家庭文化資本對大學(xué)生生命意義的影響：自我接納的中介作用
——以麗水學(xué)院為例

王園園，余德華，吳蓉妍

（1.麗水學(xué)院學(xué)生處，浙江麗水 323000；2.麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江麗水 323000；3.麗水學(xué)院醫(yī)學(xué)院，浙江麗水 323000）

一、問題提出

近年來，青少年心理健康問題備受社會各界關(guān)注。據(jù)央視網(wǎng)2020年10月報(bào)道，抑郁癥已成為僅次于癌癥的人類第二大殺手，全球預(yù)計(jì)有3.5億人患病。與此同時(shí)，各項(xiàng)研究數(shù)據(jù)均表明抑郁癥呈現(xiàn)出低齡化趨勢，青少年群體抑郁癥患病率逐年增加。2022 年6 月發(fā)布的《2022 年國民抑郁癥藍(lán)皮書》顯示，抑郁癥發(fā)病群體呈年輕化，社會亟須重視青少年心理健康教育。因此，尋求提高青少年心理健康水平的有效抓手顯得尤為重要。奧地利精神科醫(yī)生、心理學(xué)家維克多·埃米爾·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl，1905—1997）認(rèn)為，人們的各種心理和行為問題與其生命意義的缺失密切相關(guān)［1］。不僅如此，抑郁癥的主要表現(xiàn)及臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)之一，即為個(gè)體的生活無意義感、無價(jià)值感。

生命意義感是個(gè)體對自己存在目的和價(jià)值的理解，由追求自由的意志、體現(xiàn)生活態(tài)度的生命目的以及創(chuàng)造性工作生活和面對苦難所采取的辦法等維度構(gòu)成［2］。生命意義感是人生的重要體驗(yàn)，是影響個(gè)體心理健康的關(guān)鍵因素。以往研究發(fā)現(xiàn)：個(gè)體的生命意義感越高，其心理健康水平也越高；反之，生命意義感的缺失會引發(fā)各種消極行為，如學(xué)習(xí)拖延、自殺、反社會行為等［3-6］。不僅如此，還有研究發(fā)現(xiàn)生命意義作為一種積極的資源可以緩沖創(chuàng)傷性生活事件對抑郁的消極影響［7］，促進(jìn)創(chuàng)傷后的心理成長［8］。基于此，浙江省教育廳多次在有關(guān)心理健康教育的文件中提到，高校要重視生命意義教育，提高學(xué)生的生命意義感和人生價(jià)值感。

《2021 年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，高等教育在學(xué)總規(guī)模4 430 萬人，比上年增加247萬人。從1999 年起，我國普通高等學(xué)校實(shí)施擴(kuò)招計(jì)劃，高等教育快速駛?cè)氪蟊娀A段，基本解決了“有書讀”問題，但高等教育生源質(zhì)量下降等突出問題也隨之出現(xiàn)。近年來，浙江省新生心理普測數(shù)據(jù)顯示學(xué)生心理問題的檢出率逐年升高，然而很多高校心理健康教育師資配比嚴(yán)重不足，且其專業(yè)性還有待提高，這將進(jìn)一步導(dǎo)致心理健康教育知識傳播不及時(shí)、傳播手段落后等，甚至當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理問題時(shí)，未能及時(shí)有效地幫其疏導(dǎo)。有研究發(fā)現(xiàn)，部分“00 后”大學(xué)生存在漠視生命的現(xiàn)象，他們對生活迷茫，對生命無感，整體生命質(zhì)量不高［9］。許多學(xué)生對生命存在意義的思考不足，缺乏生命動(dòng)力，同時(shí)缺乏基本的危機(jī)處理技能［10］。若不加以干涉，長此以往，學(xué)生很容易變成“空心人”，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，荒廢學(xué)業(yè)。基于此，研究以麗水學(xué)院學(xué)生為調(diào)查對象，旨在厘清生命意義的影響因素及作用機(jī)制，幫助學(xué)生在“拔節(jié)孕穗期”健康成長。

