基于社會(huì)宣教的博物館展陳方案研究

摘 要：文章從文物宣教、歷史宣教、文化宣教三個(gè)方面歸納了博物館社會(huì)宣教的內(nèi)容，探討了博物館社會(huì)宣教的意義，將特色性原則、導(dǎo)向性原則、人本性原則作為基于社會(huì)宣教的博物館展陳原則，并就如何發(fā)揮博物館展陳的社會(huì)宣教價(jià)值提出了策略。

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)宣教；展陳

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.021

博物館作為公共文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著多重職責(zé)，而社會(huì)宣教則是博物館最為重要的職責(zé)之一。展陳是博物館開展社會(huì)宣教的主要方式，但在實(shí)踐層面，很多博物館并未利用好展陳，由此導(dǎo)致的結(jié)果便是社會(huì)宣教流于形式。因此，要從社會(huì)宣教的角度優(yōu)化博物館展陳方案。

1 博物館社會(huì)宣教的內(nèi)容與意義

1.1 博物館社會(huì)宣教的內(nèi)容

社會(huì)宣教是博物館的主要功能之一①，其內(nèi)容主要有三點(diǎn)。

一是文物宣教。文物是博物館社會(huì)宣教的載體，而文物自身同樣蘊(yùn)藏著豐富的宣教價(jià)值。博物館文物資源豐富，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為多種不同的類型，比如，根據(jù)文物的材質(zhì)可劃分為陶瓷器、青銅器、鐵器、石器、玉器、骨器、書畫等。不同類型的文物在功能、審美等層面有著很大的差異性，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。因此，博物館需要從實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性等多個(gè)角度做好文物宣教工作，讓觀眾了解文物在歷史上的用途以及文化的審美特征、文化價(jià)值。

二是歷史宣教。作為歷史悠久的文明古國(guó)，歷史宣教是提升人民群眾文化素養(yǎng)、傳承歷史文化的重要手段，博物館則在歷史宣教中發(fā)揮著十分重要的作用。作為博物館宣教的載體，文物是歷史的見證者，透過文物我們能夠把握紛繁復(fù)雜的歷史面貌，了解歷史的進(jìn)程。以石器為例，石器文物多形成于人類社會(huì)早期，是先民最為常用的生產(chǎn)生活用具，如石犁、石紡輪。大量的石器文物為我們了解石器時(shí)代先民的社會(huì)生活打開了一扇窗口，成為博物館實(shí)施歷史宣教的重要資源。

三是文化宣教。文物雖然以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)，但凝聚著深刻的文化內(nèi)涵，是文化傳承的重要載體。以靈寶市博物館第四展廳“靈寶名物 豫西風(fēng)情”為例，該展廳中展陳了大量和民俗文化有關(guān)的文物，如剪紙、面塑、刺繡、布制工藝品、皮影等，為民眾了解豫西民俗文化提供了載體。因此，博物館要高度重視文化宣教工作，將文化宣教融入到文物講解的各個(gè)層面，使觀眾了解文物基本信息、藝術(shù)特征的同時(shí)，能夠深層次把握文物的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播與傳承的目標(biāo)。

1.2 博物館社會(huì)宣教的意義

對(duì)博物館而言，社會(huì)宣教具有多重意義，突出表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

一是強(qiáng)化公共文化服務(wù)職能。公共文化服務(wù)指為滿足社會(huì)公眾文化生活的需要，由政府或者其他機(jī)構(gòu)提供的，能夠供社會(huì)上絕大多數(shù)人享用的、持續(xù)性的文化服務(wù)②。博物館作為公共文化機(jī)構(gòu)，是公共文化服務(wù)的重要供給主體，而展陳則是博物館提供公共文化服務(wù)的重要方式。從這個(gè)角度而言，博物館開展社會(huì)宣教活動(dòng)能夠強(qiáng)化博物館的公共文化服務(wù)職能。

二是滿足人民群眾文化需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類的需求會(huì)隨著環(huán)境條件的變化而發(fā)生變化。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平整體滯后，人民群眾的需求以物質(zhì)需求為主，“吃飽穿暖”是最為主要的消費(fèi)領(lǐng)域。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，文化需求呈上升態(tài)勢(shì)，并且出現(xiàn)了復(fù)雜性、多樣性、融合性等特點(diǎn)。因此，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，不斷滿足人民群眾的文化需求就成為當(dāng)前工作的著力點(diǎn)。博物館開展社會(huì)宣教活動(dòng)能夠滿足人民群眾的文化需求。

