打開(kāi)曲藝發(fā)展的時(shí)代密碼

近年來(lái)，中國(guó)媒體從“相加”到“相融”再到“深融”，已經(jīng)進(jìn)入媒體智能化快速發(fā)展的新階段，形成了“萬(wàn)物皆媒”的新媒介生態(tài)。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曲藝也必然面對(duì)新媒介生態(tài)的影響，新媒介傳播的快節(jié)奏、碎片化明顯與曲藝的展示和傳播產(chǎn)生脫節(jié)，但同時(shí)也為曲藝提供了創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的重要機(jī)遇。作為新時(shí)代的曲藝人也應(yīng)該開(kāi)始重新思考，如何以積極的態(tài)度擁抱新媒介，探尋曲藝和新媒介之間的契合點(diǎn)，突破曲藝文化的新媒介傳播瓶頸，讓曲藝創(chuàng)作借助新媒介的力量傳得更開(kāi)、更廣、更深入。

一、理念為先，為曲藝創(chuàng)新發(fā)展轉(zhuǎn)換語(yǔ)態(tài)

在傳統(tǒng)的曲藝生產(chǎn)流程中，似乎只注重創(chuàng)作不注重傳播，但在新媒介時(shí)代，這樣的理念卻制約著傳統(tǒng)曲藝的傳承和發(fā)展?！鞍研掳l(fā)展理念貫穿文化發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，優(yōu)化文化發(fā)展生態(tài)，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，重構(gòu)文化發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展?！眹?guó)家對(duì)新發(fā)展理念的概述為我們?cè)谛旅浇樾螒B(tài)中探索曲藝的傳承發(fā)展提供了方向指導(dǎo)和理論依據(jù)。

互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，促使短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播強(qiáng)勢(shì)興起。2023年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，數(shù)據(jù)顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，短視頻用戶規(guī)模達(dá)到10.26億。這充分證明新媒介生態(tài)作為一種直觀、輕松、即時(shí)的視聽(tīng)形式，不但與當(dāng)代人日常生活的關(guān)聯(lián)日漸緊密，影響著人們的生活方式和表達(dá)習(xí)慣，就曲藝而言，更是突破了傳統(tǒng)曲藝觀眾的地域限制、時(shí)間限制，大大節(jié)約了欣賞曲藝的時(shí)間成本，拓展了曲藝藝術(shù)的傳播邊界。

傳統(tǒng)的曲藝演出大多是以線下演出為主，和觀眾是一種面對(duì)面的觀演關(guān)系，在新媒介時(shí)代人們更多是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等新媒體平臺(tái)在線觀看和分享曲藝作品，所以我們探索新時(shí)代曲藝的傳承和傳播，就不能只單純地研究曲藝本體，而是要打開(kāi)視野，用大眾傳播學(xué)、觀眾心理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等角度去豐滿曲藝作品的創(chuàng)作，在堅(jiān)守曲藝文化精髓的前提下嘗試曲藝在新媒介形態(tài)下的新呈現(xiàn)、新樣態(tài)。

新媒介的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承，催生了很多新穎的創(chuàng)作形式。就目前看，新媒介的傳播主要集中在網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻。網(wǎng)絡(luò)直播為曲藝等傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新提供了更加廣闊的舞臺(tái)，其真實(shí)性、參與式、代入感等鮮明特點(diǎn)，決定了曲藝人要學(xué)會(huì)調(diào)整演出模式、演出狀態(tài)、演出形式。短視頻以碎片化、網(wǎng)絡(luò)感、互動(dòng)性的新視角，聚焦曲藝作品的高光部分進(jìn)行特寫(xiě)式傳播，凸顯出曲藝作品的現(xiàn)代品格和趣味性，激發(fā)了受眾的參與熱情。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將曲藝文化的精華進(jìn)行萃取和提純，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)化特性的包裝，生成符合當(dāng)代人認(rèn)知習(xí)慣、審美要求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的曲藝短視頻作品，以最簡(jiǎn)短、最直接、最快速的方式融入大眾化的體驗(yàn)中。

