麗水劉祠堂背及周邊街區(qū)地名雜考

張熙治

（麗水市特殊教育學(xué)校，浙江麗水 323000）

在今天的浙江省麗水市蓮都區(qū)東起大眾街三坊口①“三坊口”之名未見于方志，故不知其名起于何時。今按民國二十四年（1935年）繪制的《浙江麗水縣城廂附近地形圖》，相關(guān)地段正為三條街坊（依今名即為劉祠堂背、大眾街、文昌路）交會之處，“三坊口”或因此得名。又明成化版《處州府志》卷之一《坊巷》載有“紗坊”，又載府前街“南抵紗坊，東抵巖泉門，西抵通惠門”，按明成化版《處州府志》之《處州府郡城圖》，“紗坊”即對應(yīng)今“三坊口”的位置。，西至中山街與紳弄口相對，坐落著一條東西走向、長約150 米的古舊巷弄，這就是麗水市區(qū)內(nèi)至今保存得最為完好的一條商業(yè)老街——劉祠堂背。在這條最早能追溯到清道光六年（1826年）所鋪的石板路街巷上，至今仍很完整地保存著明清—民國時期的民居建筑②清道光版《麗水縣志》卷十四：“城中街道向以溪石鱗次，舉步磊磈。道光六年，南自府前至南明門，東至巖泉門，西至通惠門，北至望京門，西南至栝蒼門，東南至行春門，皆易以石板，計用錢六千七百緡有奇，邑人顏學(xué)賢所捐也?！?。劉祠堂背還曾是麗水城內(nèi)工商業(yè)最繁華的地段之一，在麗水的工商業(yè)發(fā)展史上也留有獨(dú)特的印記。因此不難看出在這背后所蘊(yùn)藏的豐富歷史文化價值。

長久以來，有關(guān)地方歷史文獻(xiàn)對劉祠堂背的地理位置及一些與之相關(guān)的地名的解釋存在著不準(zhǔn)確或不統(tǒng)一的表述。本文主要結(jié)合文獻(xiàn)考察與實地調(diào)查，對“劉祠堂背”地名的歷史演變及與劉祠堂背相關(guān)的一些重要地名進(jìn)行梳理和考證，并借此對劉祠堂背西界的地理位置進(jìn)行更準(zhǔn)確的再表述，以期進(jìn)一步挖掘劉祠堂背及周邊街區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)更多相關(guān)的歷史文化價值，更好地傳承特色文脈風(fēng)貌。

一、“劉祠堂背”地名的歷史演變

要想厘清“劉祠堂背”地名的歷史演變脈絡(luò)，須對“劉祠堂背”這一名稱本身和它的兩個舊名——“三皇嶺”“富山”進(jìn)行考證。

（一）“劉祠堂背”地名的由來

據(jù)1986 年出版的《麗水市地名志》（以下簡稱《地名志》），劉祠堂背“東起大眾街三坊口，西至中山街梅山腳。1967 年曾名大眾街三弄，1981 年復(fù)稱劉祠堂背。弄沿富山南坡，古以廟稱三皇嶺。至‘明嘉靖中，因三皇廟廢址，建元勛祠祀誠意伯劉基’（《麗水縣志》卷三），巷名以此”［1］32。由此可知，“劉祠堂背”是因其上建有祭祀明朝開國元勛劉基（字伯溫）的“元勛祠”而得名?！霸獎嘴簟比Q“開國元勛祠”，“在富山。明嘉靖（1522—1566年）中，知府潘潤建。祀誠意伯劉基”［2］164—165。據(jù)道光二十六年（1846年）版《麗水縣③今浙江省麗水市明清時為“處州府”。今麗水市政府駐地蓮都區(qū)舊為處州府治“麗水縣”、縣級“麗水市”，故今亦俗稱“麗水”。詳見清光緒版《處州府志·封域志上·沿革》及2018年版《麗水市蓮都區(qū)志·政區(qū)編·建置·沿革》。志》（以下簡稱道光《縣志》）中的“縣城圖”，早在清道光年間（1821—1850年）這座開國元勛祠就已被稱為“劉祠堂”了［3］。至于“背”，在麗水方言中就是“丘陵”“山坡”的意思，形象地說，一條山嶺就像“山的脊背”一般。相對地，劉祠堂背東西兩坡地勢低緩的出入口處便被稱為“劉祠堂背腳”。除了劉祠堂背，《地名志》中沿用至今的含“背”字的地名還有“長崗背”［1］56“螺螄田背”［1］38“梅山背”［1］32等，其實都是一些小山丘。據(jù)上述分析可推知這一名稱最早應(yīng)起源于民間，與麗水當(dāng)?shù)胤窖杂嘘P(guān)，并非官方正式地名。民國二十四年（1935年）《浙江麗水縣城廂附近地形圖》④該地圖詳見《檔話蓮都百年》（麗水市蓮都區(qū)檔案館和黨史研究中心編，2021：120）。（以下簡稱“民國《地圖》”）對該地段標(biāo)注的地名則是“劉祠街”，圖中的“劉誠意伯祠”即為開國元勛祠（今僅存遺址，北鄰蓮都區(qū)梅山小學(xué)）。然而《地名志》既稱“1967年曾名大眾街三弄，1981年復(fù)稱劉祠堂背”，說明在1967年之前“劉祠堂背”應(yīng)已被作為正式地名使用，自1981 年恢復(fù)原名后則沿用至今。在1985 年《麗水縣地圖集》的《麗水縣城圖》［4］（圖1）上，“劉祠堂背”已作為正式地名出現(xiàn)。

