淺析清代清花小葉纏枝紋蓋罐的裝飾特色及文化傳承

摘 要：我國制瓷業(yè)至清代已發(fā)展至鼎盛時期，呈現(xiàn)出鮮明的裝飾特色，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。歷經(jīng)多個時期的中西方制瓷與裝飾文化的融合創(chuàng)新，清代各時期出現(xiàn)了諸多極具時期代表性的瓷器作品，并被流傳至今，對現(xiàn)代制瓷技術(shù)、裝飾技術(shù)與文化傳承等帶來不可替代的重要影響。典藏于汶上縣博物館的清代中期瓷器作品清花小葉纏枝紋蓋罐，在色彩與紋飾裝飾上表現(xiàn)出了該時期制瓷風(fēng)尚與審美韻味。文章以清花小葉纏枝紋蓋罐為例，立足清代瓷器的裝飾特色與文化傳承兩個視角展開細(xì)節(jié)研究，品味清代瓷器的美學(xué)價值與文化價值，體會其美學(xué)特征及傳承精神。

關(guān)鍵詞：清代瓷器；裝飾特色；美學(xué)特征；文化傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.036

0 引言

博大精深且燦爛的陶瓷藝術(shù)文化是我國歷史文明無可替代的重要象征。制瓷業(yè)歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展與創(chuàng)新，任何一件瓷器作品從形態(tài)、顏色、紋飾等都蘊含著積淀著豐富的文化形態(tài)內(nèi)涵。制瓷業(yè)發(fā)展至清代，已至鼎盛，無論是官窯還是民窯，制瓷工藝十分純熟，其呈現(xiàn)的美學(xué)價值既是歷朝歷代制瓷文化的繼承與創(chuàng)新，更是中外審美文化的碰撞與融合，體現(xiàn)著民族的價值觀與審美理念，塑造了清代瓷器的輝煌成就，更展現(xiàn)了中國瓷器的底蘊，向世人傳遞著無上的美學(xué)價值與文化價值。

1 清花小葉纏枝紋蓋罐簡述

典藏于汶上縣博物館的陶瓷作品清花小葉纏枝紋蓋罐產(chǎn)于清代中期。該紋蓋罐造型呈蓋罐直口，短直頸，豐肩碩腹，弧腹內(nèi)收，淺圈足，附平頂蓋，整體通高25厘米，口徑9.5厘米，足徑17厘米，蓋口徑12厘米。該紋蓋罐最吸人眼球的特色在于其腹部裝飾主題采用小葉青花纏枝紋紋飾。其色彩為青花，雖單一卻極典雅清麗。所用纏枝紋又稱萬壽藤，布滿瓷器腹部，結(jié)構(gòu)不僅連綿不斷，仔細(xì)觀察又有所對稱。纏枝紋中貫以皮球花，寓意吉慶，具有“生生不息”之意。罐身足部處紋飾為變體蓮瓣紋，線條明晰且粗簡，有些許留白，頗有藝術(shù)性。變形蓮瓣紋是從蓮花的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展出來的，成了一種獨立的裝飾紋樣，傾向簡化，趨向?qū)懸?，追求素雅之美。該紋蓋罐罐肩部自上而下繪卷云紋、玄紋、如意紋各一周，輔助紋飾作為點綴，體現(xiàn)變化之美，蘊含清代宮廷文化，寓意吉祥如意。頂蓋正面亦有纏枝紋、皮球花，側(cè)邊則畫有一圈蝙蝠紋，諧音“遍富、遍?！钡龋磉_(dá)了人們追求幸福的美好愿望。這件藏品器型規(guī)整，胎體厚重，胎釉結(jié)合緊密，發(fā)色純正，保存完整。

2 清花小葉纏枝紋蓋罐的裝飾設(shè)計特征

清代的陶瓷裝飾設(shè)計方面已成就斐然。以清花小葉纏枝紋蓋罐為例，以各色紋飾為主，既簡約，又留白，是陶瓷裝飾在內(nèi)容、手法、形式上融合中外文化與技法并實現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展，由此形成該時代獨特的裝飾風(fēng)格。

2.1 裝飾設(shè)計內(nèi)容表現(xiàn)

