非遺活態(tài)傳承視域下平江九龍舞的傳承與發(fā)展

本文聚焦國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——平江九龍舞的傳承現(xiàn)狀，針對其在傳承與發(fā)展中遇到的困境，有針對性地進(jìn)行調(diào)研，分析其在教育實(shí)踐、創(chuàng)演活動(dòng)及媒體傳播等方面進(jìn)行活態(tài)傳承的努力，探討非遺舞蹈活態(tài)傳承新思路、新途徑。

一、平江九龍舞非遺傳承現(xiàn)狀

（一）危機(jī)與機(jī)遇并存的生存現(xiàn)狀

湖南省岳陽市平江縣的九龍舞，是湘北地區(qū)具有代表性的龍舞藝術(shù)，2008年被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，以復(fù)雜的藝術(shù)套路和龐大的演出陣容被譽(yù)為“中華一絕”。經(jīng)過調(diào)查與分析，平江九龍舞雖早在2008年就被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但由于一些主觀原因，它的傳承仍面臨不少矛盾和問題，其生存現(xiàn)狀可以用危機(jī)與機(jī)遇并存來概括。

一方面，平江九龍舞生存環(huán)境受到威脅，傳承面臨危機(jī)。單一的傳承模式使九龍舞失去發(fā)展動(dòng)力；口傳心授的傳承方式使許多傳統(tǒng)套路已經(jīng)流失或正在流失；許多老藝人已經(jīng)去世，而大多年輕人既不喜歡也沒時(shí)間學(xué)習(xí)九龍舞，造成傳承人青黃不接的斷層現(xiàn)象；平江縣經(jīng)濟(jì)落后，地理環(huán)境相對閉塞，缺少發(fā)展平臺，這些問題都極大地阻礙了平江九龍舞的傳承與發(fā)展。

另一方面，黨的十八大以來，國家在扶貧開發(fā)工作上付出了許多努力，平江縣摘掉貧困縣的帽子，發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，黨和國家在文化建設(shè)方面也出臺了一系列相關(guān)政策，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。在經(jīng)濟(jì)與文化政策的雙重加持下，平江九龍舞的傳承與發(fā)展迎來了新機(jī)遇。

（二）白楊村九龍舞概述

平江九龍舞是以血緣關(guān)系為紐帶的家族式傳承。白楊村的九龍舞屬于當(dāng)?shù)匾κ霞易?，歷代嚴(yán)格遵循著“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳承制度。直到改革開放后，才逐漸摒棄這樣的傳統(tǒng)，九龍舞中的隊(duì)員不再局限于姚氏家族，而是廣泛吸納本地優(yōu)秀青年參加。

九龍舞歷史久遠(yuǎn)，傳承脈絡(luò)清晰，從清康熙年間到現(xiàn)在，一共經(jīng)歷了九代傳承人。為了清晰地展示九龍舞的歷代傳承脈絡(luò)，筆者整理了白楊村九龍舞傳承譜系表，如表１所示。

第八代傳承人姚大明在祖?zhèn)骷妓嚨幕A(chǔ)上潛心研究、不斷創(chuàng)新，積極參與新編九龍舞的編排和重大演出活動(dòng)，大力開展九龍舞培訓(xùn)與教學(xué)活動(dòng)。如今，在姚大明等九龍舞傳承人的努力下，九龍舞傳承后繼有人，相關(guān)產(chǎn)業(yè)欣欣向榮。

（三）非遺傳承保護(hù)措施

2011年我國通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，首次以法律的形式對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。2016年，湖南省正式頒布實(shí)施《湖南省實(shí)施〈中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉辦法》。岳陽市政府頒布實(shí)施了《岳陽歷史文化名城保護(hù)條例》地方性法規(guī)以及系列規(guī)章制度規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、評審和管理工作，這些都為九龍舞的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障。

除了中央和省市出臺的這些法律法規(guī)，九龍舞所在的平江縣人民政府于2005年組建了平江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組并制定了一系列措施，對九龍舞進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。例如，縣、鎮(zhèn)政府每年在財(cái)政預(yù)算中撥出專項(xiàng)資金用于支持九龍舞的發(fā)展；組織專業(yè)人員對九龍舞進(jìn)行普查、整理和挖掘；搭建各類表演平臺，組織九龍舞參與表演；利用報(bào)紙、電視、政府網(wǎng)站、微信平臺等媒體向大眾報(bào)道推介九龍舞，加大宣傳力度。