不管是直播還是短視頻，也不管選材是名作賞析、曲壇軼事、跨界混搭，都不能因?yàn)檫^(guò)度地追求短視頻的特性，而去將曲藝本身的美學(xué)進(jìn)行肢解，出現(xiàn)一些獵奇、媚俗、刺激的視頻，直接沖擊著觀眾的價(jià)值觀和審美趨向。我們需要做的是確保傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和新媒介形態(tài)的步調(diào)保持一致，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)，最大可能地激發(fā)出受眾接觸和探索曲藝作品、曲藝文化的興趣，起到讓“主流成為頂流，讓正能量成為大流量”的雙向轉(zhuǎn)換，讓曲藝文化在新媒介形態(tài)的發(fā)展中“活起來(lái)、亮起來(lái)、傳起來(lái)”，以“破圈”的姿態(tài)真正“飛入尋常百姓家”。

二、內(nèi)容為王，為曲藝創(chuàng)新生產(chǎn)堅(jiān)守根本

新媒介生態(tài)直接推動(dòng)了曲藝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，它以多樣性、創(chuàng)新性、推廣性、社交性和定制性等特點(diǎn)，在曲藝原有生命基礎(chǔ)上形成新的文化因子，為曲藝當(dāng)下的傳承與發(fā)展提供了新的可能性。但是“根深則葉茂，本固則枝榮”，無(wú)論時(shí)代發(fā)展到什么時(shí)候，也不管科技進(jìn)步到怎樣的高度，人們對(duì)高質(zhì)量的文化需求是不會(huì)改變的，“內(nèi)容為王”永遠(yuǎn)是文化發(fā)展的黃金法則。

網(wǎng)絡(luò)傳播不斷地發(fā)展和完善，新媒體不斷呈現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)容，這是一種從眾聲喧嘩到理性與溫度的回歸，也是新媒介產(chǎn)品“內(nèi)容為王”的具體體現(xiàn)。想讓“內(nèi)容為王”在當(dāng)下具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、思想性、針對(duì)性，首要的就是把握時(shí)代主題，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，在實(shí)踐中升華藝術(shù)構(gòu)思，這是新時(shí)代曲藝創(chuàng)作的重要方向。多年來(lái)，一大批曲藝人充滿誠(chéng)意地創(chuàng)作出表現(xiàn)各個(gè)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品，多維度展示時(shí)代變遷中人民群眾的物質(zhì)和精神需求。如蘇州彈詞《玉蜻蜓》、山東快書(shū)《武松打虎》、北京琴書(shū)《鞭打蘆花》都是曲藝當(dāng)年固本求新的典范；評(píng)書(shū)《烈火金剛》、快板《學(xué)雷鋒》、河南墜子《一片丹心焦裕祿》都是曲藝人謳歌時(shí)代的力作；十八大以來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)《看大橋》、四川揚(yáng)琴《守望》、二人轉(zhuǎn)《天下娘心》、湖北小曲《鶴歸來(lái)》等作品，更是生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯出當(dāng)代曲藝人難能可貴的歷史使命、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、文化情懷。

抓住觀眾關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)的選題，這也是文藝創(chuàng)作在內(nèi)容選題上的重要準(zhǔn)則之一。我們總結(jié)當(dāng)下熱門(mén)的文藝作品，大都是通過(guò)民生、民情、民愿等社會(huì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行取材創(chuàng)作而成。譬如快板書(shū)《赤子歸心》聚焦航天精神、淮河琴書(shū)《軋狗風(fēng)波》突出干群關(guān)系、長(zhǎng)子鼓書(shū)《鬧紅火》取材中國(guó)節(jié)日等，這些話題無(wú)不是社會(huì)熱點(diǎn)，這種熱點(diǎn)的選擇讓受眾更容易產(chǎn)生代入感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)生活“藝術(shù)化”和曲藝“生活化”的雙向奔赴，呈現(xiàn)出飽滿絢麗、生機(jī)勃發(fā)的曲藝生命景象，成為反映時(shí)代的文藝鏡鑒。

