義烏市博物館館藏漢唐時期銅鏡精品選介及其初步研究

摘 要：銅鏡是中國古代社會物質(zhì)遺存的重要組成部分。戰(zhàn)國、兩漢、唐代是我國古代銅鏡發(fā)展的三個高峰時期。文章選取義烏市博物館館藏的10面漢唐時期代表性的銅鏡，通過對它們的文物基本信息、形制、紋飾、斷代等進行介紹與解讀，為我國漢代至唐代銅鏡研究提供第一手研究資料。

關鍵詞：銅鏡；漢代；唐代；鏡種；紋飾

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.001

銅鏡是古代用來照容的銅制生活用具，中國是世界上最早使用銅鏡的地區(qū)之一。中國古代的銅鏡最早起源于銅石并用之齊家文化時期，春秋戰(zhàn)國開始流行，漢代為鼎盛時期，隋唐時期為繁榮時期，五代十國后鑄鏡工藝開始衰落，尤其是南宋時期銅鏡的風格發(fā)生重大轉變，開啟了中國古代銅鏡重實用而不尚紋飾的階段，至清末逐步被玻璃鏡所取代。從鑄造技術、藝術風格和成就來看，銅鏡發(fā)展的高峰當屬戰(zhàn)國、兩漢、唐代這三個時期。義烏市博物館收藏有一定數(shù)量的銅鏡，初步統(tǒng)計銅鏡類藏品共計269面，涉及戰(zhàn)國至清代各個時期，其中不乏代表性銅鏡品種，形制多樣、紋飾豐富?，F(xiàn)選取館藏漢代至唐代銅鏡精品10面，做簡要介紹與分析研究如下。

1 漢代銅鏡

漢代是中國古代銅鏡發(fā)展史上的第二個高峰。從考古發(fā)掘的實物遺存看，漢代銅鏡數(shù)量較多，也出現(xiàn)了不同于戰(zhàn)國鏡的新的鏡種。兩漢時期，銅鏡典型紋飾有草葉紋、星云紋、四乳紋、連弧紋、神獸紋、博局紋、龍虎紋、夔鳳紋等。這一時期的鏡形仍以圓形為主，鏡緣與鏡紐有變化。

1.1 西漢星云連弧紋銅鏡（圖1）

西漢星云連弧紋銅鏡（俗稱星云紋銅鏡）直徑15.5cm，緣厚0.6cm，社會征購，圓形，連峰紐。鏡紐與一圈櫛齒紋間有八枚小乳釘以連弧紋勾連，其外為十六內(nèi)向連弧紋凸棱。兩周櫛齒紋之間的主體紋飾由四枚連珠紋紐座的乳釘分隔成四區(qū)，每區(qū)由數(shù)枚小乳釘以連弧紋線條相勾連，呈現(xiàn)出相互連接的星座效果，似星象圖形，習稱星云紋。

星云紋銅鏡出土分布廣泛，我國大部分省份都有出土，以陜西、河南、山東、江蘇發(fā)現(xiàn)較多，其中又以陜西省出土最多，且大多出土于西漢墓葬，其流行年代相比其他紋飾的銅鏡而言相對確定。“星云鏡在武帝初年前后出現(xiàn)，在西漢中期流行，西漢晚期衰退，王莽時期消失?！雹傩窃萍y銅鏡因為出土的普遍性和使用時間的相對確定性，成為西漢墓葬斷代的一個重要標尺。

1.2 新莽尚方銘四神十二地支博局紋銅鏡（圖2）

新莽尚方銘四神十二地支博局紋銅鏡直徑20.1cm，緣厚0.5cm，重674.6g，于2001年6月29日義烏市原義烏啤酒廠近鐵路一側宗澤路立交橋工地漢墓出土，圓形，半球形紐，變形柿蒂紋紐座。座外方框，框內(nèi)排布交錯等分的十二枚小圓座乳釘，間以篆書“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支銘。方框外主區(qū)飾博局紋符號和八枚小圓座乳釘，“T、L、V”紋將外區(qū)分為四方八極，其間飾有青龍、白虎、朱雀、玄武等神獸瑞鳥各居其間。在外區(qū)的雙線環(huán)帶內(nèi)飾一圈銘文，為簡化隸書：“尚方作竟（鏡）真太好，上有仙人知不老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海，壽如金石兮”33字銘文。云氣紋緣。徐州博物館館藏有一面尚方銘四神十二地支博局鏡與本品相似，區(qū)別在博局紋內(nèi)刻畫的四神及仙禽瑞獸具體細節(jié)紋飾與外區(qū)銘文，徐州博物館館藏尚方銘四神十二地支博局鏡的外區(qū)銘文為：“尚方御竟（鏡）大毋傷，左龍右虎辟不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝今（金）石兮。”②