二、平江九龍舞非遺活態(tài)傳承途徑

（一）在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈新價(jià)值

早在2012年，平江縣伍市時(shí)豐中學(xué)就將九龍舞引進(jìn)校園，成立學(xué)生龍舞社團(tuán)，邀請平江九龍舞傳承人姚大明擔(dān)當(dāng)社團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)，每周利用固定時(shí)間開展“非遺活動(dòng)進(jìn)校園”社會(huì)活動(dòng)課。平江九龍舞由家族傳承模式走進(jìn)校園，不僅拓展了九龍舞傳承的覆蓋面，更在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈新價(jià)值。平江九龍舞走進(jìn)校園極大增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厍嗌倌甑奈幕院栏信c文化歸屬感，同時(shí)九龍舞多樣的運(yùn)動(dòng)方式也鍛煉了青少年的身體素質(zhì)，在心理與生理上都對青少年的健康發(fā)展有莫大助益。

平江九龍舞是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目，因此有必要進(jìn)一步挖掘其藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，推動(dòng)平江九龍舞的傳承和發(fā)展。這就需要政府文化管理部門、傳承人以及文藝教育工作者等多方的努力，平江九龍舞既要“走出去”，也要“引進(jìn)來”。首先，應(yīng)建立九龍舞傳承基地。目前，九龍舞的傳承活動(dòng)主要在時(shí)豐中學(xué)和白楊小學(xué)兩個(gè)傳承基地進(jìn)行，傳承對象是兩所學(xué)校的中小學(xué)生。平江九龍舞可進(jìn)一步在湖南理工學(xué)院、湖南民族職業(yè)學(xué)院等地方高校建設(shè)傳承基地，充分利用高校資源，進(jìn)一步推進(jìn)九龍舞的傳承與發(fā)展。其次，高校應(yīng)開設(shè)平江九龍舞相關(guān)課程。在舞蹈專業(yè)或體育專業(yè)開設(shè)九龍舞特色課程，講授九龍舞相關(guān)理論知識，教授九龍舞技藝。向其他專業(yè)開設(shè)地方傳統(tǒng)文化公選課，介紹九龍舞，吸引更多青年了解九龍舞，喜愛九龍舞，增加九龍舞的傳承受眾。傳承人與高校教師合作深入挖掘九龍舞的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，編寫九龍舞教材。然后，還可以將九龍舞與校園其他文化活動(dòng)結(jié)合，促進(jìn)高校特色文化發(fā)展。最后，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)走進(jìn)非遺項(xiàng)目。近些年，九龍舞傳習(xí)所先后接待了來自湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長沙理工大學(xué)、湖南理工學(xué)院等省內(nèi)高校暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)體，這些大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)體走出校園來到九龍舞傳習(xí)所，近距離感受非遺獨(dú)特魅力，體悟非遺深刻內(nèi)涵，龍舞精神激勵(lì)著青年學(xué)子在人生道路上拼搏奮進(jìn)。

（二）在創(chuàng)演活動(dòng)中展現(xiàn)非遺舞蹈新風(fēng)貌

改革開放后九龍舞不再受限于端午祭祀才能出龍的規(guī)定，新時(shí)代賦予了九龍舞新的使命與內(nèi)涵，九龍舞不再是神秘莊重的祭祀舞蹈，如今它是中華民族的精神寄托，其精妙的套路變化也蘊(yùn)藏著極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，在省內(nèi)重大的文化、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常能看到九龍舞的身影。通過整理相關(guān)表演資料，發(fā)現(xiàn)如今的九龍舞在主題內(nèi)容、表演形式、功能用途等方面與傳統(tǒng)九龍舞有所不同，這個(gè)改變并不是對傳統(tǒng)九龍舞的否定，而是在傳統(tǒng)九龍舞基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新。藝術(shù)工作者應(yīng)在創(chuàng)演活動(dòng)中展現(xiàn)非遺舞蹈新風(fēng)貌。

首先，藝術(shù)工作者要根據(jù)傳統(tǒng)九龍舞套路的畫面形象與動(dòng)作情緒，將一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)套路組合成具有主題內(nèi)容的九龍舞，賦予九龍舞新的內(nèi)涵。比如，白楊村九龍舞隊(duì)于1991年6月在首屆岳陽國際龍舟節(jié)開幕式上表演的新編九龍舞《九龍鬧洞庭》，將地方傳說貫穿于龍舞之中，立意為正義戰(zhàn)勝邪惡，主題十分鮮明，展示了岳陽人民的精神風(fēng)采。2019年9月參加湖南省慶祝中華人民共和國成立70周年非遺主題活動(dòng)開幕式表演，用龍舞精神獻(xiàn)禮新中國成立70周年。