三是引領(lǐng)精神文明建設(shè)方向。精神文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要一環(huán)，在凈化社會(huì)氛圍、凝聚精神力量中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前精神文明建設(shè)面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展加劇了拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的流行；另一方面，西方思想的入侵也威脅著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。對(duì)此，博物館開展社會(huì)宣教活動(dòng)有著重要的意義，能夠借助文物資源讓社會(huì)大眾感悟中華文化的豐富性、多樣性，增強(qiáng)人民群眾的文化自信③。

2 基于社會(huì)宣教的博物館展陳原則

2.1 特色性原則

我國(guó)博物館數(shù)量眾多，不同地區(qū)的博物館在文物構(gòu)成上有很大的差異性。因此，特色性原則就成為基于社會(huì)宣教的博物館展陳的首要原則。靈寶市博物館為靈寶市規(guī)模最大的公益性文博單位，館藏文物和靈寶地域文化有著密切的關(guān)系。除序廳外，靈寶市博物館主要分為四個(gè)展廳（圖1）：第一個(gè)展廳為“黃帝鑄鼎 肇造文明”。鑄鼎原位于靈寶荊山黃帝嶺，相傳為黃帝鑄造九鼎、騎龍升仙的地方，是中華文明的重要開端。展廳展示了新石器時(shí)期的陶器、禮玉等文物。第二個(gè)展廳為“桃林險(xiǎn)塞 函谷雄關(guān)”。先秦時(shí)期，位于靈寶的函谷關(guān)是連接長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩大都邑，為兵家必爭(zhēng)之地。展廳用圖片、史料、多媒體等，展現(xiàn)了函谷關(guān)的歷史風(fēng)貌和文化意義。第三個(gè)展廳為“弘農(nóng)名郡 地靈天寶”。漢代以來，靈寶名人輩出，特別是弘農(nóng)楊氏，在中國(guó)歷史上有著顯赫的地位。展廳展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期靈寶的遺跡、遺物。第四個(gè)展廳為“靈寶名物 豫西風(fēng)情”。靈寶有著豐富燦爛的民俗文化，其中不少入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺名錄。展廳展現(xiàn)了靈寶民俗文化的豐富性、多樣性。

2.2 導(dǎo)向性原則

社會(huì)宣教指面向社會(huì)大眾的宣傳教育，而正確的價(jià)值導(dǎo)向則是社會(huì)宣教的先決條件。因此，導(dǎo)向性原則就成為基于社會(huì)宣教的博物館展陳的重要原則。舉例而言，文化自信是新時(shí)代“四個(gè)自信”的有機(jī)組成部分，也是“四個(gè)自信”中“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”④。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，豐富了文化自信的內(nèi)涵。作為一種特殊的文化心理現(xiàn)象，文化自信蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，既是增強(qiáng)民族認(rèn)同，構(gòu)造中華民族共同體的精神紐帶，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的力量源泉。文化自信的戰(zhàn)略定位與巨大價(jià)值決定了培育文化自信成為當(dāng)前重要而迫切的任務(wù)。博物館豐富的文物藏品以及作為公共文化機(jī)構(gòu)的地位決定了其在文化自信的培育中扮演著重要的角色。靈寶市博物館將培育文化自信作為展陳的重要理念，例如在中華人民共和國(guó)成立七十周年之際，靈寶市博物館舉辦了“光輝70年歷程—靈寶文物工作成果展”（圖2），以文物工作成果展覽來呈現(xiàn)靈寶歷史文化的悠久與豐厚。

2.3 人本性原則

博物館展陳是博物館開展社會(huì)宣教活動(dòng)的方式之一，而廣大人民群眾則是博物館展陳社會(huì)宣教的對(duì)象。因此，人本性原則就成為基于社會(huì)宣教的博物館展陳的根本原則。

