“佐米亞”語(yǔ)境下新時(shí)代曲藝基本特征與守正創(chuàng)新

一、“佐米亞”語(yǔ)境下的區(qū)域研究

20世紀(jì)50年代以來(lái)，一些人類學(xué)家開始擺脫把研究對(duì)象視為與外界沒有關(guān)聯(lián)的“孤島”式研究，并借助西方馬克思主義熱潮的影響，逐漸構(gòu)建了各種超越社區(qū)、區(qū)域、族群和社會(huì)的理論構(gòu)架和研究范式。

2002年，荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)歷史學(xué)家范·申德爾（Willem Van Schendel）首次杜撰出“佐米亞”（Zomia）的新概念?！白裘讈啞痹且粋€(gè)地理概念，指喜馬拉雅南麓及東南亞的高地社會(huì)，即脫離低地政府控制的一大片山區(qū)高地。后來(lái)美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)教授詹姆斯·斯科特（James C.Scott）在歷史人類學(xué)建構(gòu)中，將“佐米亞”抽象出來(lái)，使之成為一個(gè)地域空間、社會(huì)空間與文化空間，為人文社會(huì)科學(xué)提供了一個(gè)想象的區(qū)域空間，成為空間研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。

總的來(lái)說，作為一種研究方法，“佐米亞”原先多應(yīng)用于歷史地理領(lǐng)域。學(xué)者們?cè)谘芯繓|南亞國(guó)家和毗鄰這些國(guó)家的地區(qū)（如緬甸、老撾、越南以及中國(guó)的云貴、廣西）的社會(huì)與文化形態(tài)時(shí)，引進(jìn)了這一概念，并力圖以之闡明某一區(qū)域事物與其他區(qū)域事物之間的相互關(guān)系。后來(lái)，“佐米亞”的適用范圍逐步擴(kuò)展到南亞、中亞、西亞等區(qū)域，成為了一種適用范圍較廣的歷史地理學(xué)比較研究方法。

在表象上，“佐米亞”可以涉及到一種或多種區(qū)域中存在的空間，但其本質(zhì)依舊是某一種區(qū)域性概念，即研究某一區(qū)域與其他區(qū)域的相互關(guān)聯(lián)，并從中探尋出自身生存、延續(xù)、變動(dòng)和發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

由于“佐米亞”的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛和豐富，因此成為了多種學(xué)科交叉研究和伸擴(kuò)性研究的有效“介質(zhì)”。“佐米亞”從一種單純的、具象的地理研究方法，成為了一種可以理解和尋覓在同一區(qū)域或不同區(qū)域空間中某些事物的生成、存續(xù)，以及彼此相互差異、相互交叉、相互滲透、相互影響，特別是彼此間互動(dòng)與互補(bǔ)的理論機(jī)制。就筆者目力所及，在文體、娛樂、商業(yè)、文化等項(xiàng)目的許多研究中，“佐米亞”正越來(lái)越展示出它的理論影響力。

毫無(wú)疑問，這一新概念對(duì)我們以文化地理學(xué)視域觀照曲藝，進(jìn)而考察各種地方曲藝在同一區(qū)域或不同區(qū)域的相互關(guān)系，是具有重要的學(xué)術(shù)啟迪和印證價(jià)值的。

本文就試以蘇州評(píng)彈為例，來(lái)探討一下在“佐米亞”語(yǔ)境下，新時(shí)代曲藝作為一種區(qū)域存在所展現(xiàn)出來(lái)的基本特征，并由之研究其守正創(chuàng)新之道。

二、“佐米亞”語(yǔ)境下曲藝的基本特征

在“佐米亞”語(yǔ)境下，曲藝是一種什么狀態(tài)？具有哪些基本特征？與以往相比，它有什么變化和發(fā)展？這是我們首先要著力弄清楚的。

（一）區(qū)域內(nèi)或不同區(qū)域曲藝及藝術(shù)樣式具有交流性

我國(guó)500多個(gè)曲藝曲種都是建立在不同區(qū)域，帶有濃郁的地方文化特色。這些在同一區(qū)域或不同區(qū)域中存在的曲種，彼此之間不是孤立的，而是相互影響、相互交流，并通過與姊妹藝術(shù)相互融匯而漸次豐富發(fā)展起來(lái)的。

