天道即是人心

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，列舉中華文化中的優(yōu)秀思想和理念，提到了“天人合一”。2022年10月16日，黨的二十大報(bào)告中也提到了“天人合一”。中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。

天道即是人心

古人云：“天意從來高難問?！?/p>

關(guān)于“天”，千百年來人們總是爭論不休。那些有關(guān)“天”的故事，就這么有趣地流傳開來。

這是發(fā)生在三國時(shí)期的一次外交宴會(huì)上的故事。故事的主人公都是當(dāng)時(shí)的名士，一個(gè)叫張溫，另一個(gè)叫秦宓。

溫笑曰：“公既出大言，請即以天為問，天有頭乎？”

宓曰：“有頭?！?/p>

溫曰：“頭在何方？”

宓曰：“在西方。《詩》云：‘乃眷西顧?！源送浦?，頭在西方也?！?/p>

溫又問：“天有耳乎？”

宓答曰：“天處高而聽卑?！对姟吩疲骸Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔?。’無耳何能聽？”

溫又問：“天有足乎？”

宓曰：“有足?！对姟吩疲骸觳狡D難?！療o足何能步？”

溫又問：“天有姓乎？”

宓曰：“豈得無姓！”

溫曰：“何姓？”

宓答曰：“姓劉?！?/p>

溫曰：“何以知之？”

宓曰：“天子姓劉，以故知之。”

這段對話選自《三國演義》第八十六回《難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻》。吳國使者張溫出使西蜀。席間，益州學(xué)士秦宓與張溫圍繞“天”展開有趣的問答。在秦宓看來，天有頭、有耳、有足，甚至有姓……

今天的自然科學(xué)告訴我們，人類在宇宙自然面前是渺小的，應(yīng)該是先有自然，也就是天，然后才有人類。秦宓的說法看起來十分荒謬，因?yàn)樗睦碛啥际菑摹对娊?jīng)》中斷章取義而來，顯然沒有科學(xué)根據(jù)。

可是，從他的答案中，我們可以推斷秦宓一定持有“天人合一”的哲學(xué)思想。正是基于這種哲學(xué)思想，秦宓才會(huì)執(zhí)著地認(rèn)為人類社會(huì)的一切外在形態(tài)、內(nèi)在精神，在天那里都能找到對應(yīng)。

天之道，利而不害

從古至今，人類總是在不斷地“聊天”“論天”“問天”，可見“天”中有太多的謎團(tuán)，太大的學(xué)問，太深的思想。

老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

孔子說：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”

荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！?/p>

陳子昂說：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”

張若虛說：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”

李白說：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！?/p>

孟浩然說：“野曠天低樹，江清月近人?！?/p>

蘇軾說：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?/p>

……

“天”似乎離我們很遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗兄鵁o限的空間和時(shí)間，高深莫測?？稍谶@些圣賢哲人心中，“天”與我們似乎又不遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗蛻覓煊谏戏?，深藏在?nèi)心，凝聚成一種精神。

正是因?yàn)椤疤煨薪　?，效法天道的君子才能做到“自?qiáng)不息”。對于天道的追問，《中庸》有一段話說得非常經(jīng)典：

天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲?。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

天地如此之大，但人對于天地還有不滿足的地方。中庸之道可大可小，大到天下不能承載，小到無法將其分開。中庸之道亦是君子修身之道，而這修身之道從普通人開始，就存于我們?nèi)粘Ｉ钪校谶_(dá)到最高境界時(shí)，便彰著于天地之間。

那么，人究竟怎樣做才算效法天道？

老子曾說：“天之道，利而不害；人之道，為而弗爭?！痹诶献友壑?，天是無私的，永遠(yuǎn)利于萬物而不去爭。如何遵循天道？那就心無私念，甘于奉獻(xiàn)，不要去爭奪私利。

人之心，復(fù)歸于樸

“樸”即樸素，是一種無知無欲的狀態(tài)，也是老子所提倡的理想狀態(tài)。與道家提倡的“無為”并非反對人的一切作為一樣，這里的“無知無欲”不是反對人們學(xué)習(xí)知識，而是反對“智巧心機(jī)”和膨脹的物欲。

“智巧心機(jī)”乃是偽詐之術(shù)，通過“智巧心機(jī)”去滿足個(gè)人私欲，顯然與道家追求的“真”和“樸”背道而馳。要想修煉內(nèi)心，提升精神境界，先從沒有“機(jī)心”（巧詐詭變的心）開始。