博局紋鏡是漢代最為流行的鏡類之一，其流行時期從西漢晚期開始，經(jīng)王莽時期，一直延續(xù)到東漢中期。而新莽時期是博局紋鏡高度發(fā)展時期，“銅鏡不僅在形制紋飾上具有創(chuàng)新性，且銅鏡上的銘文更加反映當時新莽的政治統(tǒng)治、思想觀念及宗教信仰”③。

1.3 東漢鎏金五乳神獸紋鏡（圖3）

東漢鎏金五乳神獸紋鏡直徑14厘米，緣厚0.7厘米，于20世紀80年代義烏徐村東漢墓出土，圓形，半球形紐，重圈紐座。內(nèi)區(qū)以五乳間隔五區(qū)，主紋為青龍、朱雀、白虎、玄武、羽人騎神獸。主紋外圈鑄“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食（棗）”20字隸書銘文。外區(qū)飾變形蟠虺紋。鏡背內(nèi)區(qū)采用鎏金工藝。

鎏金工藝是我國古代器物裝飾的一種特殊工藝。其具體做法是將金和水銀合成金汞劑，涂在器物表面，之后加熱使水銀蒸發(fā)，而金則附著于器表不脫落而保留下來。作為春秋戰(zhàn)國銅器鑄造工藝的延伸，鎏金工藝到漢代已比較發(fā)達。相對于鎏金銅器，目前考古出土的鎏金銅鏡的數(shù)量極少。鎏金銅鏡的鎏金范圍主要有三種：一是鏡背主題紋飾鎏金；二是鏡背內(nèi)區(qū)鎏金；三是鏡背滿鎏金。鎏金銅鏡的形式隨著時代的發(fā)展而有所變化，漢代時期有鎏金博局紋鏡和鎏金四乳神獸紋鏡，主要集中在前者；鎏金的范圍主要集中在鏡背紋飾區(qū)域，部分鎏金銅鏡在鏡背外圈未見鎏金，如浙江義烏的神獸紋鏡。④

1.4 三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡（圖4）

三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡直徑14.7cm，緣厚0.4cm，重362.1g，社會征購。鏡背紋飾分三層，由內(nèi)而外分主紋區(qū)、半圓方枚帶、銘文圈，半圓方枚帶和銘文圈之間以細長條紋分隔。半圓方枚帶由半圓、方枚各10枚構成。銘文圈逆時針陽鑄“太平四年五月……”等33字。主紋區(qū)浮雕六神四獸。此鏡主題紋飾區(qū)域表現(xiàn)的神獸多為象征性簡化圖案，除端坐于雙鳥座上的西王母、東王公之外，另有兩對神人對置而設，每對神人對稱構圖，呈扭頭互視狀。⑤

值得注意的是，本面銅鏡帶有確切的紀年銘。根據(jù)中國歷代年號查詢，歷史上使用“太平”年號共計10次。這面銅鏡是典型的半圓方枚鏡，此類銅鏡是東漢中期開始出現(xiàn)的新興銅鏡品種，漢末三國時期最為興盛，一直沿用至兩晉南北朝。符合這一時期的“太平”年號有2個，分別是北燕馮跋太平四年（412）、柔然郁久閭豆侖太平四年（488）。北燕是十六國時期慕容云、馮跋建立的少數(shù)民族政權，據(jù)有今遼寧省西南部和河北省東北部。柔然則是公元4世紀后期至6世紀中葉，鮮卑族在蒙古草原上建立的部落制汗國。根據(jù)目前的考古出土資料，半圓方枚銅鏡多出自浙江與湖北鄂州地區(qū)。因此，其紀年代表北燕與柔然這兩個少數(shù)民族政權時期的可能性不大。從銅鏡形制、主體紋飾等基本特征看，這面銅鏡應該屬于三國吳時期。三國吳神鳳元年（252）四月，吳大帝孫權駕崩，太子孫亮即位，改元建興，又于256年改元太平。該年號共計3年，實際并沒有“太平四年”，太平三年（258）孫亮被權臣孫綝廢黜，吳景帝孫休即位改元永安，該紀年銘鏡所指太平四年應為永安二年（259）。湖北鄂州出土過一面三國吳黃武六年（227）對置式神獸鏡與本面銅鏡的形制、紋飾基本一致。⑥這種出土實物所指年號與歷史實際不符的情況，其實也不算罕見。例如，1978年浙江嵊州石璜鎮(zhèn)下村三國吳太平四年紀年墓出土“太平四年”銘墓磚，以及《中國民間收藏漢畫像磚石選集》（浙江漢畫像磚卷）收錄有2方三國吳太平四年紀年銘陶磚⑦，均可資例證。

