光華重現(xiàn)

摘 要：佛山木雕藝術(shù)植根于嶺南，在廣府文化的土壤上萌芽發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌息息相關(guān)，嶺南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)情在木雕上展現(xiàn)得淋漓盡致。清朝中晚期經(jīng)濟(jì)的繁榮催生了建筑木構(gòu)和日常裝飾陳設(shè)對(duì)木雕的需求，產(chǎn)生了大量雕刻精美、富麗堂皇的貼金木雕制品。在漫長的歲月和自然環(huán)境等多種因素影響下，這些美輪美奐的木雕文物不可避免出現(xiàn)各種病害，文章以佛山市祖廟博物館館藏清獅子滾繡球貼金雙面鏤空木雕座屏為例，淺析木雕的病害成因及其修復(fù)方法，望能拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：佛山；木雕；工藝；修復(fù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.005

0 引言

我國木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，可上溯到史前距今6000至7000年浙江余姚河姆渡遺址出土的木雕魚，這是我國發(fā)現(xiàn)最早的木雕制品。商周至南北朝時(shí)期，木雕從最初的陰刻紋發(fā)展到圓雕立體工藝并有彩繪漆層裝飾，大量各類漆木器出現(xiàn)并形成規(guī)模。唐宋元時(shí)期，木雕發(fā)展更加多元，建筑雕刻、造像、家具等各類木雕遺存豐富，該時(shí)期淺雕、圓雕、透雕等多種工藝百花齊放，碰撞出了一輪藝術(shù)的高峰。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，明清時(shí)期木雕發(fā)展至頂峰，種類繁多，雕刻技藝不局限于淺浮雕、立體圓雕、鏤空雕刻，多種技法交疊使用，出現(xiàn)多達(dá)數(shù)層的通雕，還有隱雕、混雕等綜合技法。木雕的裝飾更加多彩，漆繪、彩繪、描金、貼金等爭(zhēng)奇斗艷，不斷涌現(xiàn)新品種、新造型，從而形成一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。在眾多的流派中，廣作木雕以其獨(dú)特的地域色彩獨(dú)樹一幟。本文從廣作木雕中的重要一支—佛山木雕的源流、工藝及其保護(hù)修復(fù)略述一二。

1 佛山木雕的歷史源流

廣東地區(qū)較早關(guān)于木雕的記載是唐昭宗年間的《嶺南異錄》，經(jīng)過宋元時(shí)期的發(fā)展，嶺南木雕在明代進(jìn)入成熟時(shí)期，在清代進(jìn)入全盛時(shí)期。根據(jù)地域和民系嶺南木雕可分為廣府、潮汕、客家三種流派，其工藝大同小異，既各具風(fēng)格又相互借鑒融合。其中，廣府木雕主要指流行于以廣州、佛山為中心的珠三角地區(qū)的各種木雕制品。

佛山地區(qū)的木雕歷史可追溯到新石器時(shí)代晚期，三水白坭鎮(zhèn)銀洲村豆邊崗貝丘遺址中發(fā)現(xiàn)的木構(gòu)件可視作佛山木雕工藝的雛形。經(jīng)過多個(gè)朝代的漫長演進(jìn)，佛山木雕亦隨著明清廣作木雕的興盛而進(jìn)入繁榮時(shí)期，這時(shí)期佛山鄉(xiāng)之成聚市鎮(zhèn)繁榮，與朱仙、漢口、景德合稱“四大名鎮(zhèn)”。尤其是明代后期我國的資本主義開始萌芽，加上海外貿(mào)易擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)活躍，此時(shí)佛山各種行業(yè)多達(dá)300多種，足見手工業(yè)的發(fā)達(dá)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣州成為全國通商口岸，巨大的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)輻射到佛山，也造就了佛山的繁華，經(jīng)濟(jì)的富裕催生了基礎(chǔ)建設(shè)，各類樓堂宅院、廟宇宗祠等建筑木構(gòu)件和日常裝飾陳設(shè)對(duì)木雕產(chǎn)生需求并成為時(shí)尚，從而產(chǎn)生了大量雕刻精美、金碧輝煌的貼金木雕制品。