一是以滿足人民群眾需求為指導(dǎo)思想。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為重要的生產(chǎn)資料。一方面，知識(shí)總量爆炸式增長(zhǎng)；另一方面，舊知識(shí)不斷淘汰的同時(shí)，新知識(shí)持續(xù)涌現(xiàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的發(fā)展模式、分配規(guī)律等發(fā)生了顯著的變化，對(duì)個(gè)體的能力與素質(zhì)提出了更高的要求，終身學(xué)習(xí)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代個(gè)體必備的素養(yǎng)。基于社會(huì)宣教的博物館展陳要堅(jiān)持知識(shí)性的原則，將知識(shí)呈現(xiàn)融入到展陳中，助力人民群眾的知識(shí)積累與更新。

二是以改善人民群眾的體驗(yàn)為要點(diǎn)。以往的博物館展陳僅僅注重文物保護(hù)一個(gè)功能，忽略了觀眾體驗(yàn)。必須從人體工學(xué)的角度出發(fā)，科學(xué)設(shè)計(jì)展柜，使展柜的使用方式盡量適合人體的自然形態(tài)。比如，在展柜內(nèi)光源的設(shè)計(jì)中，既要避免光源太暗，影響觀眾的視覺體驗(yàn)，也要防止光源過于明亮，使觀眾產(chǎn)生視覺刺痛感。

3 基于社會(huì)宣教的博物館展陳方案設(shè)計(jì)思路

3.1 豐富展陳類型

博物館展陳包括多種類型，并且依據(jù)分類方式的不同，博物館展陳的分類表現(xiàn)也不盡相同。比如，從展陳性質(zhì)出發(fā)，可將博物館展陳分為基本展陳、專題展陳、臨時(shí)展陳等。又如，從展陳場(chǎng)地出發(fā)，可將博物館展陳分為內(nèi)部展陳、外部展陳等。對(duì)此，要從豐富展陳類型的角度出發(fā)，發(fā)揮好博物館展陳的社會(huì)宣教作用。

一是開展好專題展陳。專題展陳是圍繞某一專題開展的展陳，具有主題突出的優(yōu)點(diǎn)。可在重大節(jié)日如勞動(dòng)節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等時(shí)刻，開展專題展陳，利用館內(nèi)某一類型的文物資源，開展主題性社會(huì)宣教。

二是開展好社會(huì)巡展。社會(huì)巡展屬于外部展陳的范疇，指博物館利用文物資源在社會(huì)空間，如人流密集的市中心、學(xué)校等開展的巡回展陳。社會(huì)巡展能夠有效擴(kuò)大博物館展陳的覆蓋對(duì)象，讓更多的人通過展陳獲得相關(guān)歷史文化知識(shí)。比如，在5.18國(guó)際博物館日，靈寶市在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市、中小學(xué)校、社區(qū)街道活動(dòng)場(chǎng)所、市直企業(yè)等開展了社會(huì)巡展活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)反響（圖3）。

3.2 優(yōu)化文物講解

文物是博物館的核心資源，也是博物館開展社會(huì)宣教的主要載體。因此，優(yōu)化文物講解就成為基于社會(huì)宣教的博物館展陳方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容。

一是精心撰寫講解詞。講解詞是觀眾了解文物的基本資料，講解詞的撰寫水平直接決定了博物館的社會(huì)宣教效果。要深刻認(rèn)識(shí)到講解詞的重要性，組織專家、學(xué)者從知識(shí)性、趣味性、文化性等多個(gè)角度精心撰寫講解詞⑤。作為靈寶規(guī)模最大的文物儲(chǔ)藏機(jī)構(gòu)，靈寶市博物館擁有文物數(shù)千件，涵蓋化石、銅器、玉器、陶器等多個(gè)類型，其中尤以銅鏡最為著名，如漢代規(guī)矩紋銅鏡（圖4）、“王馮氏作鏡”銅鏡，金代的“承安二年”犀牛望月銅鏡、“承安三年”帶柄四獸紋銅鏡等。在銅鏡文物講解詞的撰寫中，既要呈現(xiàn)出基本信息，如年代、規(guī)格等，也要傳達(dá)出銅鏡的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵。

二是做好講解員培訓(xùn)。講解員既是文物的講解者，也是博物館開展社會(huì)宣教活動(dòng)的依靠力量。要從新時(shí)期博物館展陳的需求出發(fā)，做好講解員培訓(xùn)，全面提升講解員的綜合素養(yǎng)。

3.3 創(chuàng)新技術(shù)運(yùn)用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展，為基于社會(huì)宣教的博物館展陳方案設(shè)計(jì)帶來了巨大的支持。要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)運(yùn)用，提高展陳效果。