1.5 東漢晚期至六朝“吳向里栢氏”銘龍虎紋銅鏡（圖5）

東漢晚期至六朝“吳向里栢氏”銘龍虎紋銅鏡直徑12cm，緣厚1cm，重435g，社會征購，圓形，半球形紐，圓形紐座。主體紋飾二龍一虎相交，高浮雕。二龍昂首瞪眼，張口露齒，一虎張嘴露齒呈咆哮狀。紐下龍露出身軀及利爪，身上布有飽滿的顆粒狀凸起。外圈一周銘文：“吳向里栢氏作竟（鏡）四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄烕（滅）天下復，風雨時節(jié)五谷孰（熟），長保二親得天力。”櫛紋一周外，鋸齒紋間隔雙線波折紋。

分析銘文信息可知，此面銅鏡中所提及的“吳向里栢氏”，其中“吳向里”是地名，“吳”與里名相接，當是吳縣，即今江蘇蘇州⑧；“栢”同“柏”，“栢氏”即“柏氏”，這里并不是指姓柏的某個匠師，而是指代鑄鏡作坊。此面銅鏡寄托了一個希望海內(nèi)升平、人民安康、物產(chǎn)豐足的美好的社會愿望。同時，此面銅鏡也側面表明了東漢晚期至六朝社會動蕩不安的社會局面。而此鏡銘中出現(xiàn)的“吳向里”即吳縣，“向里”或是“吳向里”秦始皇二十六年始置，為會稽郡治所，直至西晉時期一直是江南地區(qū)銅鏡鑄造的一個中心。

2 隋唐銅鏡

隋唐是我國古代銅鏡發(fā)展史上的鼎盛時期。隋唐銅鏡鑄工精良、鏡形繁多，紋飾豐富。在銅鏡的造型上，除了延續(xù)前代的圓形、方形之外，更創(chuàng)造了葵花形、菱花形、亞字形等新鏡形。鏡紐以半圓形為主，同時出現(xiàn)了獸紐、龜紐等。從銅鏡紋飾種類上來看，主要有：四神十二生肖紋、團花紋、瑞獸紋、瑞獸葡萄紋、瑞獸鸞鳥紋、雀繞花枝紋、對鳥紋、花卉紋、神話人物故事紋、盤龍紋、八卦紋、萬字紋等。

2.1 隋至初唐“光流素月”銘陽燧鏡（圖6）

隋至初唐“光流素月”銘陽燧鏡直徑11.7cm，緣厚1cm，社會征購，圓形，雙鼻紐。鏡背中心主要部分為一個圓形凹面，帶座。外區(qū)一周楷書銘文帶間隔雙鼻紐對置。銘文內(nèi)容是：“光流素月，質(zhì)稟玄精，澄空鑒水，照回凝清，終古永固，瑩此心靈?！便懳膸鈨芍茕忼X紋緣，旋紋間隔。此類銘文銅鏡始見于隋代，流行于隋至初唐時期，銘文辭藻華美、情調(diào)浪漫，帶有六朝駢文遺韻。陽燧鏡相比同時期的其他品種銅鏡來說，相對少見，目前考古發(fā)掘出土的陽燧銅鏡并不多，徐州云龍山唐墓出土一面方形陽燧銅鏡，鏡背緣內(nèi)四角各伏一立體蟾蜍，中心為一圓形內(nèi)凹，除了具有取火的實用功能外，將日月、陰陽寓于方寸之間。⑨