以蘇州評(píng)彈為例，它是江南傳統(tǒng)曲藝曲種，在二百多年的發(fā)展過程中，受到了以下區(qū)域藝術(shù)的影響。

1.曲藝類，如上海說唱、浦東說書、江南道情、揚(yáng)州評(píng)話、紹興蓮花落等；

2.民歌類，如吳歌、無(wú)錫小調(diào)、白茆山歌、江南絲竹、采茶歌等；

3.戲曲類，如蘇劇、錫劇、滬劇、越劇、淮劇、揚(yáng)劇、紹劇、黃梅戲，以及京劇、昆曲等。

在江南區(qū)域中存在的蘇州評(píng)彈，與同區(qū)域或不同區(qū)域藝術(shù)樣式交匯互融的方式也有如下幾種。

其一，由近而遠(yuǎn)，以蘇州為中心逐步擴(kuò)大，涵蓋上海、無(wú)錫、安徽、杭州、寧波、紹興等地；

其二，先南后北，以江南為基點(diǎn)，先是蘇州南面的省市，再是蘇州北面的省市；

其三，同語(yǔ)相親，以蘇州的吳語(yǔ)為根本，逐步引入無(wú)錫、上海、江淮、紹興、鳳陽(yáng)等地的方言，以及以北方話為基調(diào)的普通話或北京話；

其四，同調(diào)相通，以蘇州地方音樂為核心，以江南優(yōu)美軟糯的節(jié)奏旋律為特色，使蘇州評(píng)彈具有跨省市的美學(xué)風(fēng)格，形成一種既有江南地域共性，又有各種區(qū)域個(gè)性的音樂體系。

在將曲藝作為一種區(qū)域存在進(jìn)行研究時(shí)，我們還應(yīng)適度擴(kuò)展“佐米亞”的視野，注意國(guó)門外相鄰或不同的區(qū)域藝術(shù)存在，如狂言、落語(yǔ)、Hip Hop、脫口秀等。在世界文明交流互鑒的大背景下，這些都不容忽視的。這些存在作為一種“他空間”的文藝形態(tài)，在表現(xiàn)方式上與曲藝有不同程度的相似度，因而有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。事實(shí)上，中國(guó)曲協(xié)已經(jīng)注意到了這一事實(shí)，并發(fā)起成立了國(guó)際說唱藝術(shù)聯(lián)盟。在10月舉辦的國(guó)際說唱藝術(shù)聯(lián)盟第二次代表大會(huì)上，中國(guó)曲協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)就表示，要進(jìn)一步加強(qiáng)與聯(lián)盟的聯(lián)系、交流、合作，在聯(lián)盟的大舞臺(tái)上與各國(guó)各民族說唱藝術(shù)、幽默藝術(shù)深入交流、互學(xué)互鑒，為聯(lián)盟的工作和事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)來(lái)自中國(guó)曲協(xié)、中國(guó)曲藝的智慧與力量。

（二）對(duì)當(dāng)先不同區(qū)域曲藝曲種的一些分析

目前，部分曲藝曲種適應(yīng)了新時(shí)代文化精神和市場(chǎng)需求的，依然活躍在文化演藝的第一線，繼續(xù)受到廣大受眾的肯定和歡迎，如蘇州評(píng)彈、上海獨(dú)腳戲、相聲、評(píng)書、快板、山東快板、二人轉(zhuǎn)、紹興蓮花落等。但相當(dāng)一部分曲種已經(jīng)在事實(shí)上逐步成為了“博物館藝術(shù)”，“尋?？床灰姟?，只有在逢年過節(jié)或某種特殊需要時(shí)，才“偶而露崢嶸”。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的。一是在多元文化浪潮的影響下，傳統(tǒng)的曲藝市場(chǎng)受到嚴(yán)重的沖擊，許多表演場(chǎng)所“琵琶別抱”，以提高市場(chǎng)適應(yīng)性；二是在傳統(tǒng)授受關(guān)系逐步瓦解的情況下，依托曲藝學(xué)科建設(shè)而搭建起的新時(shí)代曲藝人才培養(yǎng)體系還沒有真正發(fā)揮效能，無(wú)法穩(wěn)定地為曲藝演出市場(chǎng)提供高質(zhì)量人力資源；三是演藝人員后繼乏人，老演員退休后多數(shù)不愿讓其子女“接班”，青年演員又心有旁騖，尋機(jī)另覓高枝。