據(jù)記載，清咸豐年間至民國初期，佛山的竹木行當(dāng)共分31行，有雕花行、臺(tái)椅行、杉料行、大料行、書板行等，木器制造業(yè)完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為佛山木雕的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。當(dāng)時(shí)的木雕行大部分集中在佛山承龍街，木雕行業(yè)組成的商業(yè)行會(huì)有興華堂和同善堂，商號(hào)有黃光華、太元、聚和、成利、楊勝合、圣昌、泰隆、恒吉、三友堂等十多家，木雕工人組織有合成堂，木雕從業(yè)者活躍在南海、順德、三水、高明等縣的各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)。佛山木雕的品種和應(yīng)用豐富多樣，深入生產(chǎn)、生活、文娛各個(gè)領(lǐng)域，貼金木雕的豪華裝飾效果使人們競(jìng)相效仿，并借此爭(zhēng)相攀比。于是，佛山貼金木雕以其工藝精湛、富麗堂皇，一度成為廣府木雕的代表?，F(xiàn)今，佛山祖廟、佛山梁園、順德清暉園、碧江金樓等古建內(nèi)遺存的木雕制品都是佛山貼金木雕的代表。

2 佛山木雕的藝術(shù)特征與工藝特點(diǎn)

2.1 佛山木雕的藝術(shù)與地域特征

嶺南地區(qū)自秦漢以來經(jīng)過多次移民，各姓種群聚族而居，明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中外文化交融整合，形成了以商業(yè)文化為主要特征的多元文化結(jié)構(gòu)。佛山木雕藝術(shù)形式受嶺南文化的影響，其表達(dá)內(nèi)容以商業(yè)化、世俗化著稱，尤其貼近民眾的精神生活需求，充分表現(xiàn)了嶺南的人文風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)情。

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了人們對(duì)藝術(shù)美的追求。佛山的廟宇宗祠廣布城鄉(xiāng)，民眾不惜重金裝飾廳堂庭院，以至有“華盛之族，席展豐厚，器物材用，務(wù)求粹美”和“順德祠堂南海廟”之說來形容其數(shù)量之多和建造的氣派。佛山木雕順應(yīng)社會(huì)需求，建筑和日用器物上所雕刻的是普羅大眾熟悉的故事、人物和吉祥圖案，滿足了人們對(duì)道德教化和審美的要求。傳統(tǒng)思想體系中儒家“仁義禮智信”的處世規(guī)范、“修身齊家治國平天下”的濟(jì)世思想、道家澄朗明凈的境界、民間祈求吉祥幸福的普世價(jià)值，都能在木雕中找到影子。

佛山木雕的藝術(shù)取材豐富，常借用歷史故事、典故詩詞、嶺南風(fēng)物、山景水色、吉祥圖符來詮釋傳統(tǒng)文化，寓意美好生活。清末佛山木雕在表現(xiàn)形式和造型上出現(xiàn)“洋為中用”“華洋雜處”的趨勢(shì)，民國時(shí)期受新思潮文化沖擊，出現(xiàn)大量西洋元素。這些在佛山祖廟前殿的神案和彩門的雕刻中都有所體現(xiàn)。

2.2 佛山木雕的工藝特色

佛山木雕在功能劃分上總體可分為建筑木雕和日用木雕兩大類。建筑木雕主要指建筑木構(gòu)件上如梁枋檐板、藻井窗欞、屏門擋中、掛落花罩的雕刻裝飾。日用木雕則涵蓋日常使用的床柜桌椅、案臺(tái)幾架、箱盒盆桶、轎子花舫、牌匾神龕等世俗生活用具方方面面的雕刻裝飾。

佛山木雕的工藝借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖模式，講究對(duì)稱圓滿，富有韻律感，形成了布局巧妙、恢宏典雅、刀法利落明快簡練的風(fēng)格，題材蘊(yùn)含文化寓意，突出展示故事的主題性，形象空間的處理手法著重立體感和層次感。同時(shí)，佛山木雕借鑒歷史戲曲故事、各類造型與背景配搭，在使用浮雕、圓雕、透雕作為主要技法的基礎(chǔ)上，巧妙結(jié)合剔雕、隱雕、線雕、嵌雕等新技法，將雕刻圖案經(jīng)營得千姿百態(tài)、別致生動(dòng)，展現(xiàn)出或粗獷、或細(xì)膩、或活躍、或靜逸等不同形式的美。