2.2 隋至初唐“發(fā)花流采”銘四跑獸紋鏡（圖7）

隋至初唐“發(fā)花流采”銘四跑獸紋鏡直徑10.3cm，緣厚0.95cm，重294g，于1980年義烏縣出土，圓形，圓紐，連珠紋紐座。主題紋飾為四瑞獸環(huán)繞鏡紐呈奔跑嬉戲狀，或奮蹄疾馳，或蹲伏休憩，或仰天長吼，或回首擺尾。瑞獸造型如狐似狼，形態(tài)生動，浮雕突起，體態(tài)豐腴，眼睛圓睜，神態(tài)特征表現(xiàn)明顯，四肢勁健，活靈活現(xiàn)。一周輪脊將鏡背分為主題紋飾區(qū)和銘文圈帶區(qū)，輪脊上飾有三角鋸齒紋。外區(qū)銘文圈帶內(nèi)容為環(huán)繞一周銘文：“發(fā)花流采，波澄影正。月素齊眉，鑒秦逾凈。”鏡緣上飾櫛齒紋一周。

瑞獸銘文鏡主要流行在隋至唐高宗時期，主體紋飾以瑞獸為主，配以吉祥或祝福之類的銘文。紋飾布局嚴謹有章法，同時生動活潑、豐腴柔健、圓潤的動物形象鑄造技法逐漸顯現(xiàn)。此類鏡上的鑄銘一般不用紀年銘，也不記工匠的姓名，以四言句為最多，五言句次之，都屬于駢體詩文式。從文字內(nèi)容上看，基本上是善頌善鑄，有漢鏡遺風；字體則是正體楷書。⑩

2.3 唐海獸葡萄紋銅鏡（圖8）

唐海獸葡萄紋銅鏡直徑10.1厘米，緣厚0.8厘米，于1983年10月26日義烏縣赤岸鄉(xiāng)巽村大隊馮澤汝上交，圓形，伏獸形紐。主題紋飾以海獸、葡萄、花鳥為主。整體構圖方式是以凸弦紋將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為高浮雕四只在葡萄葉蔓之間攀緣嬉戲的海獸，或追逐嬉戲，或匍匐潛行，姿態(tài)各異，間飾兩只啄食葡萄的飛鳥，趣意盎然。外區(qū)裝飾有各樣的鳥雀、蜻蜓等紋飾，飛翔于葡萄枝蔓之間，其間點綴著葡萄葉蔓和累累果實。海獸葡萄鏡是唐鏡最具代表性的品種，一般認為主要流行于唐高宗、武則天時期，又稱瑞獸葡萄鏡，是唐代中外文化交流的產(chǎn)物，也是大唐強盛的象征。

2.4 唐鸚鵡銜綬紋銅鏡（圖9）

唐鸚鵡銜綬紋銅鏡直徑28cm，緣厚0.6cm，重1877.4g，于1982年8月3日義烏縣橋東鄉(xiāng)青巖劉小學窖藏出土，圓形，圓紐，花瓣紋紐座。紐的兩旁各飾一只首尾相顧展翅的鸚鵡。鸚鵡尾部拖曳著絲綢結成的綬帶飄逸灑脫，綬帶上的附件紋飾有團花、旋轉紋結、方勝等?？阢曋Ψ比~茂、花團錦簇的花枝。鸚鵡體軀修長，造型纖巧，毛羽刻畫清晰，圖案幾近充滿整個鏡背紋飾區(qū)。2012年上海青浦區(qū)青龍鎮(zhèn)遺址J21唐代水井的井底出土3面唐代鸚鵡銜綬紋銅鏡，與本品形制、尺寸、紋飾基本一致。此外，與之相似的銅鏡在上海青浦區(qū)香花橋街道、陜西西安雁塔區(qū)曲江等地也有出土。

