地域文化視角下中學(xué)美育路徑初探

【摘要】美育作為培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、塑造學(xué)生人格的重要途徑，得到了前所未有的重視。目前，部分地方學(xué)校存在美育教材同質(zhì)化、教學(xué)模式呆板等問(wèn)題。地域文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生而言具有天然的親和力和易得性。因此，將地域文化作為美育素材引入課堂具有可行性。文章認(rèn)為，教師可以將非遺技藝引入課堂，也可以借助地域文化營(yíng)造校園美育氛圍，還可以開(kāi)發(fā)基于地域文化的特色美育課程。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美育；地域文化；非遺傳承；美育氛圍；美育課程

【中圖分類號(hào)】G633.95【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）18—0038—05

“美育”亦稱“美感教育”或“審美教育”，最早是由德國(guó)古典美學(xué)家席勒提出的。作為一種重要的教育形式，美育通過(guò)藝術(shù)、生活、文化、自然等手段，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、感受美，從而形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。美育不僅能培養(yǎng)人的審美情趣，還能提升人的素養(yǎng)、情感，陶冶人的心靈，它與德育、體育相輔相成，相互依存。那么，如何實(shí)施美育呢？

一、當(dāng)前中學(xué)美育中存在的問(wèn)題

20世紀(jì)初，王國(guó)維、蔡元培等教育家將美育這一西方教育理念引入國(guó)內(nèi)，提出“始于美育，終于美育”和“美育替代宗教”等理論[1]。但長(zhǎng)期以來(lái)，部分教師將美育和藝術(shù)教育混淆，美育長(zhǎng)期不受重視。且在美育內(nèi)容的選取上，多與語(yǔ)文、歷史、美術(shù)等教材內(nèi)容相結(jié)合。

1.美育教學(xué)時(shí)長(zhǎng)占比較低。當(dāng)代教育史上，美育的地位可以說(shuō)幾經(jīng)起落。就目前而言，美育專業(yè)理論的發(fā)展和人才的培養(yǎng)機(jī)制都還不完善。中學(xué)教師雖然充分認(rèn)識(shí)到了美育的重要性，但美育及相關(guān)活動(dòng)占整個(gè)中學(xué)教育階段的比重較小。一些教師認(rèn)為，美育成果培育周期過(guò)長(zhǎng)，在日常教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中無(wú)法達(dá)到“立竿見(jiàn)影”的效果[2]。且在當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體系下，美育的效果無(wú)法準(zhǔn)確衡量，因而也無(wú)法合理評(píng)價(jià)教師的美育過(guò)程。許多教師在現(xiàn)有教學(xué)評(píng)估體系下，迫于教學(xué)壓力，選擇見(jiàn)效快的“智育”內(nèi)容，忽略了見(jiàn)效較慢的“美育”內(nèi)容。

2.美育內(nèi)容和形式過(guò)于單一。大多數(shù)中小學(xué)校將美育和語(yǔ)文、歷史等學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)來(lái)達(dá)到美育目的。但在實(shí)施過(guò)程中，大部分學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的美育課程，缺乏專業(yè)的美育教材，美育內(nèi)容或?yàn)槿珖?guó)統(tǒng)一的美學(xué)參考讀物，或簡(jiǎn)單等同于語(yǔ)文課的補(bǔ)充。美育教師缺乏對(duì)本地美育素材的深度挖掘，導(dǎo)致美育內(nèi)容不接地氣，缺乏地方特色和學(xué)校風(fēng)格，還加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致美育流于形式。

3.重視內(nèi)容的識(shí)記而非美的感受。教學(xué)過(guò)程中，部分教師對(duì)美育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。由于教師自身專業(yè)素養(yǎng)不夠，國(guó)學(xué)、美學(xué)底子薄弱，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)淺薄，甚至自身就缺乏基本審美能力，導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中只能照本宣科地解說(shuō)學(xué)術(shù)詞匯，要求學(xué)生僵硬機(jī)械地記憶美學(xué)發(fā)展史、美學(xué)概念、美學(xué)理論等知識(shí)點(diǎn)，而非通過(guò)沉浸式體驗(yàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的事物觀察和感悟，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為美育和其他學(xué)科教育一樣屬于知識(shí)教育，忽略了美育的本質(zhì)。

二、地域文化融入中學(xué)美育存在耦合性

1.地域文化的概念。地域文化是指某個(gè)地域的專屬文化，是一定地域范圍內(nèi)的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)智慧創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神的全部總和，包括特定的歷史文化、水文條件、風(fēng)土人情、宗教信仰、民間藝術(shù)等文明表現(xiàn)[3]。