生命意義受到諸多因素的影響，其中家庭因素不可忽視?？v觀以往研究，家庭文化資本被認(rèn)為可能是影響生命意義感的一個(gè)主要因素。有研究發(fā)現(xiàn)，受教育水平較高的老年人有更高的生命意義感［11］。家庭文化資本是指家庭成員通過家庭生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，相互交流所積累起來的有形及無形的文化資源，包括父母學(xué)歷、文化商品以及實(shí)踐中所表現(xiàn)出的文化修養(yǎng)、技能等［12］，其潛移默化地促進(jìn)抑或阻礙子女的成長。子女會自覺或不自覺地承繼父母所擁有的文化資本，從而影響其生命意義的形成。因此，家庭文化資本對生命意義的作用機(jī)制有待進(jìn)一步探討。

自我接納是自我意識的一個(gè)重要組成部分，是個(gè)體對現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)知和評價(jià)，并最終表現(xiàn)為對自我無條件悅納的程度，包括了自我評價(jià)與自我接納兩個(gè)維度［13］。自我接納是個(gè)體自我客觀化的能力，是心理健康的重要表現(xiàn)。家庭文化資本通過影響個(gè)體的自我接納水平，從而進(jìn)一步影響其生命意義。首先，根據(jù)生物生態(tài)學(xué)理論，個(gè)體的發(fā)展受自身因素與環(huán)境因素的共同作用，家庭文化資本作為外層系統(tǒng)，影響著自我接納與生命意義的形成。其次，積極青少年理論認(rèn)為，自我接納是個(gè)體所擁有的積極資源，有利于增強(qiáng)個(gè)體發(fā)展的社會和心理優(yōu)勢。以往研究證明，高自我評價(jià)的個(gè)體，其生命意義感也高［14］。因此，本研究旨在考察家庭文化資本對生命意義感的影響，并著重探討自我接納在二者間的中介效應(yīng)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對象

以麗水學(xué)院學(xué)生為研究對象，共發(fā)放調(diào)查問卷3 658 份，剔除無效問卷58 份，最終獲得有效問卷3 600 份，有效回收率為98.41%。研究對象的年齡范圍為18～21 歲。其中：男生1 168 人（占32.4%），女生2 432 人（占67.6%），女生整體較男生多；學(xué)生生源地為省會城市389 人（占10.8%），非省會城市1 128 人（占31.3%），鄉(xiāng)鎮(zhèn)1 083 人（占30.1%），農(nóng)村1 000 人（占27.8%），省會城市學(xué)生人數(shù)較少；學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)中完整家庭3 172人（占88.1%），單親家庭135 人（占3.8%），重組家庭289人（占8.0%），孤兒4人（占0.1%），完整家庭人數(shù)占比較高；家庭經(jīng)濟(jì)狀況中富裕家庭18 人（占0.5%），較好家庭530 人（占14.7%），一般家庭2 664 人（占74.0%），困難家庭388 人（占10.8%），一般家庭經(jīng)濟(jì)條件人數(shù)占比較高。

（二）研究工具

1.家庭文化資本量表

根據(jù)布迪厄的文化資本理論及劉瑩（2022年）使用的家庭文化資本量表，本研究家庭文化資本量表采用父親的學(xué)歷、母親的學(xué)歷、家中藏書量、父母對時(shí)事政治的關(guān)注程度、父母對文化作品的了解程度作為衡量家庭文化資本的指標(biāo)。其中父親的學(xué)歷、母親的學(xué)歷衡量家庭制度文化，家中藏書量衡量家庭客體文化，父母對時(shí)事政治的關(guān)注程度、父母對文化作品的了解程度衡量家庭具體文化。研究采用探索性因素分析驗(yàn)證量表的結(jié)構(gòu)效度，獲得了特征值大于1 的一個(gè)公因子，可以解釋56.421%的變異，5 個(gè)項(xiàng)目的負(fù)荷量依次為0.721、0.718、0.753、0.736、0.823。本研究中該量表的Cronbach’α系數(shù)為0.803。