佛山木雕早期的結(jié)構(gòu)和其他地方一樣都是榫卯結(jié)構(gòu)、整木雕制，但到了晚清民國時(shí)期，隨著工業(yè)文明的介入，在大型、復(fù)雜的木雕制作中，除使用榫卯外，還會(huì)大量使用鐵釘配合連接加固，這成為當(dāng)時(shí)流行的做法。究其原因有二：一是施工便利。由于工藝木雕的樣式持續(xù)創(chuàng)新，不斷涌現(xiàn)新穎的款式，結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜。例如，佛山木雕中有一種懸掛屏風(fēng)，俗稱“彩門”，為多層組合結(jié)構(gòu)，通常體量較大且樣式奇特，雕刻內(nèi)容場(chǎng)景布局錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)分層多達(dá)六七層，通常采用榫卯結(jié)構(gòu)組成主體受力框架，分裁雕刻局部小構(gòu)件后再用鐵釘將其與主體連接。先分雕、后組裝的方法既方便流水式作業(yè)，又能靈活布置組合雕花件。二是節(jié)約高效。對(duì)于加工層數(shù)多、立體感強(qiáng)的雕件，使用鐵釘能大大節(jié)約時(shí)間，如在制作又厚又深的多層木雕時(shí)，先根據(jù)圖案開坯料，后用鐵釘釘上加厚層，再進(jìn)行精細(xì)雕刻。這樣將紋樣疊厚加工，可達(dá)到一種突破平面邊框、凸顯立體感的效果。鐵釘在木雕上的使用，減少了開鑿榫卯的時(shí)間，簡便快捷又達(dá)到了良好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

3 佛山木雕的保護(hù)與修復(fù)

木雕屬于有機(jī)類材質(zhì)物品，由于南方高溫潮濕的氣候環(huán)境，許多木雕文物會(huì)遭到蟲蟻蛀食、微生物腐蝕等侵害，加上歷史上人為損毀，現(xiàn)在我們能見到的佛山傳世木雕多為明清民國時(shí)期遺留。為了保護(hù)這些承載著豐富的歷史信息和象征人類文明的木雕文物，我們需要采取有針對(duì)性而且合理的修復(fù)手段來遏制病害的發(fā)展，以及通過施行預(yù)防性保護(hù)措施來減緩文物的劣化進(jìn)程，達(dá)到讓文物延年益壽的目的。

佛山祖廟始建于北宋年間，是明景泰帝敕封供奉玄天真武帝的神廟。廟內(nèi)既有大量的建筑木雕，也有豐富的木雕陳設(shè)品。靈應(yīng)祠大殿內(nèi)的珍貴木雕文物大多為明清遺存至今雕琢精美的貼金木雕?，F(xiàn)以清獅子滾繡球貼金雙面鏤空木雕座屏這件大型貼金木雕的修復(fù)為例，簡要介紹這類佛山木雕文物的病害成因和修復(fù)方法。

3.1 文物簡介

清獅子滾繡球貼金雙面鏤空木雕座屏是佛山木雕的典型代表作品，制作于清代晚期，材質(zhì)為樟木，整高273厘米，長291厘米，重逾400千克。座屏分為屏心和屏座兩大部分，屏心由四塊樟木板拼接而成，鏤空高浮雕部位疊加二或三層組合雕刻，主體畫面采用鏤空雙面雕飾，圖案精致生動(dòng)：中心圓形開光內(nèi)雕一大兩小三只獅子滾玩繡球，側(cè)伴仙鶴祥云和柳蔭飛燕圖案，寓意前程錦繡；開光上方雕飾孔雀開屏，旁側(cè)為繁茂的梧桐樹及祥云蝙蝠紋，寓意富貴多福；兩側(cè)雕刻頭戴華冠身穿美服的高官，其側(cè)侍從捧爵獻(xiàn)酒人物圖案作為主題，寓意加官晉爵；下方兩面如意形開光內(nèi)分別雕飾對(duì)弈圖及論道圖。座屏圍框下部橫棖接絳環(huán)板，開十二圓孔，雕飾花草紋；下裝“八”字形披水牙子，浮雕回紋；前后接四片鏤雕吉祥云紋花卉站牙作為側(cè)向支撐；兩側(cè)長方形小圓線屏座墩子作高臺(tái)形狀，承托整個(gè)座屏。座屏外圍方框與中心圓框相互組合構(gòu)成“天圓地方”的意象。座屏通體髹紅漆，屏心貼金箔裝飾，造型恢宏大氣，雕刻線條流暢粗獷有力，利用方圓界框分層表現(xiàn)多個(gè)喜慶吉祥主題圖案的處理手法，增強(qiáng)了木雕整體的立體感和層次感。

3.2 病害分析

經(jīng)過病害調(diào)查，此座屏存在糟朽、殘缺、裂隙、動(dòng)物損害、微生物損害、漆面起翹、金箔磨損、鐵釘銹蝕等病害。木雕制品作為一種有機(jī)質(zhì)，自身隨著時(shí)間流逝老化是必然的。在古代，木材相對(duì)易得，但容易受保存環(huán)境影響。因此，在本案例中將會(huì)著重討論外因?qū)Ψ鹕侥镜裎奈锏挠绊憽?/p>