地域文化與傳統(tǒng)文化有著多元一體的關(guān)系?！岸嘣笔侵傅赜蛭幕云涠嘣拿褡逄卣鳌⒌赜蛱卣?，成為組成中華民族傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)；“一體”是指眾多地域文化中的共性特征和互通性認(rèn)同組成的中華傳統(tǒng)文化。在這種“多元一體”的關(guān)系下，地域文化成為中華傳統(tǒng)文化的個(gè)性和地方特色，中華傳統(tǒng)文化也相應(yīng)地成為眾多地域文化所互通認(rèn)同的主流形式。

地域文化因其表現(xiàn)形式和內(nèi)容體裁的多樣性，具有原生美育資源屬性。一般來(lái)說(shuō)，美育資源類型主要包括視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等，這些類型都可以在地域文化中找到對(duì)應(yīng)的具體范本。其中，視覺(jué)藝術(shù)教育是美育資源的常見(jiàn)類型，包括繪畫、雕塑、攝影、設(shè)計(jì)等形式。與之相對(duì)應(yīng)的，在地域文化中可以找到的美育資源有以下種類（見(jiàn)圖1）。

與此同時(shí)，地方傳統(tǒng)樂(lè)器演奏、民俗節(jié)慶舞蹈、戲劇演繹、地方傳說(shuō)等，都與音樂(lè)教育、舞蹈教育、戲劇教育、文學(xué)教育等融合，既生動(dòng)活潑，又唾手可得，是廣泛存在于學(xué)生日常生活中的珍貴的原生態(tài)美育資源。

2.地域文化與中學(xué)美育實(shí)踐的天然耦合性。新時(shí)期，習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！秉h的十九大也提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生文化自信的同時(shí)，讓美育植根于文化勢(shì)在必行。作為傳統(tǒng)文化的一部分，地域文化既與傳統(tǒng)文化存在“多元一體”的關(guān)系，又與中學(xué)美育有著天然的耦合性。

地域文化是由生活在各個(gè)地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)中總結(jié)積累而約定俗成的，既是人們用于互相辨識(shí)的文化符號(hào)，也是族群互相聯(lián)系的心理紐帶，它以生活中具體的衣食住行習(xí)俗和文化上的價(jià)值觀念被當(dāng)?shù)厝巳焊兄驼J(rèn)可。

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)美育中逐步得到重視，但教學(xué)實(shí)踐中只是將傳統(tǒng)文化中的知識(shí)內(nèi)容引入了美育，要求學(xué)生了解與掌握，但忽視了學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的體驗(yàn)。另外，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材和讀本大都為全國(guó)范圍內(nèi)編撰，具體內(nèi)容和案例缺乏地域特色，導(dǎo)致使用通用本教材實(shí)施美育時(shí)，無(wú)法與當(dāng)?shù)貙?shí)際結(jié)合起來(lái)，教師也無(wú)法組織多元化的案例開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。因此，挖掘并整理地域文化中符合美育標(biāo)準(zhǔn)的元素，形成既符合中學(xué)美育要求，又容易被各地教師和學(xué)生所感知的美育內(nèi)容，是非常有必要的。

三、地域文化引入中學(xué)美育的可行性

1.地域文化可以承載美育教學(xué)內(nèi)容。任何一種教育都需要載體，美育也需要眾多的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的傳遞。地域文化中的建筑造型、各類民俗飾品中的傳統(tǒng)圖案、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選材及加工工藝、地域性節(jié)慶及相關(guān)歷史傳說(shuō)等，具備物質(zhì)和文化的雙重屬性，既能承載地域性審美傳承，又能使學(xué)生認(rèn)同家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方式，從地域文化中提煉美育素材，將千篇一律的識(shí)記型美育課堂轉(zhuǎn)化為具有地方特色和學(xué)校風(fēng)格的多元化課堂更接地氣，更容易被教師和學(xué)生感知。例如，在培養(yǎng)學(xué)生觀察美的能力時(shí)，可以通過(guò)發(fā)掘地域文化中的傳統(tǒng)民居元素，開(kāi)發(fā)系列主題課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)民居是當(dāng)?shù)刈匀?、人文地理要素的集合體，能集中體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域?qū)徝篮兔袼孜幕?。教師可帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居，對(duì)民居實(shí)施聚落分布調(diào)查、建筑外觀描摹、建筑構(gòu)件審美分析、雕刻件內(nèi)容解讀等，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，提高學(xué)生對(duì)地域文化的接受能力。

