，筆者推斷芥川將試煉地點(diǎn)改為峨眉上這一設(shè)定，正是基于《三國志》的內(nèi)容而改寫的。

在《杜子春傳》中沒有關(guān)于杜子春去往試煉地點(diǎn)過程的描寫。而芥川在《杜子春》中關(guān)于此則加入了大量的描寫，如“鐵冠子從地上撿起一根青竹杖，口中念著咒語，同杜子春一起騎馬似的跨上竹杖”“那竹杖如同一條飛龍，猛然間騰空而起，在春日傍晚的萬里晴空，朝峨眉山飛馳而去”“夕陽下，唯見青山連綿，京城洛陽的西門，卻遍尋不見，大概早為晚霞所遮蔽了”“鐵冠子任憑兩鬢的白發(fā)在風(fēng)中飄揚(yáng)，放聲高歌”。筆者認(rèn)為這段描寫展示了大自然的美好和當(dāng)時(shí)的逍遙愜意，也和接下來杜子春在試煉中遭遇的各種恐怖景象形成了鮮明的對(duì)比。

五、試煉失敗后的態(tài)度

在《杜子春傳》中，杜子春在試煉的最后，因目睹自己的孩子被殘忍摔死，而情不自禁地發(fā)出聲音，致使試煉失敗。道士對(duì)他說“錯(cuò)大誤余乃如是”?！拔嶙又模?、怒、哀、懼、惡、欲，皆忘矣。所未臻者，愛而已。向使子無噴聲。吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重?zé)?，而子之身猶為世界所容矣。勉之哉！”之后便叫他離開。由此可見，道士對(duì)杜子春是失望的，責(zé)怪他沒有忘掉人間之愛，所以才導(dǎo)致仙藥煉制失敗，杜子春自己也沒有成為仙人。

在《杜子春》中，看透世人涼薄的杜子春在覺得自己即使變成有錢人也毫無意義后，拒絕了鐵冠子在金錢上的給予，懇求成為其弟子。也就是說杜子春是自己想成為仙人才接受試煉的。在試煉的最后，杜子春因看到被變成瘦馬模樣的母親在受盡折磨時(shí)仍替他考慮時(shí)，忍不住發(fā)出了聲音，致使試煉失敗。但在試煉失敗后，鐵冠子卻說：“如果你真的不作聲，我會(huì)立刻取你性命。”在故事的結(jié)尾，鐵冠子還贈(zèng)予杜子春一處桃花盛開的住所。

兩部作品中，杜子春的試煉都是以失敗告終，但道士和鐵冠子的態(tài)度卻截然不同。在《杜子春傳》中，因杜子春發(fā)出聲音無法將仙藥煉制成功時(shí)，道士對(duì)他失望至極，并勒令他離開。這種設(shè)定是符合情節(jié)發(fā)展的，因?yàn)槎抛哟航邮茉嚐挼哪康木褪菐椭朗繜捴葡伤?，試煉的失敗就意味著仙藥煉制的失敗。但從情感角度來說卻很難引起讀者的共鳴。父母與子女之間的感情是人間可貴的真情之一，摒棄這種人間之愛，一味只想修道成仙，作為一個(gè)人來說著實(shí)過于冷漠。若將這種設(shè)定照搬到兒童文學(xué)作品《杜子春》中，顯然是不合適的。

在《杜子春》中，杜子春因保有對(duì)母親的愛而發(fā)出聲音，致使試煉失敗后，不僅沒有受到鐵冠子的斥責(zé)，反而得到褒獎(jiǎng)。關(guān)于這段內(nèi)容，也許會(huì)讓讀者覺得鐵冠子是一個(gè)言行不一的人，明明是他說只要不出聲就能成為仙人，但后面又告訴杜子春如果當(dāng)時(shí)他不出聲就要取其性命。但筆者認(rèn)為這里才真正體現(xiàn)出了作品的溫情之處，使整篇文章得到了升華。假如杜子春在看到飽受苦難的母親不顧自己安危仍然擔(dān)心他時(shí)無動(dòng)于衷的話，那就證明了杜子春冷酷至極。這樣一個(gè)自私自利的人，即使成為仙人又有何意義。由此可見，鐵冠子對(duì)杜子春試煉的目的，并不是想讓他成為仙人，而是在考察他心中是否還留存人間真愛。

另外，關(guān)于此處情節(jié)的設(shè)定，筆者認(rèn)為同作者芥川龍之介的人生經(jīng)歷有很大關(guān)聯(lián)。芥川在七個(gè)月大時(shí)，因生母患有精神疾病，被過繼給母親兄長(zhǎng)芥川家做養(yǎng)子。可以說，芥川幾乎一生都沒有受到過生母的照顧。所以，芥川才將自己對(duì)母親的感情注入作品之中吧。

六、結(jié)語

芥川在鐵冠子這一人物形象的設(shè)定上追加了大量的描寫，不僅展現(xiàn)了鐵冠子精湛卓絕的仙術(shù)，也同時(shí)給這一人物形象賦予了神秘色彩，使作為兒童文學(xué)作品的《杜子春》更具趣味性，將年少讀者自然而然地吸引到作品之中。所以，筆者認(rèn)為鐵冠子這一人物于整部作品有至關(guān)重要的作用，不僅限于故事的構(gòu)成需要，更是豐富了整部作品的內(nèi)容層次，對(duì)比原作《杜子春傳》的老人形象更加飽滿生動(dòng)。

（廣州商學(xué)院）