從清花小葉纏枝紋蓋罐的裝飾設(shè)計內(nèi)容看，其圖案主要以花卉植物為主，也有少量動物類圖案，如頂蓋側(cè)面有一圈蝙蝠紋，也可認(rèn)為含有動物類?；ɑ苤参镱惣y飾通用主旨是代表人世間的美好事物以及人們對美好事物的期待與追求?；ɑ苤参镱愌b飾題材從隋唐時期便有體現(xiàn)，受西域文化影響，多見連珠花紋、蓮花團(tuán)紋等。至清代創(chuàng)造出了活潑可愛的皮球花，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行不斷變形，出現(xiàn)各式各樣的花卉紋飾。清花小葉纏枝紋蓋罐的肩部、腹部主體、足部以及頂蓋，幾乎遍滿各類花卉紋飾，包括變形皮球花、變形蓮瓣紋、纏枝紋，或如圓形或如枝蔓，或大或小，裝飾層次雖簡易但富有規(guī)律，整體紋飾豐富且構(gòu)圖十分飽滿。

2.2 裝飾設(shè)計手法表現(xiàn)

就清代陶瓷圖像裝飾手法研究，有學(xué)者表示“因繪畫具有多樣的表現(xiàn)形式、多彩的顏色表達(dá)，因此在清代時期繪畫是極為盛行的裝飾手法”。清代瓷器的裝飾手法上有水墨變化的青花、奪目的釉里紅、繽紛的粉彩、淡雅的單色釉等，令人應(yīng)接不暇。清花小葉纏枝紋蓋罐以青花、白瓷做組合，繪畫形態(tài)如藍(lán)天與白云，給人以和諧自然的感覺。罐器周身僅有青花紋飾，繪工精細(xì)，青花的線條也呈現(xiàn)清晰明快之勢。罐器腹部纏枝紋、皮球花均發(fā)色純生、濃淡適宜。

2.3 裝飾設(shè)計形式表現(xiàn)

張道一先生提出：“圖案實質(zhì)上包括了器物在藝術(shù)方面的一切要素，諸如形制、紋飾及色彩等。紋飾即裝飾于器物上的花紋，或稱紋樣、模樣?！鼻宕沾裳b飾特征獨具一格、風(fēng)格鮮明，也在于其圖案設(shè)計形式完美。就陶瓷裝飾設(shè)計的構(gòu)圖形式，通常有單獨式、對稱式、散點式、“S”形式以及組合式。清花小葉纏枝紋蓋罐則較好地呈現(xiàn)了組合式構(gòu)圖，裝飾構(gòu)圖在自由中呈現(xiàn)規(guī)律變化，內(nèi)容豐富多樣，賦予畫面以趣味性。罐身腹部繪有獨立的皮球花，從皮球花延展出向四周散射的纏枝紋，雖長短不一，但以皮球花為中心呈對稱式結(jié)構(gòu)，內(nèi)容豐富、畫面完整，視覺上肅靜中有安定之感。皮球花的位置并不固定，而是散落在罐身腹部的不同位置，“似有規(guī)律卻無規(guī)律”，賦予了皮球花紋飾的靈動與趣味之感。纏枝紋的線條則呈“S”形，使枝蔓向四周延展，枝葉之間既有延展曲線的運動感與生命力，又相互呼應(yīng)，具有“好事成雙”的美好寓意。

2.4 裝飾設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)

瓷器裝飾設(shè)計風(fēng)格受歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等諸多因素的影響，在審美表現(xiàn)、精神追求上有顯著差異，也因此呈現(xiàn)多樣化、特色化的裝飾設(shè)計風(fēng)格。清代經(jīng)濟(jì)文化繁盛，人們生活富足，特別是清代中期呈國泰民安之盛狀。人們的物質(zhì)生活富裕了，精神世界愈發(fā)開放活躍。因此清代陶瓷裝飾特征向程式化、世俗化方向發(fā)展。程式化風(fēng)格強調(diào)了準(zhǔn)則，在制瓷工藝領(lǐng)域則表現(xiàn)為具體的平面化、抽象化、幾何化、象征化、寓意化等。青花小葉纏枝紋蓋罐呈現(xiàn)的裝飾風(fēng)格在程式化中具體表現(xiàn)為象征化、寓意化與豐富化。罐身肩口繪各式云紋，罐身腹部繪纏枝紋、皮球花，罐底足部繪變形蓮瓣紋，以及頂蓋繪蝙蝠紋，均諧音或象征著“吉祥如意”，代表著人們內(nèi)心最美好的期待與祝福，即“幸福、健康、長壽”，情感豐富且濃烈。同時因社會快速發(fā)展，受宗教影響下的世俗化發(fā)展也有所表現(xiàn)。清代鼎盛時期，制瓷過程常運用繁密的語言形式進(jìn)行表達(dá)，采用繪畫、鏤空、雕刻等多種復(fù)雜的工藝來表現(xiàn)，以滿足人們奢靡之風(fēng)下的審美。例如青花小葉纏枝紋蓋罐罐身足部的變形蓮瓣紋，以蓮象征佛教中的清凈與圣潔，亦是人們內(nèi)心世俗化傾向的直接意象。