總之，以“佐米亞”語(yǔ)境觀察，曲藝存在的區(qū)域空間已發(fā)生了這樣或那樣的變化，彼此間的互動(dòng)態(tài)勢(shì)，已含有某種非正向的趨勢(shì)。

三、“佐米亞”語(yǔ)境下新時(shí)代曲藝區(qū)域存在的對(duì)策要義

（一）適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的巿場(chǎng)需求

市場(chǎng)從來(lái)就是曲藝作為區(qū)域存在的根本導(dǎo)向和生命之源。如蘇州評(píng)彈從王周士到“前四家”“后四家”，再到“七煞檔”“四響檔”，都有著相當(dāng)?shù)挠^眾緣和市場(chǎng)號(hào)召力。如果市場(chǎng)對(duì)演員的表演沒有反應(yīng)，則曲藝就會(huì)自然而然地“香消玉殞”。而蘇州評(píng)彈迄今之所以形成了二十多種流派唱腔，也是因?yàn)槭袌?chǎng)的首肯和受眾的擁立，才先后登堂入室的。因此，新時(shí)代曲藝必須認(rèn)真研究和努力適應(yīng)新時(shí)代的市場(chǎng)需求。

區(qū)域是市場(chǎng)的主要載體。就國(guó)內(nèi)而言，傳統(tǒng)曲藝市場(chǎng)與某一地域具有強(qiáng)相關(guān)，在方言和地方文化心理的加持下，受眾黏性極大。而中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放進(jìn)入新時(shí)代后，不同區(qū)域的文化資源整合速度明顯加快，群眾見得越多，自然也就“挑剔”得多。為打開不同區(qū)域的市場(chǎng)，各曲種的從業(yè)者就要從心理層面擺脫在某一地區(qū)精耕細(xì)作的“小農(nóng)”思維，認(rèn)真思考在陌生地域開拓市場(chǎng)的方式方法；以國(guó)際而論，新時(shí)代中國(guó)曲藝要與不同區(qū)域的藝術(shù)形式互通有無(wú)、共同發(fā)展，雙方或多方的區(qū)域藝術(shù)形式要互惠互利、相得益彰，所有合作方都各有所獲或各得其所。其核心要義在于相互開放、加強(qiáng)交流，做到相互尊重、合作共贏。

在這一總體態(tài)勢(shì)下，曲藝區(qū)域的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)已經(jīng)或正在發(fā)生重要變化。例如，在江浙滬各級(jí)地方政府大力推動(dòng)下，蘇州評(píng)彈已經(jīng)從以往的書場(chǎng)和舞臺(tái)，進(jìn)入到社區(qū)、商場(chǎng)、酒店、景點(diǎn)、游船、書店等多種新的表演場(chǎng)合，在內(nèi)涵和形式上已發(fā)生了一些變異，與江南民歌、地方小調(diào)有了更明顯的合流態(tài)勢(shì)，如《聲聲慢》即在一些非傳統(tǒng)的表演場(chǎng)所異軍突起。盡管有些評(píng)彈演員多次聲明“這不是蘇州評(píng)彈”，但為之傾倒的“迷妹迷弟”們依然趨之若鶩，愿將之視為蘇州評(píng)彈。