首先是保存環(huán)境。此件座屏長期置放于祖廟前殿靠近天井處，溫濕度難以控制，同時(shí)文物也會(huì)受到較多的光照和紫外線輻射影響。座屏的木質(zhì)在高溫潮濕的環(huán)境變化下收縮不均，胎體、漆層、金箔層多處出現(xiàn)裂隙、起翹甚至脫落的現(xiàn)象。作為當(dāng)時(shí)工藝特色所使用的鐵釘也生銹了，鐵釘?shù)匿P蝕不僅會(huì)破壞木構(gòu)件之間的連接，重度的銹蝕還會(huì)撐裂木胎，造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

其次是生物侵害。生物侵害分為動(dòng)物損傷和微生物損傷兩種，都有可能導(dǎo)致木材的糟朽。動(dòng)物損傷是指各種蛀蟲蛀食木材破壞纖維組織所造成的病害。在嶺南地區(qū)高溫高濕的環(huán)境中病蟲害極易滋生，屏座腳墩和站牙撐板的空心糟朽就是白蟻蛀蝕造成的。微生物損傷是指木材受如褐腐菌、白腐菌、軟腐菌等真菌感染，木胎中的木質(zhì)素、纖維素和半纖維素被分解，最終使木材組織降解發(fā)生腐朽。屏座的兩個(gè)腳墩因長期觸地受潮，在合適的溫度下極易滋生各種微生物，在未加以干預(yù)和控制的情況下，木腐菌群落會(huì)蔓延腐蝕，最后導(dǎo)致大面積的糟朽。糟朽使屏座的支撐承重能力大大下降，存在傾側(cè)倒塌的安全隱患。

另外，木雕制品在使用和保存過程中不免受到人為因素的影響。像陳設(shè)在廟宇中的座屏這類傳世木質(zhì)文物，人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行反復(fù)的清潔擦拭、搬運(yùn)移動(dòng)時(shí)，稍有不慎便會(huì)造成金箔的磨損，往來人群也有可能對(duì)其進(jìn)行不當(dāng)?shù)挠|碰，導(dǎo)致漆層表面劃傷，甚至細(xì)小構(gòu)件的缺損?，F(xiàn)在觀察到的座屏缺失的飛鳥翅膀、爵杯耳柱等小構(gòu)件缺損就有可能是人為原因?qū)е碌摹?/p>

3.3 修復(fù)方法

文物修復(fù)首先要保障文物安全和遵循“最小干預(yù)”“保持真實(shí)性”“可再處理”的原則。在這件大型木雕的修復(fù)上，數(shù)百斤的重量對(duì)承重構(gòu)件的要求極高，這關(guān)乎文物和人身的安全。因此在修復(fù)的時(shí)候，我們的重點(diǎn)要放在保證文物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性上，其次考慮還原有據(jù)可循的外貌。下面從修復(fù)過程的前、中、后簡述這件木雕的修復(fù)實(shí)施情況。

3.3.1 修復(fù)前準(zhǔn)備

每件文物都是獨(dú)一無二的，修復(fù)文物就是在保護(hù)人類歷史的實(shí)物見證。鑒于木雕座屏遺存的歷史信息、藝術(shù)特征、地域特色、工藝特點(diǎn)是最珍貴的部分，對(duì)其保存狀態(tài)、病害狀況分析研究后，針對(duì)各種病害提出修復(fù)方法，并預(yù)判各種意想不到的難題提出相應(yīng)的解決措施，匯總制定出嚴(yán)謹(jǐn)周密、科學(xué)合理的修復(fù)方案是非常必要的。

修復(fù)前，我們對(duì)這件木雕的胎體及金漆層進(jìn)行了檢測(cè)分析，評(píng)估其保存環(huán)境，配合仔細(xì)檢查和多方搜集文物相關(guān)的歷史信息，綜合對(duì)木雕的保存狀況、病害程度和原因做充分調(diào)查和分析，形成翔實(shí)的修復(fù)方案后提交專家進(jìn)行論證，為修復(fù)的實(shí)施保駕護(hù)航。

3.3.2 修復(fù)步驟

針對(duì)這件座屏的病害，采取的修復(fù)處理步驟包括：表面清潔、缺失補(bǔ)配、拼接黏合、填補(bǔ)修整、補(bǔ)漆補(bǔ)金、除銹封護(hù)等步驟。

①表面清潔：灰塵是附著在文物表面的污染物，其中可能含有帶酸堿性的物質(zhì)，會(huì)對(duì)木質(zhì)文物造成傷害。清潔的時(shí)候，優(yōu)先選用軟毛刷、竹簽、文物吸塵器等物理方式，對(duì)稍頑固的污垢，用脫脂棉棒蘸去離子水反復(fù)滾動(dòng)去除。