3 清花小葉纏枝紋蓋罐的裝飾審美特征

美輪美奐是世界各國人民對我國陶瓷作品的評價。放眼于我國歷朝歷代的瓷器作品，其審美特征也各不相同。清代陶瓷裝飾在審美上既傳承了歷代經(jīng)典，又創(chuàng)新融合了西方美學(xué)，使得各類裝飾因表現(xiàn)形式及蘊含情感產(chǎn)生不同的審美特征與審美表現(xiàn)。

3.1 陶瓷裝飾的審美表現(xiàn)

清代陶瓷裝飾的審美表現(xiàn)可具體表現(xiàn)在藝術(shù)美、形式美上。

①裝飾的藝術(shù)美。所謂藝術(shù)美是與自然美相對稱的，我們可以理解“自然美是天然的”，而“藝術(shù)美是在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過人為意志創(chuàng)造的”。陶瓷作品呈現(xiàn)的審美價值就是其藝術(shù)性的直接表現(xiàn)，而藝術(shù)又是對人們生活做出的審美反映和精神構(gòu)建。“藝術(shù)品是觀念的產(chǎn)物，是人們審美的反映。藝術(shù)美是對自然，對現(xiàn)實生活情感的集中表達(dá)?！鼻嗷ㄐ∪~纏枝紋蓋罐上繪制的裝飾的主要功能在于美化，同時呈現(xiàn)出了人們對自然與現(xiàn)實生活的情感表達(dá)。例如，皮球花的美來源于人們對自然花卉的美好印象；纏枝紋的線條與形式是對自然植物的觀察與想象，是和諧呼應(yīng)的人生品格；蓮瓣紋是人們在宗教文化背后對肅靜、圣潔的追求；蝙蝠紋源于人們對黑暗環(huán)境下執(zhí)著飛行的敬畏和贊賞……這些紋飾的形成與表現(xiàn)都是人們情感的寄托，將自然事物的形象藝術(shù)化，是對美好事物的追求與想象。

②裝飾的形式美。所謂形式美是人們對裝飾形象與品質(zhì)的關(guān)聯(lián)。陶瓷裝飾是事物內(nèi)容與形式的雙結(jié)合，不僅要看到它表面的審美價值，而且要體會其背后的審美內(nèi)涵。而形式美在陶瓷裝飾方面，便是裝飾設(shè)計的表現(xiàn)形態(tài)，如對稱、對比、漸層、重復(fù)、疏密、韻律等外在美的表現(xiàn)規(guī)律。觀察青花小葉纏枝紋蓋罐，其裝飾審美表現(xiàn)上的形式美主要在于重復(fù)、節(jié)奏與對稱。重復(fù)，如罐身腹部的纏枝紋是皮球花與枝蔓、枝葉之間的連續(xù)表現(xiàn)，既有單純的復(fù)制、又有同中求異的變化，紋飾貫穿罐身，具有連續(xù)、條理性與秩序感，呈現(xiàn)重復(fù)之美。對稱，在清代被廣泛應(yīng)用在陶瓷裝飾繪畫之中，以展示氣勢與平衡，包括上下對稱、左右對稱、中心對稱。青花小葉纏枝紋蓋罐罐身腹部的皮球花，以“圓”對稱，其花型外部輪廓也具備對稱美感；罐身腹部的纏枝紋呈“S”形曲線，每條長枝蔓向左右再延展短枝蔓，枝蔓頂部繪有枝葉，具有對稱之美，雖為靜態(tài)紋飾，但因?qū)ΨQ又富有了生命韻律；罐身肩部、足部以及頂蓋側(cè)面的一圈圈云紋，從視覺層面是立體連貫對稱的，整體有畫面感。

③裝飾的“節(jié)奏美”。所謂節(jié)奏美，事物形成具有周期性，是連續(xù)的運動過程，這就是節(jié)奏。有學(xué)者表示“有節(jié)奏的事物能給人美的感受。節(jié)奏有強弱之分，強節(jié)奏可以給人強烈、剛硬之感，而弱的節(jié)奏，則給人舒緩、溫和之感”。以青花小葉纏枝紋蓋罐為例，罐身肩部三個連續(xù)的層次化的云紋，有規(guī)律的重復(fù)；罐身腹部散落的皮球花，以及纏枝紋間枝蔓線條與枝葉圓點狀之間的旋轉(zhuǎn)、放射，也呈現(xiàn)規(guī)律的重復(fù)；罐身足部的變形蓮花瓣，形態(tài)發(fā)生第三次變化，又回復(fù)到圈式的重復(fù)上，與上面兩個紋飾層次組合構(gòu)成了整體的裝飾畫面，或靈動或趣味，給人以和諧、自然、流動的感覺。此外，青花與白瓷之間有著留白印象，也加深了節(jié)奏的遞進(jìn)或增強，呈現(xiàn)不同的節(jié)奏美，給人以豐富的視覺享受。