2.地域文化可以補(bǔ)給美育資源。美育課程資源的探索開(kāi)發(fā)和高效利用是美育教師的重要任務(wù)。當(dāng)前，中學(xué)美育中存在教材同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏地方特色等問(wèn)題。一方面，全國(guó)統(tǒng)一的讀本和參考讀物缺乏地方特色，教學(xué)內(nèi)容對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生而言缺乏親和力，教學(xué)過(guò)程中難以讓學(xué)生形成沉浸式體驗(yàn)；另一方面，當(dāng)?shù)卮罅棵烙Y源被忽視和浪費(fèi)。

以甘肅彩陶文化為例，甘肅是我國(guó)彩陶之鄉(xiāng)。以大地灣、馬家窯等文化遺址為代表，有著延續(xù)五千年的完整彩陶文化發(fā)展歷史。其中，大地灣、馬家窯等彩陶的刻畫圖案、裝飾技法、紋飾、器型等，都具有極高的美學(xué)鑒賞價(jià)值。甘肅地域彩陶文化中的美學(xué)元素、紋飾和工藝變遷衍化歷史以及省內(nèi)各地博物館藏實(shí)物、彩陶出土地域環(huán)境等，都可以成為中學(xué)美育內(nèi)容的補(bǔ)給資源。

3.地域文化可以增加美育形式。目前，中學(xué)階段美育目標(biāo)主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握初步的美學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)表現(xiàn)美的技能，初步形成對(duì)美好事物的辨別能力。目前，美育形式多以開(kāi)展“誦經(jīng)典”活動(dòng)、學(xué)校廣播每天“傳唱經(jīng)典”、組織“經(jīng)典誦讀比賽”等為主，形式呆板，只強(qiáng)調(diào)美育的潛移默化功能，缺乏多元化、可量化的系統(tǒng)性教學(xué)實(shí)踐。而將地域文化引入美育后，教師可在深入挖掘地域文化資源的基礎(chǔ)上，以中學(xué)美育目標(biāo)為指導(dǎo)，開(kāi)展田野調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、傳統(tǒng)技藝教授、對(duì)比性教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合目標(biāo)結(jié)果為導(dǎo)向的考核方式，對(duì)美育過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)性評(píng)價(jià)。

以甘肅省蘭州市為例，為提高學(xué)生審美素養(yǎng)，教師可使用“對(duì)比教學(xué)”和組織學(xué)生線下考察體驗(yàn)相結(jié)合的方式。在設(shè)計(jì)課程時(shí)，要挖掘、整理本地文物古跡、民俗飾品、建筑裝飾中所有關(guān)于表達(dá)“黃河線條之美”的元素，形成符合美學(xué)教育意義的課程內(nèi)容；在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，利用對(duì)比教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生比較從新石器時(shí)期馬家窯陶器水流紋飾到現(xiàn)當(dāng)代黃河母親等雕塑中河流紋飾的變化，讓學(xué)生切實(shí)感受審美素養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性；在實(shí)地考察及課外研學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以組織學(xué)生到臨洮縣馬家窯遺址、甘肅省博物館等地觀摩美學(xué)元素產(chǎn)生的環(huán)境及代表性實(shí)物，沉浸式體驗(yàn)地域文化之美，讓課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相呼應(yīng)，從而達(dá)到切實(shí)提高學(xué)生審美素養(yǎng)、加深美學(xué)知識(shí)理解的目的。

四、地域文化視角下美育實(shí)踐探索

1.將非遺技藝傳承引入美育課堂。甘肅是文化大省，也是非遺大省。甘肅彩陶、黃河水車、甘南藏戲、蘭州葫蘆雕刻等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布省內(nèi)各地。這些非遺文化作為地域文化的重要組成部分，具有民俗、地域與村落的自然屬性，對(duì)地域內(nèi)學(xué)生而言有著家鄉(xiāng)文化的親切性，易于接受。且非遺文化包含衣食住行各方面，涵蓋文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、民俗音樂(lè)、節(jié)日慶典、工藝流程等多個(gè)維度，都可以讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)。因此，豐富的非遺文化為甘肅省地域文化傳承與中學(xué)美育實(shí)踐相結(jié)合的探索提供了可能性。

以甘肅省張掖市民樂(lè)縣為例，可以嘗試將麥稈畫、中國(guó)結(jié)等非遺傳承工藝引入課堂，邀請(qǐng)麥稈畫非遺傳承人孫秀英、中國(guó)結(jié)非遺傳承人張琴等民間藝人為學(xué)生們授課并傳授技藝。學(xué)生在非遺實(shí)踐活動(dòng)中不僅提高了審美能力，還能近距離接觸非遺工藝，真正成為地域文化的傳承者和傳播者。