②缺失補(bǔ)配：補(bǔ)配件的樣式參照座屏上完好的紋樣或查閱文物損壞前的歷史資料圖片參考對(duì)照制作。材料選用與本體木質(zhì)相同的樟木。對(duì)文物缺失部位的還原要做到尊重其歷史面貌，有據(jù)可循，不能主觀臆測(cè)。

③拼接黏合：拼接要做到精準(zhǔn)就要對(duì)原構(gòu)件間的組合關(guān)系和斷面的咬合把握清晰，一般都要先進(jìn)行試拼，微調(diào)差異后再用可逆的動(dòng)物膠黏合。對(duì)纖細(xì)或斷裂面較小的部位，在斷裂面處可采取打竹釘、木楔子加固的方式來增加接合處的強(qiáng)度。

④填補(bǔ)修整：對(duì)糟朽空心部位和較大的裂隙，用樟木粉調(diào)膠混合作填補(bǔ)材料，填補(bǔ)時(shí)注意預(yù)留細(xì)小間隙讓填料和木胎有熱脹冷縮的空間，待干燥后用刮刀修理平整。

⑤補(bǔ)漆補(bǔ)金：現(xiàn)代的油漆是不適合用作文物修復(fù)的，座屏漆金的修復(fù)按傳統(tǒng)工藝使用大漆和硍朱調(diào)色，對(duì)漆膜脫落和補(bǔ)配部位進(jìn)行補(bǔ)涂，原金箔磨損嚴(yán)重的位置補(bǔ)貼庫金。

⑥除銹封護(hù)：對(duì)生銹的鐵釘，首先檢查判斷是否仍具有連接作用，清除浮銹后抹漆進(jìn)行封護(hù)，能有效隔絕鐵釘與空氣、水汽接觸，延緩銹蝕的進(jìn)一步發(fā)展。拔除已蝕透的廢釘，用鉤刀、剔錐等盡量清理鐵銹及其污染的部位，視情況改用木釘或銅釘替代。

3.3.3 修復(fù)后建檔

完成修復(fù)后，還要將修復(fù)過程書寫清楚，詳盡記錄修復(fù)前的調(diào)查分析、文物遺留的各類信息、修復(fù)實(shí)施的技術(shù)工藝和使用的各種修復(fù)材料，匯集整理成一份翔實(shí)的修復(fù)檔案。一份明晰完整、真實(shí)可靠的修復(fù)檔案，可以傳遞予文物保管者和未來的修復(fù)師，讓他們了解該文物的修復(fù)歷程，對(duì)文物做更好的保護(hù)。

4 結(jié)語

佛山木雕是富有地方特色的民間工藝品，以木為材，以金為飾，薪火相傳，折射出當(dāng)時(shí)佛山社會(huì)生活和審美情趣，傳播著意境深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化思想。作為廣府木雕的重要組成部分，佛山木雕是木雕工藝發(fā)展過程中各個(gè)歷史時(shí)期的重要典型實(shí)物證據(jù)，是嶺南文化中彌足珍貴的文化瑰寶。

遺憾的是，隨著時(shí)間的推移和木雕藝人的減少，今天所見到的佛山木雕，絕大多數(shù)已屬于珍稀文物，至今仍有不少散落在村居古建、私人手中，其歷史、藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值極少被發(fā)掘匯集整理，是一個(gè)很有價(jià)值的研究方向。

我們也要認(rèn)識(shí)到對(duì)木雕文物進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的終極意義是讓文物的生命延長，保留它的原貌，讓它能為世人所欣賞和研究。因此，修復(fù)行為必須遵守漆木器文物修復(fù)的各項(xiàng)規(guī)程和“最少干預(yù)”“保持真實(shí)性”“可再處理”等基本原則，還要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化觀念，從制作的傳統(tǒng)工藝和修復(fù)倫理等多方面綜合考慮，不生搬硬套某條原則，以實(shí)際情況決定采用不同的修復(fù)方法和保護(hù)措施。

總之，修復(fù)木雕文物不能只停留在“修”的技法和過程上，應(yīng)更多地去發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，追溯佛山木雕地域藝術(shù)特征與社會(huì)環(huán)境之間的淵源，增強(qiáng)拓寬修復(fù)所涵蓋的意義，進(jìn)一步充實(shí)提升文物修復(fù)研究工作的學(xué)術(shù)價(jià)值，使這些珍貴的祖國文化遺存得以傳承。

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