3.2 陶瓷裝飾的美學(xué)意蘊

①裝飾中的情感意象?！耙狻奔从^念的語言，是人們思想意識的外化表現(xiàn)。陶瓷紋飾中有些是可以直觀地通過文字來表達(dá)的，但更多的是無語用語言或文字表示的，是言不盡意。所謂立象以盡意，“象”指的是事物的形象，在裝飾藝術(shù)中，可以指其紋飾、圖形，在語言符號不能傳達(dá)所表述的意義時，可以通過非語言符號（圖形）來表征。早于魏晉南北朝時期便已有意象美學(xué)概念的提出，應(yīng)用到清代陶瓷，裝飾技法則通過色彩、圖形、結(jié)構(gòu)等搭配來表現(xiàn)不同的意象，繼而呈現(xiàn)不同的意境。在青花小葉纏枝紋蓋罐中，通體應(yīng)用青花工筆勾繪，雖紋飾均為藍(lán)色，但青花與白瓷間亦能形成強烈對比，而云紋、纏枝紋、皮球花、蝙蝠紋等裝飾畫以藍(lán)線勾勒，各形相間、線條粗細(xì)相間，畫面也就不禁“行云流水”般豐富起來。再細(xì)細(xì)觀察其局部，裝飾主題多樣，有花、葉、云、蝠、蓮，內(nèi)容豐富，造型多樣，枝葉串聯(lián)，傳達(dá)出生生不息、吉祥如意的情感意蘊。

②裝飾中的感情文化。人賦予文化不同的色彩，包括一個民族、一個時代。裝飾是人類文化和情感表達(dá)的一種方式。清代制瓷業(yè)到達(dá)鼎盛，是因為其經(jīng)濟(jì)社會的繁榮使人們有更多的時間精力去追求精神享受。在陶瓷作品中，人們用各式裝飾來表現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，也向他人傳遞著珍貴的感情表達(dá)。而不同的裝飾有其特定的感情文化特征，在青花小葉纏枝紋蓋罐中，圓點、圓形、曲線、直線等應(yīng)用都有其不同的思維方式，如皮球花的圓和枝葉的小圓，是感情從小到大的變化，圓可以是團(tuán)聚，可以是美好，可以是延續(xù)。纏枝紋的“S”形曲線在圓潤中迂回，也是對圓滿感情的無限追趕。從皮球花到枝蔓再到枝葉，從一個中心向周邊散去，象征著國或家的向心力，帶來吉祥安定，是帝王給予國家的美好祝愿，也是人們對國家的美好期待。再如蓮、蝠、云等紋飾，多蘊含著富貴、長壽、健康等寓意，是人類對自己和他人最誠摯的感情表現(xiàn)。

4 清花小葉纏枝紋蓋罐的裝飾文化傳承

4.1 我國歷史階段中瓷器制造業(yè)的鼎盛發(fā)展

在清代，帝王賦予制瓷業(yè)新的地位與發(fā)展，并在不斷地創(chuàng)新與優(yōu)化中，在清代中期將制瓷業(yè)推向鼎盛，為保證陶瓷作品的精益求精，在裝飾上需用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以完美繪制紋飾。雍正時期，雍正帝提出了宮廷藝術(shù)品包括御窯瓷在內(nèi)的裝飾標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)廷恭造之式”?？梢悦鞔_的是“內(nèi)廷恭造之式”不是一個具體的式樣，而是一個帶有范圍的“裝飾標(biāo)準(zhǔn)”。雍正帝鑒于前朝制瓷業(yè)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，從裝飾中實現(xiàn)文化傳承，嚴(yán)格把控瓷器造型、紋樣及色彩裝飾，并充分貫徹到具體制造過程中，甚至親自實踐指導(dǎo)，讓督陶官、畫師、工匠們嚴(yán)格參考與執(zhí)行“裝飾標(biāo)準(zhǔn)”。產(chǎn)于清代中期的青花小葉纏枝紋蓋罐，器型規(guī)整，胎體厚重，胎釉結(jié)合緊密，發(fā)色純正，符合“內(nèi)廷恭造之式”的裝飾標(biāo)準(zhǔn)而成為優(yōu)良瓷品，是對清代制瓷業(yè)鼎盛發(fā)展的直接證明。