2.生命意義量表

研究采用Steger（2006）編制的生命意義量表（the Meaning in Life Questionnaire，MLQ），該量表共10 個(gè)項(xiàng)目，采用李克特7 點(diǎn)計(jì)分。量表包括擁有生命意義感（MLQ-P）和尋求意義感（MLQ-S）兩個(gè)維度。本研究中該量表的Cronbach’α 系數(shù)為0.841。

3.自我接納量表

研究采用叢中和高文鳳（1999）共同編制的自我接納量表（SAQ），該量表共16個(gè)項(xiàng)目，采用李克特4 點(diǎn)計(jì)分。量表包括自我接納和自我評價(jià)兩個(gè)維度。本研究中該量表的Cronbach’α 系數(shù)為0.872。

（三）統(tǒng)計(jì)方法

問卷整理編碼后，采用IBM SPSS22.0 統(tǒng)計(jì)分析軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析。

三、實(shí)證分析

（一）共同方法偏差檢驗(yàn)

為減少自陳問卷帶來的共同方法偏差：首先，采用周浩和龍立榮（2004）的建議，本研究在問卷收集過程中強(qiáng)調(diào)了匿名性和保密性，并設(shè)置部分題目為反向計(jì)分，以此來控制程序偏差；其次，使用Harman 單因素檢驗(yàn)法對變量共同方法偏差進(jìn)行檢驗(yàn)，通過探索性因素分析發(fā)現(xiàn)，特征值大于1的因子有5 個(gè)，且首個(gè)因子的解釋率為24.841%，小于40%的臨界值，說明本研究的數(shù)據(jù)不存在明顯的共同方法偏差。

（二）家庭文化資本、自我接納和生命意義的相關(guān)分析

對家庭文化資本、自我接納和生命意義進(jìn)行Pearson 積差相關(guān)分析（詳見表1），結(jié)果發(fā)現(xiàn)，生命意義與家庭文化資本、自我接納顯著正相關(guān)。

表1 研究變量的相關(guān)系數(shù)及均值、標(biāo)準(zhǔn)差

（三）自我接納的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

采用SPSS 宏程序PROCESS（3.0）中的模型4運(yùn)行自我接納的中介效應(yīng)，通過Bootstrap 法，重復(fù)取樣設(shè)置為5 000次，估計(jì)95%置信區(qū)間。中介效應(yīng)結(jié)果見表2，中介效應(yīng)路徑圖如圖1所示。

圖1 自我接納的中介效應(yīng)路徑圖

表2 中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果

自我接納在家庭文化資本與生命意義的中介效應(yīng)的95%置信區(qū)間［0.215 4，0.298 6］，不包括0，說明間接效應(yīng)顯著，自我接納的間接效應(yīng)量為0.255 6。家庭文化資本對生命意義的直接效應(yīng)量為0.320 8，其95%置信區(qū)間［0.243 0，0.398 6］，不包括0，直接效應(yīng)顯著。結(jié)果說明：自我接納在家庭文化資本對生命意義的影響中起部分中介作用。

四、對策與建議

（一）態(tài)度性價(jià)值：提升大學(xué)生的自我接納感

大學(xué)階段是學(xué)生自我意識發(fā)展與自我同一性確立的關(guān)鍵時(shí)期，要面臨許多重大問題，比如專業(yè)知識的廣泛學(xué)習(xí)、社會化的實(shí)踐教育、人際交往范圍的日益擴(kuò)大和深化。尤其是當(dāng)大學(xué)生自我意識的發(fā)展，自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)的訴求得不到滿足時(shí)，就容易產(chǎn)生自卑、抑郁、厭學(xué)、悲觀等情緒體驗(yàn)，嚴(yán)重的還會影響他們形成健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，產(chǎn)生不可挽回的后果。因此，可以考慮從以下幾個(gè)方面觀照大學(xué)生的生命境遇，提升悅納自我的水平，豐富生命意義教育的內(nèi)涵和形式：一是依托心理素質(zhì)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃等實(shí)體課程開展生命意義教育。在這些實(shí)體教育課程中增加或滲透符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下流行的內(nèi)容要素、技術(shù)手段與身邊的故事，引導(dǎo)學(xué)生對自我價(jià)值進(jìn)行挖掘并產(chǎn)生認(rèn)同，學(xué)會無條件地悅納自我，構(gòu)建并理解生命意義。二是通過志愿服務(wù)、社會調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會交往的過程中形成自我對生命意義的認(rèn)知、認(rèn)同，并逐漸實(shí)現(xiàn)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一，進(jìn)而構(gòu)建一種充實(shí)的生活方式。三是定期開展團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生成長困惑，選擇相應(yīng)主題，通過體驗(yàn)活動(dòng)、行為訓(xùn)練或記錄書寫等形式，啟發(fā)學(xué)生的積極體驗(yàn)，明確自身優(yōu)點(diǎn)，從而達(dá)到知情意行的和諧統(tǒng)一，最終提升學(xué)生生命意義。