“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作原則要求我們?cè)谛旅浇樾螒B(tài)的影響下，走內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展之路，但內(nèi)容創(chuàng)新絕不是紙上談兵、閉門(mén)造車，更不是胡編亂造、信口開(kāi)河，而是要從人民群眾的日常生活中挖掘素材，然后與曲藝文化的精髓進(jìn)行緊密融通，消弭傳統(tǒng)文化與時(shí)代的歷史距離、與人民群眾的心理距離，真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)勁生命力。

三、觀眾為本，為曲藝創(chuàng)新傳播進(jìn)行擴(kuò)容

新媒介生態(tài)帶來(lái)的曲藝文化變革，不僅表現(xiàn)在它傳遞和表達(dá)的內(nèi)容上，還會(huì)影響到曲藝的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和觀演關(guān)系，甚至是觀眾的文化消費(fèi)模式和生活方式。在客觀條件的限制下，傳統(tǒng)的曲藝傳播是一種以演員為中心的單向傳播，也就是“我唱你聽(tīng)、我演你看”，而新媒介形態(tài)下的曲藝傳播是一種雙向輸出，它是曲藝創(chuàng)作主體與用戶之間的平等交流，觀眾可以與曲藝創(chuàng)作主體以及其他觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)和分享等方式參與到傳播過(guò)程中，形成一個(gè)交互性較強(qiáng)的社交化傳播網(wǎng)。這種交互性既可以加速曲藝作品在觀眾群體中的傳播，又可以提供更多參與和共享的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步拉近觀眾與曲藝演繹者之間的距離。

縱觀前輩留下的藝術(shù)作品，翻閱他們關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)性資料，發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同點(diǎn)：每人都自覺(jué)地去探尋自身藝術(shù)和訴求對(duì)象之間的密切關(guān)系，然后根據(jù)這個(gè)關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作去聯(lián)系觀眾。在劇場(chǎng)外，曲藝的潛在觀眾數(shù)目一定是龐大的，他們不僅是老觀眾、老曲迷，還包括關(guān)注文化藝術(shù)的當(dāng)代青年，只是繁重的工作和學(xué)習(xí)，使得他們?nèi)鄙僮哌M(jìn)劇場(chǎng)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，他們更多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸曲藝，那么我們應(yīng)該主動(dòng)地把他們作為應(yīng)該爭(zhēng)取也必須爭(zhēng)取到的用戶群體，所以我們要結(jié)合當(dāng)下年輕人的審美興趣和關(guān)注熱點(diǎn)，將新媒介形態(tài)和曲藝特點(diǎn)進(jìn)一步加強(qiáng)融合，努力用青年視角、青年觀點(diǎn)、青年語(yǔ)言推動(dòng)內(nèi)容生產(chǎn)和表達(dá)創(chuàng)新，在多樣態(tài)的觀演關(guān)系中讓更多人了解曲藝、喜愛(ài)曲藝、欣賞曲藝、傳播曲藝，參與到曲藝的創(chuàng)作與演出、傳承與傳播中來(lái)。

利用數(shù)據(jù)爭(zhēng)取觀眾是新媒介生態(tài)的另一個(gè)典型特征，新媒介的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)讓我們能夠更加細(xì)致地洞察到社會(huì)各方面的細(xì)微變化。我們要利用好新媒介的數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)，根據(jù)用戶的興趣愛(ài)好為其創(chuàng)作個(gè)性化內(nèi)容，依靠觀眾的歷史行為其推送指向性顯著的作品，提高觀眾對(duì)曲藝的關(guān)注和參與度。同時(shí)要充分利用新媒介互動(dòng)性、大眾性的特點(diǎn)，激發(fā)觀眾的主動(dòng)參與性，把“受眾”變?yōu)椤坝脩簟?，讓觀眾直接參與到曲藝作品的生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)個(gè)性化的內(nèi)容定制滿足觀眾不同的需求，把“單向傳播”變?yōu)椤盎?dòng)傳播”，進(jìn)一步擴(kuò)大曲藝的創(chuàng)作群體和受眾范圍。