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰（hú）搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔（井上汲水的一種工具）?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！?/p>

從現(xiàn)代科學(xué)角度來說，機(jī)械化生產(chǎn)可以提高生產(chǎn)效率，是社會(huì)發(fā)展的趨勢。但這則故事中講到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”，與機(jī)械化生產(chǎn)沒有任何關(guān)系，而是指出“機(jī)心”讓內(nèi)心不寧靜。古人追求沒有“機(jī)心”，強(qiáng)調(diào)的是要有恬淡的內(nèi)心，做到不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，心不為外物所動(dòng)。李白在詩歌《下終南山過斛斯山人宿置酒》中所描寫的狀態(tài)，就是一種恬淡、樸素的生活方式。

暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。

這里的自然環(huán)境、農(nóng)家生活、人際關(guān)系以及詩人恬然自得的滿足感，都在詮釋著“忘機(jī)”到底是一種什么樣的生活狀態(tài)。

內(nèi)心安寧才會(huì)有隨遇而安的生活狀態(tài)，自在隨心才會(huì)有樂觀超然的人格品質(zhì)。這一切李白擁有了，也通過詩歌自然而然地流露出來。

馮友蘭先生說：“可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智，與萬物同化?！遍喿x馮友蘭先生的這句話，再比較老子關(guān)于“復(fù)歸于樸”的言論，我們的精神是否也會(huì)來一次自我的超越呢？

大智慧，天人合一

中華文明歷來崇尚天人合一，道法自然，追求人與自然和諧共生。這一哲學(xué)思想，影響到中國古代的政治、醫(yī)學(xué)乃至生活的很多方面。

商周時(shí)期，中國的政治體制已見雛形。如何設(shè)定官職的名稱，如何明確官職的職責(zé)？中國古代的政治家們，又開始向“天”學(xué)習(xí)，向“天”借鑒。

例如《周禮·天官冢宰》中記載：

惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野。設(shè)官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國。

治官之屬：大宰，卿一人；小宰，中大夫二人；宰夫，下大夫四人；上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。

天官冢宰應(yīng)該是六卿之首，總理百官，協(xié)助周天子處理國家的日常政務(wù)。“?！痹诠糯鷿h語中有大、嫡長的意思，那么“冢宰”就代表著至高無上的權(quán)力，而在“冢宰”之前加一個(gè)“天官”，更加凸顯了這個(gè)位置的尊榮。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”，同樣證明了“天人合一”思想對中醫(yī)學(xué)的影響。

天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫病；春傷于風(fēng)，夏生飧（sūn）泄；夏傷于暑，秋必痎（jiē）瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。

古人認(rèn)為天的運(yùn)行規(guī)律是四季輪轉(zhuǎn)和五行（金木水火土）的相生相克。人們依據(jù)四季的變化開始安排農(nóng)事活動(dòng)，也就是我們所熟知的春生、夏長、秋收、冬藏。中醫(yī)則將“五行”對應(yīng)人類身體的五官、五臟，從而演繹出一系列祛病強(qiáng)身的醫(yī)藥之道。

除此之外，人們還喜歡把自己能力范圍之外的概念冠以“天”字，例如：天道、天命、天時(shí)、天資、天賦、天才……藝術(shù)上也在不斷追求去除人工雕飾，達(dá)到一種天工、天然、天籟、天成的效果。

2021年11月16日，習(xí)近平總書記在同美國總統(tǒng)拜登視頻會(huì)晤時(shí)指出：“作為中國領(lǐng)導(dǎo)人，我能夠?yàn)?4億中國人民服務(wù)，同他們一起創(chuàng)造美好生活，是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)重大的責(zé)任。我的態(tài)度是‘我將無我，不負(fù)人民’?！?/p>

“我將無我，不負(fù)人民”，是中國共產(chǎn)黨人初心使命的真切表達(dá)，彰顯了舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神、夙興夜寐的奉獻(xiàn)精神和大公無私的崇高境界。

天道就是遵循自然規(guī)律，博大寬廣，無私無我。

人心就是筑牢思想信仰，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

中國共產(chǎn)黨人的“天人合一”理念，根植于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，順應(yīng)新時(shí)代的要求，展示著昂揚(yáng)向上、沉著堅(jiān)毅、百折不回的精神風(fēng)貌！

天道即是人心，天道也藏于人心。