（二）經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值：創(chuàng)建良好的支持系統(tǒng)

研究結(jié)果顯示，家庭文化資本可以預(yù)測學(xué)生生命意義。同樣，胡尚峰研究發(fā)現(xiàn)家庭文化資本是影響大學(xué)生心理健康水平的重要因素［15］。然而家庭文化資本為相對穩(wěn)定的勢態(tài)，不易通過干預(yù)進(jìn)行改變，但父母及高校要充分關(guān)注家庭文化資本產(chǎn)生影響的內(nèi)在機(jī)制。一方面，父母受教育程度高能夠給子女提供更多的家庭文化資源，建立對子女合理的教育期待及高質(zhì)量的親子互動(dòng)，形成良好的家庭文化習(xí)慣等。父母要充分意識到家庭文化資本對子女成長的作用，逐步形成良好的家庭文化習(xí)慣和合理的家庭文化期待。另一方面，高校可進(jìn)一步關(guān)注家庭文化資本這一要素，首先要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的社會支持系統(tǒng)，如提供常態(tài)化的物質(zhì)或服務(wù)幫扶體系、提供情緒性支持，特別關(guān)注負(fù)性生活事件對學(xué)生的影響，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識自己，學(xué)會悅納自己、欣賞自己，從而確定自我存在的重要性和價(jià)值感。其次，幫助學(xué)生強(qiáng)化同伴關(guān)系的支持。張榮偉等對1 087 名大學(xué)生進(jìn)行為期1年的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)良好的人際關(guān)系可以提升大學(xué)生生命意義感［16］。因此，高?？梢砸詫嬍覟閱挝唬M(jìn)行和諧寢室關(guān)系教育，避免寢室出現(xiàn)敵對、疏離的氛圍。同時(shí)，借助多方資源，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，幫助學(xué)生正確看待和理解人際交往，糾正學(xué)生對人際關(guān)系的不合理認(rèn)知。第三，加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系。高?？山⑿畔⒒ネC(jī)制，增加家校溝通頻率，形成“家校共同育人”體系。

（三）創(chuàng)造性價(jià)值：培育大學(xué)生的積極品質(zhì)與社會責(zé)任感

從生命意義感的概念源起和實(shí)踐運(yùn)用來看，個(gè)體積極的品質(zhì)和社會責(zé)任感有助于個(gè)體幸福感的提高，進(jìn)而提高生命意義感的獲取程度［17］。而積極品質(zhì)與社會責(zé)任感的培育離不開社會環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育。從社會環(huán)境來看，要大力宣傳社會主義核心價(jià)值觀，并提供多樣的社會實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。從學(xué)校教育來看，要把學(xué)生的日常學(xué)習(xí)內(nèi)容融入社會實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識真實(shí)的社會和中國真正的國情。一方面要避免學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊信息的影響，形成抱怨現(xiàn)實(shí)和不滿社會的認(rèn)知；另一方面要讓學(xué)生通過志愿服務(wù)、社區(qū)探訪、社會問題調(diào)研、支教義教等活動(dòng)深入基層、接觸社會，掌握解決問題和獨(dú)立思考的方法。家庭教育則要立足于修身立德、治家教子、愛國報(bào)國、敬業(yè)勤業(yè)、誠信友善等內(nèi)容的家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，形成濃厚的家庭文化氛圍，幫助學(xué)生客觀認(rèn)知自我，提升生命意義感。