其次，要突破傳統(tǒng)的限制，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在九龍舞的表演不局限于九條龍，根據(jù)人員和表演環(huán)境大小，兩條龍、三條龍、六條龍都可以進(jìn)行表演。比如，浯口西沖村舞龍隊(duì)于1992年端午節(jié)在國際龍舟節(jié)中外文藝聯(lián)歡晚會(huì)演出上表演的《楚天云龍》就是三龍表演的新編九龍舞。值得一提是，部分新編九龍舞對傳統(tǒng)九龍舞套路進(jìn)行了整理與重新編排，刪減了套路轉(zhuǎn)換過程中繁雜的跑位，使九龍舞表演更為緊湊，套路轉(zhuǎn)換一氣呵成。比如，2000年10月，白楊村九龍舞隊(duì)在首屆中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)上表演的《九龍賀金鷹》，為了配合整場開幕式表演，節(jié)目編導(dǎo)人員將九龍舞中最為精彩的套路選取出來，重新編創(chuàng)并加快套路間的轉(zhuǎn)換速度，最終在7分鐘時(shí)間內(nèi)展示了10個(gè)精彩畫面，表演獲得了極大成功。

（三）在媒體傳播中呈現(xiàn)非遺舞蹈新內(nèi)涵

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾獲取信息的方式和內(nèi)容日益豐富多樣，傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的傳播方式極大地促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有專業(yè)性與系統(tǒng)性，能更好地將非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。新媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有針對性和實(shí)時(shí)性的特點(diǎn)，更符合現(xiàn)代人獲取信息的方式。

通過對九龍舞傳播途徑及狀況的分析，發(fā)現(xiàn)平江九龍舞的媒體傳播是較為多樣且有效的。中央電視臺曾多次對平江九龍舞進(jìn)行深度專訪，節(jié)目播出后，在全國范圍內(nèi)達(dá)到了較好的宣傳效果?！对狸柸請?bào)》《岳陽晚報(bào)》等紙質(zhì)媒體以及非遺文化網(wǎng)站、地方政府網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)媒體都能曾對平江九龍舞進(jìn)行專題報(bào)道。此外，在一些短視頻平臺也能搜索到平江九龍舞的介紹視頻。

多樣化的傳播方式使平江九龍舞以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，能更廣泛地普及非遺知識，拓寬受眾群體范圍，傳播九龍舞新時(shí)代的文化內(nèi)涵，從而助力九龍舞的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。為了更好地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先，政府可以建構(gòu)專門負(fù)責(zé)非遺傳播的組織機(jī)構(gòu)，并在人力、財(cái)力、物力上給予支持。例如，由岳陽市文化旅游廣電局運(yùn)營的微信公眾號“文旅岳陽”菜單欄目中的“非遺時(shí)光”一項(xiàng)，將岳陽市的各項(xiàng)非遺項(xiàng)目以圖文形式梳理呈現(xiàn)出來，起到了較好的傳播效果。其次，利用已有的媒體平臺全方位聯(lián)動(dòng)廣大群眾做好非遺文化傳播，比如在微信公眾號上發(fā)起非遺文章征稿、非遺短視頻比賽等活動(dòng)，吸引并鼓勵(lì)民眾參與非遺文化傳播。此外，政府可在本地文化活動(dòng)中邀請一些擁有一定知名度和粉絲量的正能量自媒體博主對非遺文化進(jìn)行推廣，通過“網(wǎng)紅效應(yīng)”進(jìn)一步擴(kuò)大本地非遺文化的傳播。

三、結(jié)語

相對于對文字、圖片、實(shí)物、照片等進(jìn)行原始數(shù)據(jù)收集的靜態(tài)保護(hù)，活態(tài)傳承更注重發(fā)展。在新時(shí)代，平江九龍舞需要把握機(jī)遇，在政府文化部門、傳承人、文藝工作者、教育工作者等多方的努力下，不斷探索活態(tài)傳承的新途徑、新領(lǐng)域，促使平江九龍舞在傳承保護(hù)的過程中不斷創(chuàng)新樣態(tài)形式與應(yīng)用表現(xiàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維持生命力，真正地傳承下去。

（湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2020年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“湘北民間舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（20YBQ053）； 2020湖南省“十三五”教育規(guī)劃課題“基于地方傳統(tǒng)藝術(shù)高校創(chuàng)新傳承的舞蹈專業(yè)課程開發(fā)與實(shí)踐研究”（ND208415）。

作者簡介：丁晨奕（1991—），女，湖南岳陽人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)舞蹈。