2.借助地域文化營(yíng)造校園美育氛圍。眾所周知，美育是學(xué)校教育的重要組成部分，美育工作的有序開(kāi)展不僅要依托各類課程，還要依托學(xué)校各種活動(dòng)的設(shè)置與開(kāi)展。在營(yíng)造校園美育氛圍的活動(dòng)中，地域文化活動(dòng)比傳統(tǒng)文化活動(dòng)具有更強(qiáng)的親和性和生命力。各校可以結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將地域文化的學(xué)習(xí)與傳承納入學(xué)校的興趣小組活動(dòng)中，讓學(xué)生在日?；顒?dòng)中獲得文化熏陶。以張掖市民樂(lè)縣為例，該縣有“頂碗舞”“四家武術(shù)”“木塑畫”“手工刺繡”等非遺項(xiàng)目。截至2022年，民樂(lè)縣14個(gè)學(xué)校開(kāi)展了600余課時(shí)的非遺傳承教學(xué)活動(dòng)。各個(gè)學(xué)校都建立了鄉(xiāng)村少年宮，同時(shí)利用不同社團(tuán)宣傳非遺文化。

將地域文化傳承與校園美育氛圍營(yíng)造相結(jié)合，將傳統(tǒng)的校園文化墻、美育陳設(shè)傳欄等與本地非遺文化相結(jié)合，用非遺元素裝飾校園，營(yíng)造特色校園氛圍，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)；在傳統(tǒng)的繪畫比賽、手工比賽、歌唱比賽中開(kāi)辟非遺賽道，引導(dǎo)學(xué)生傳唱經(jīng)過(guò)篩選的非遺曲目，或者用非遺技藝來(lái)創(chuàng)作，重新闡釋美育內(nèi)容，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美育并不是空洞無(wú)物的，而是與日常生活息息相關(guān)，從而達(dá)到讓學(xué)生“在生活中發(fā)現(xiàn)美，在課堂上學(xué)習(xí)美”的目的。

3.開(kāi)發(fā)基于地域文化的特色美育課程。地域文化是傳統(tǒng)文化的地方表現(xiàn)形態(tài)，也是中學(xué)美育的富礦。地域文化需要教師系統(tǒng)性地對(duì)其進(jìn)行整理和篩選，使之與中學(xué)美育目標(biāo)相結(jié)合，然后形成獨(dú)具地方特色的美育課程體系。例如，以地域文化中“傳統(tǒng)民居”“民俗服飾”為挖掘?qū)ο?，則可延展出以下系統(tǒng)性內(nèi)容（見(jiàn)圖2）：

由以上案例可見(jiàn)，美育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)基于教師對(duì)地域文化的高度理解和充分挖掘整理，貫穿于“理解美的知識(shí)”“表現(xiàn)美的技能”“辨別美的能力”“創(chuàng)造美的興趣”等各美育環(huán)節(jié)，其內(nèi)容和實(shí)踐形式多樣，包含美學(xué)知識(shí)的講授學(xué)習(xí)、非遺技藝的簡(jiǎn)單入門、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)等。這一課程既符合《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中對(duì)培育學(xué)生“人文底蘊(yùn)”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“實(shí)踐創(chuàng)新”的要求，也滿足了學(xué)生對(duì)美育課程多元化、聯(lián)動(dòng)性、沉浸式體驗(yàn)的需求。

總而言之，學(xué)校美育的目標(biāo)是使學(xué)生理性、自覺(jué)地構(gòu)筑意義豐盈、崇高雋永的精神家園。中學(xué)美育應(yīng)以地域文化中崇高深邃的信仰故事、具象且可感知的文化元素等，引發(fā)學(xué)生對(duì)生活中美的追求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地域文化中美的元素產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，讓學(xué)生在沉浸式教學(xué)中體驗(yàn)理想之美、信仰之美、精神之美、文化之美。

參考文獻(xiàn)

[1]姚淦銘.王國(guó)維文集：第3卷[M].北京：中國(guó)文史出版社，1997：157.

[2]何江洋.地域文化融入高校美育建設(shè)途徑探究——以南京市為例[J].大眾文藝，2021（04）：144.

[3]閆夢(mèng)影.對(duì)甘肅非遺民間傳統(tǒng)文化走進(jìn)綜合實(shí)踐課堂的探索[J].學(xué)周刊，2022（02）：191.

編輯：謝穎麗