雙鸚鵡紋鏡是唐代對鳥紋鏡中的一種，也是唐鏡上出現(xiàn)較多的紋飾，多以銜綬的形象出現(xiàn)，盛行于盛唐至中唐時期。對鳥鏡的主題紋飾以雙鸞為主，其他有鸚鵡、孔雀、大雁、鵲鳥等?！杜f唐書·玄宗紀》載，自開元十七年起，唐玄宗將他的生日八月初五定為“千秋節(jié)”。唐玄宗曾作《千秋節(jié)賜群臣鏡》：“鑄得千秋鏡，光生百煉金……更銜長綬帶，留意感人深。”因此，有觀點認為，以雙鸞銜綬鏡為代表的對鳥鏡始自唐玄宗開元十七年，是為慶祝“千秋節(jié)”而開始鑄造的鏡型。至于唐鏡中數(shù)量可觀的無“千秋節(jié)”鏡銘的工藝精美、器型碩大的此類對鳥鏡，特別是銜綬對鳥鏡有一部分可能是當時群臣獻鏡所采用的樣式，其較顯著的特征是對鳥多口銜綬帶。這與千秋銘鏡對鳥不銜綬似有區(qū)別，或許包含有為玄宗獻壽（銜綬）、祝壽的特殊含義。k

2.5 唐菱花形雙鸞銜綬紋銅鏡（圖10）

唐菱花形雙鸞銜綬紋銅鏡直徑15.2cm，緣厚0.7cm，舊藏，兩半裂修，八瓣菱花形，圓紐。內(nèi)切圓形內(nèi)為主紋飾區(qū)。紐下雙鸞夾紐相對而立，曲頸振翅、尾部長覆羽向上翹起，共銜一長綬帶。綬帶雙翼結，心形環(huán)套小圓環(huán)，小環(huán)下系鏈墜。兩股綬帶與鸞尾一樣向上飄舉。紐正上方飾一兩葉四瓣折枝花，再上為一仙山，兩側各飾一呈對稱分布的流云。鏡緣八瓣內(nèi)四只蛺蝶及四朵流云相間環(huán)列。雙鸞銜綬紋鏡在唐代中期開始流行，由相對的兩只鸞鳥、孔雀、鵲鳥等鳥類組成圖案，也稱為對鳥鏡，紋飾絢麗多姿而富于變化。

3 結語

上述館藏漢代至唐代館藏精品銅鏡，作為研究資料，不少是首次公開。銅鏡作為我國古代社會物質(zhì)遺存的重要組成部分，制作樣式、裝飾紋樣與工藝特征不斷發(fā)展與革新，在一定程度上承載著不同時期的工匠技藝和人文情操，也反映著當時政治、經(jīng)濟、文化藝術特征與社會風尚。尤其是東漢鎏金神獸鏡、三國吳“太平四年五月”紀年銘神獸紋半圓方枚銅鏡、隋“光流素月”銘陽燧銅鏡、唐鸚鵡銜綬紋銅鏡，在探討古代銅鏡相應時期的工藝、斷代、功用等方面都具有重要的文物與歷史研究價值。同時，對義烏地區(qū)而言，這些出土地點明確的銅鏡作為地方歷史發(fā)展變遷的見證物和重要實物資料，反映了那個時代的精神面貌和生活狀態(tài)。

注釋

①徐征.略論西漢星云紋鏡[J].四川教育學院學報，2009（4）：62.

②劉娟.論徐州出土四神十二地支博局鏡[J].文物天地，2023（7）：17.

③陳靜.新莽時期博局紋鏡研究[J].中國美術，2010（1）：111.

④馬建梅.鎏金溢夢 仙山難尋：古代鎏金銅鏡賞析[J].文物鑒定與鑒賞，2014（3）：70.

⑤李慧君.湖南省博物館藏神獸銅鏡選介及其宗教意義[J].文物天地，2019（2）：38.

⑥鄂州市博物館.鄂州銅鏡[M].北京：中國文學出版社，2002.

⑦葉克勤，胡斐.中國民間收藏漢畫像磚石選集：浙江漢畫像磚卷[M].鄭州：河南大學出版社，2021.

⑧熊長云.昭君鏡考釋[J].文化遺產(chǎn)，2022（5）：134.

⑨徐州博物館.徐州博物館藏銅鏡[M].北京：科學出版社，2022.

⑩張文玲，劉曉華.興平館藏隋唐銅鏡賞析[J].收藏界，2013（6）：105.

k陳燦平.唐千秋鏡考[J].中國國家博物館館刊，2011（5）：45.