四、技術(shù)為要，為曲藝創(chuàng)新傳承提供保障

隨著新媒介技術(shù)的迭代創(chuàng)新，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)近年來(lái)已經(jīng)全面融入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域和各種場(chǎng)景，主動(dòng)擁抱技術(shù)變革，也成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。曲藝和其他傳統(tǒng)文化一樣，也應(yīng)融入科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)曲藝與科技創(chuàng)新的深度融合，重塑曲藝文化的生產(chǎn)和傳播方式。

傳統(tǒng)曲藝傳播大部分都是通過(guò)口頭表演和傳統(tǒng)樂(lè)器演奏傳遞信息，而在新媒介時(shí)代，曲藝傳播可以結(jié)合圖像、音頻和視頻等多媒體元素，通過(guò)編輯、剪輯、特效等技術(shù)手段對(duì)曲藝作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，為曲藝提供更加豐富的表達(dá)形式和創(chuàng)新空間，使得曲藝傳播更加富有表現(xiàn)力和感染力。

近年來(lái)，多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用技術(shù)賦能藝術(shù)，以高科技修復(fù)戲曲、曲藝等音像資源，很多曲藝的音像資料被賦予了新的文化內(nèi)涵。譬如馬三立和張慶森的相聲《開(kāi)會(huì)迷》、郭文秋的河南墜子《送梳子》、駱玉笙的京韻大鼓《劍閣聞鈴》等一大批資料的修復(fù)和投放，讓我們真切感受到曲藝鼎盛時(shí)期的風(fēng)采，尤其是通過(guò)AI修復(fù)和AI上色技術(shù)完成了1929年拍攝的京韻大鼓、雙簧的數(shù)字化呈現(xiàn)，讓彌足珍貴的資料煥發(fā)新的生機(jī)，對(duì)曲藝史的研究有著極高的歷史價(jià)值，所以利用AI技術(shù)對(duì)曲藝音像資料進(jìn)行修復(fù)也是保護(hù)曲藝遺產(chǎn)的重要舉措，它將進(jìn)一步賦能曲藝生態(tài)良性發(fā)展。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播，帶給人們新穎的審美體驗(yàn)，我們應(yīng)主動(dòng)抓住時(shí)代紅利，用新技術(shù)、新手段、新方法，對(duì)曲藝進(jìn)行多維的科技賦能，不斷推動(dòng)新媒體時(shí)代話語(yǔ)創(chuàng)新，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生活力，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化發(fā)展的新模式，讓科技創(chuàng)新成為賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

需要我們謹(jǐn)記的是，在利用技術(shù)創(chuàng)新改變曲藝載體和內(nèi)容的同時(shí)，我們必須保持一種冷靜客觀的態(tài)度：修復(fù)團(tuán)隊(duì)面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，如何保留這些作品原有的藝術(shù)風(fēng)格和美感才是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們不能被技術(shù)綁架和挾持，而是要突破技術(shù)門(mén)檻，在修復(fù)曲藝珍貴資料的過(guò)程中，一定讓曲藝保持它充滿溫度、深度、高度、厚度的文化內(nèi)核，因?yàn)檫@才是曲藝的基本屬性和靈魂所在。

以新媒介生態(tài)和曲藝文化的交互相融，從某種意義上刺激和加速了曲藝文化的自我修復(fù)和自我更新，讓歷史悠久的曲藝文化轉(zhuǎn)化為“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”“火起來(lái)”的發(fā)展格局。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，曲藝人理應(yīng)借助新媒介打造曲藝文化的新業(yè)態(tài)，生產(chǎn)更多有思想、有溫度、有品質(zhì)、接地氣的曲藝作品，為偉大的時(shí)代鼓與呼，讓曲藝在新時(shí)代綻放出應(yīng)有的時(shí)代光彩，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力作出自己的貢獻(xiàn)。

（作者：鄭州市藝術(shù)創(chuàng)作研究院中級(jí)編劇）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）