對(duì)于此種變動(dòng)，蘇州評(píng)彈界聲音不一。實(shí)際上，以“佐米亞”語(yǔ)境觀之，這些變動(dòng)或許正是區(qū)域的空間發(fā)生了變動(dòng)，內(nèi)中可以參與交流和互動(dòng)的因子增加了。我們不能一味迎合市場(chǎng)，但也不能漠視類型市場(chǎng)，所以對(duì)于《聲聲慢》與蘇州評(píng)彈之間的模糊地帶，或許相關(guān)從業(yè)者可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將之清晰化，進(jìn)而在爭(zhēng)奪市場(chǎng)方面占據(jù)主動(dòng)。

（二）適應(yīng)新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新需求

任何一種有生命力的藝術(shù)形態(tài)，不能原地踏步、不思進(jìn)取。時(shí)代的動(dòng)態(tài)性發(fā)展和演員的活態(tài)性發(fā)展，是保持新時(shí)代曲藝茁壯成長(zhǎng)的重要邏輯。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷優(yōu)化原有的區(qū)域存在。因此，必須加強(qiáng)對(duì)區(qū)域變動(dòng)的了解和理解，注意與當(dāng)今國(guó)內(nèi)外各種區(qū)域藝術(shù)樣式的正向互動(dòng)。在蘇州評(píng)彈歷史中，除了傳統(tǒng)的區(qū)域內(nèi)交流模式，我們還可以看一些新的區(qū)域交流，如與鼓曲、單弦之類的合作，以及在央視演唱的蘇州評(píng)彈與陜北說書的“剛?cè)岵?jì)”。盡管這類變動(dòng)有著即興性、試探性的成份，但是，新生事物成長(zhǎng)，總是這樣一步步演化而來(lái)的。

在談到新時(shí)代曲藝的創(chuàng)新時(shí)，有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，即要守正傳承，保護(hù)其作為特定藝術(shù)樣式的根本，不能產(chǎn)生本質(zhì)性的變異。對(duì)那些千百年來(lái)為人民所認(rèn)可、所喜歡的曲藝特質(zhì)，要認(rèn)真分析，重點(diǎn)守護(hù)。如蘇州評(píng)彈就必須是“蘇州評(píng)彈”，“跳進(jìn)跳出、一人多角色”“在說法中現(xiàn)身”的特質(zhì)以及“說、噱、彈、唱”的基本功課必須要切實(shí)傳承，不越規(guī)、不逾矩。正如京劇大師梅蘭芳在談到戲曲改革時(shí)所說的，要“移步不換形”。傳統(tǒng)曲藝就是傳統(tǒng)曲藝，蘇州評(píng)彈就是蘇州評(píng)彈，其“原湯原汁”不能改變，不能創(chuàng)新異化為其他別的東西。

當(dāng)然，守正傳承要充分考慮到時(shí)代的需要和受眾市場(chǎng)的喜歡，必要調(diào)整，合理創(chuàng)新，要做到“原汁添新味”，老枝開新花。這就要求我們注意時(shí)代審美思維和社會(huì)欣賞范式的變化，注意以我為主地吸納和融匯其他藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，注意研究國(guó)內(nèi)外所有說唱藝術(shù)的表演特色和引人之處。

（三）評(píng)彈就青年，要在演員和受眾兩方面下足功夫

“老聽客”陳云同志曾深刻指出：“不要讓青年就評(píng)彈，而要讓評(píng)彈就青年?！币?yàn)閺母旧险f，評(píng)彈的未來(lái)屬于青年人。

評(píng)彈就青年應(yīng)有兩個(gè)重要意涵，一是要著力培養(yǎng)懂評(píng)彈、懂藝術(shù)的青年演員，要加強(qiáng)傳承和學(xué)習(xí)，讓各種流派藝術(shù)在青年演員表演中得到發(fā)揚(yáng)和光大，甚或某種創(chuàng)新，使蘇州評(píng)彈能代代相傳，充滿活力。二是要培養(yǎng)和造就新一代青年評(píng)彈愛好者，讓他們熱愛評(píng)彈、喜歡評(píng)彈，使評(píng)彈市場(chǎng)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)。

（作者：大連海事大學(xué)研究中心主任、教授）

（責(zé)任編輯/馬瑜）