4.2 我國瓷器制造中色彩裝飾文化的沿襲突破

清代各朝的青花類瓷器在裝飾上各有成就，整體紋飾工整，造型細(xì)膩。產(chǎn)于清代中期的青花小葉纏枝紋蓋罐色彩單一但青白相間，青花細(xì)膩、留白清朗，紋飾簡單而清晰，在紋飾多樣的官窯瓷器中也不虛為優(yōu)品。整個罐身以青花色繪制纏枝葉脈，罐口及罐足以云紋、蓮瓣紋的連續(xù)紋樣裝飾，紋飾與白色的胎體之間形成鮮明的對比，使整個瓷器具有高貴的氣質(zhì)。同時，罐身腹部的皮球花與植物的枝條由罐身向罐頂延伸，裝飾圖案相輔相成，渾然一體。無論是罐身肩部的慶云、罐頂周圍的蝙蝠還是罐身足部的蓮花，均圍繞各朝帝王的喜好出發(fā)，暗示著“福瑞吉祥”，更是對宮廷“福壽康寧”的美好追求。在裝飾特色上既有文雅細(xì)致的“內(nèi)廷恭造之式”，又有高貴脫俗的“皇家氣質(zhì)”。

4.3 我國清代宮廷文化的直接影響與間接展現(xiàn)

我國秦漢以來便形成特定的“宮廷文化”，至清代發(fā)展至極致。有學(xué)者研究證明“清代的造瓷業(yè)特別是御用瓷的燒造、研發(fā)之所以能達(dá)到歷史上的頂峰，在很大程度上深受當(dāng)時清代興盛的宮廷文化影響，特別是在裝飾效果上更是無人能及”。宮廷文化始終圍繞著帝王生活展開，展現(xiàn)出分明的等級制度，但其核心要素在于“禮”字。清代制瓷業(yè)的鼎盛階段，三朝帝王均醉心于詩書畫，在陶瓷裝飾上自然要充分展現(xiàn)其學(xué)養(yǎng)水平，也因此在裝飾特征上投入甚多。如康熙帝在裝飾繪畫中配以工筆畫法來彰顯精致華貴；雍正帝專以彩繪方式與圖案表達(dá)來創(chuàng)造精美絕倫的琺瑯彩瓷等。清代宮廷文化在至尊權(quán)勢下，“以滿族文化為體表，以漢文化為核心，同時吸納蒙、藏等民族文化”，在禮法與制度下形成特有的宮廷文化。

4.4 我國濃重宗教文化語言的交叉象征與體現(xiàn)

清代瓷器紛繁復(fù)雜的紋飾在有文化內(nèi)涵和審美價值的同時，還傳承了部分宗教屬性。常見的宗教屬性紋飾如象寶、馬寶、火珠、水珠、文官、武將、佛像七珍紋樣以及輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸（長）八寶紋樣。具體到實際裝飾中，如：花為蓮花，乃佛教智慧的象征；罐是寶耀，代表圓滿無漏的佛教經(jīng)法。清代瓷器中多以紋飾來展現(xiàn)佛教儀式中不可或缺的陳設(shè)內(nèi)容。青花小葉纏枝紋蓋罐雖不如其他瓷器通體繪以青花梵文，但其裝飾風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，紋飾排列工整，結(jié)合罐型設(shè)計不同紋飾，亦蘊含著佛教莊嚴(yán)之意。同時雖然沒有佛教用器的專飾體現(xiàn)，但罐肩部自上而下繪卷云紋、玄紋、如意紋，罐身足部的變形蓮瓣紋，亦是不同宗教文化語言下衍生出的紋飾。云紋、蝙蝠等源于道教文化中吉祥象征，是人們對所盼吉祥的心理寄托，也服務(wù)于宗教文化傳承所需。

5 結(jié)束語

清代瓷器的裝飾特色與文化傳承是清代經(jīng)濟(jì)社會文化的一個縮影。以青花小葉纏枝紋蓋罐為例，其裝飾色彩、裝飾風(fēng)格、裝飾審美中都交織著清代各朝中對宮廷背景、文化風(fēng)格與審美意境的傳承與發(fā)展。不僅如此，對后世制瓷業(yè)發(fā)展與社會文化發(fā)展有著不可忽視的深遠(yuǎn)影響。圍繞清代各朝瓷器裝飾特色與文化傳承展開探究，意義非凡。

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