一是以大數(shù)據(jù)技術(shù)強(qiáng)化需求感知。從文化供求的角度而言，博物館展陳屬于文化供給方，人民群眾的文化需求屬于文化需求方。在以往的博物館展陳中，僅僅注重文化供給，而忽略了人民群眾的文化需求，由此導(dǎo)致的結(jié)果便是展陳方案和群眾的需求脫節(jié)。因此，以供給側(cè)改革來優(yōu)化展陳方案，強(qiáng)化博物館展陳與人民群眾需求的匹配性就成為博物館展陳的重點(diǎn)內(nèi)容，而感知人民群眾需求是展陳供給側(cè)改革的先決條件。大數(shù)據(jù)技術(shù)具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)搜集能力和多維的數(shù)據(jù)處理能力，能夠?qū)㈩A(yù)測(cè)行為簡(jiǎn)化為描述性問題⑥。要借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，全面、及時(shí)、準(zhǔn)確地感知人民群眾的需求，并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整、優(yōu)化展陳方案。

二是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增強(qiáng)受眾體驗(yàn)。要加強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在博物館展陳中的應(yīng)用，依托動(dòng)作捕捉、三維建模、力反饋等核心技術(shù)，增強(qiáng)展陳的交互性。

3.4 注重線上展陳

線上展陳是信息時(shí)代博物館展陳的新形態(tài)，不僅可以豐富展陳渠道，也能最大限度地?cái)U(kuò)大展陳的影響力。因此，基于社會(huì)宣教的博物館展陳方案設(shè)計(jì)要注重線上展陳的價(jià)值，并從以下兩點(diǎn)采取好措施。

一是做好展陳內(nèi)容的數(shù)字化。信息時(shí)代的到來深刻改變了信息存儲(chǔ)的介質(zhì)，由“0”“1”構(gòu)成的二進(jìn)制代碼成為信息存儲(chǔ)的新形態(tài)。與線下資源相比，數(shù)字資源具有更強(qiáng)的傳播潛能，也具有更高的共享價(jià)值。要著力加強(qiáng)數(shù)字資源開發(fā)，一方面，以錄入、拍攝、掃描等方式，將線下資源數(shù)字化；另一方面，依托數(shù)字媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)、制作新型資源。

二是布局新媒體。得益于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的更新迭代與大屏智能終端的高度普及，各種類型的新媒體在人民群眾的社會(huì)生活中發(fā)揮著日益重要的作用。要將微信、抖音等用戶基數(shù)龐大的新媒體作為線上展陳的載體，借助微信公眾號(hào)、抖音賬號(hào)等豐富展陳渠道，擴(kuò)大博物館展陳影響力，更好地發(fā)揮博物館展陳在社會(huì)宣教中的價(jià)值⑦。比如，注冊(cè)靈寶市博物館微信公眾號(hào)，以圖文結(jié)合的方式介紹館內(nèi)系列文物。

4 結(jié)語(yǔ)

文物是博物館的核心資源，而各種形式的展陳則是發(fā)揮文物社會(huì)宣教價(jià)值的必由之路。對(duì)此，要辯證地看待博物館展陳與社會(huì)宣教的關(guān)系，并從豐富展陳類型、優(yōu)化文物講解、創(chuàng)新技術(shù)運(yùn)用、注重線上展陳四個(gè)方面采取好措施，提高博物館展陳的社會(huì)意義、文化意義。

注釋

①郭靈潔.中小型博物館宣教工作的現(xiàn)狀及發(fā)展[J].文物世界，2014（6）：79-80.

②閆平.試論公共文化服務(wù)體系建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2007（12）：112-116.

③羅松晨.博物館的文化自信與傳承創(chuàng)新[J].文物鑒定與鑒賞，2019（1）：122-123.

④習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（01）.

⑤蘇香旭.淺談博物館講解詞的創(chuàng)作[J].中國(guó)文藝家，2020（2）：238.

⑥石瑞.數(shù)字媒體技術(shù)在博物館展陳設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[D].北京：北京工業(yè)大學(xué)，2016.

⑦葛一達(dá).淺談新媒體時(shí)代博物館宣傳教育工作[J].東方收藏，2017（7）：112.