圖1 《麗水縣城圖》劉祠堂背區(qū)域部分

（二）富山、三皇嶺考

由《地名志》的記載可知劉祠堂背古稱“三皇嶺”，這與原建于山上的那座三皇廟有關(guān)。三皇嶺亦稱“富山”，雖然就按《地名志》中“弄沿富山南坡”的記述來看，似乎富山猶是三皇嶺上一山峰，但其實按明崇禎八年（1635 年）版《處州府志》（以下簡稱崇禎《府志》）及在其后修纂的地方志中的記載，“富山”即指“三皇嶺”，兩者并無分別，崇禎《府志》載：“富山，古三皇嶺。今為元勛祠，祀誠意伯劉基。”［5］清金學(xué)超《麗水志稿》（以下簡稱《志稿》）云：“檡（點校本原文為類推簡化字，無通用規(guī)范漢字，本文一律從清光緒版《處州府志》標(biāo)點本作“檡”［6］125，下同）山又東南為富山，古三皇嶺。今為元勛祠，祀誠意伯劉基”［7］289。道光《縣志》載：“富山，在檡山東，即古三皇嶺，明嘉靖中，因三皇廟廢址，建元勛祠祀誠意伯劉基?！保?］47清光緒三年（1877年）版《處州府志》（以下簡稱光緒《府志》）、民國十五年（1926 年）版《麗水縣志》（以下簡稱民國《縣志》）均沿襲此說［6］125-126，［2］74。

以上幾條史料記載可證明在明崇禎時（1628—1644 年）原三皇嶺已改名為“富山”。但成書更早的明成化二十二年（1486 年）版《處州府志》（以下簡稱成化《府志》）則將“富山”與“三皇嶺”分作兩地釋名，其書曰“富山在囿山之東北”［8］72，又云：“三皇嶺在縣南二百步?！保?］73再看關(guān)于“囿山”的文獻(xiàn)記載，成化《府志》載：“囿山在縣治東一里，宋少卿王公信花園，今山堂廟在焉?！保?］72《志稿》載：“富山東為囿山，宋少卿王信園有山堂廟……?！保?］289道光《縣志》載：“囿山在富山東，古名新意山，有山堂，為宋給事王信別業(yè)，鄱陽洪邁為之作志……?！保?］47光緒《府志》所記與之略同［6］126。

顯而易見，明清方志所記載的“囿山”指的都是同一座山，但清代方志俱載囿山在富山之東，獨(dú)成化《府志》說富山在囿山之東北。另外值得注意的是，雖然成化《府志》對“富山”地理位置的記載與今日地理實際相差甚大，但對“三皇嶺”的記述又與今劉祠堂背所處地段大致吻合。

上述疑難尚待進(jìn)一步考證，但從官方文獻(xiàn)的記載來看，“劉祠堂背”地名的歷史演變脈絡(luò)已較明了：劉祠堂背古稱“三皇嶺”，到明崇禎時便已改稱“富山”，到近現(xiàn)代又逐漸被“劉祠街”“劉祠堂背”之名取代。1967—1981年曾名“大眾街三弄”，1981年復(fù)稱“劉祠堂背”后沿用至今。

二、檡山考

相比于“囿山”，位于劉祠堂背附近的另一地名“檡山”則更為重要，因為上文所引的清代方志在介紹“富山”的位置時都無一例外地首先通過“檡山”來定位富山，但《志稿》的記載猶略不同于道光《縣志》、光緒《府志》，《志稿》云：“檡山又東南為富山。”道光《縣志》、光緒《府志》則載富山在“檡山東”。其實《志稿》的記載更為準(zhǔn)確，因為在檡山上曾建有麗水縣學(xué)及孔子廟，檡山的地理位置由此可確認(rèn)。下面論述史志中記載的關(guān)于“檡山”的情況。

成化《府志》記檡山在“縣西南一里，郡城中之最高山也。山原有檡木，故名。本唐、宋州社壇基。李鄴侯嘗建州學(xué)于上。今為縣學(xué)”［8］72?！袄钹捄睢本褪翘圃湍觊g（806—820 年）來守處州的刺史李繁，李繁即中唐名臣李泌之子，承父爵襲封“鄴侯”。他到處州后就在檡山之巔新建孔子廟，韓愈《處州孔子廟碑文》還載其“選博士弟子必皆其人，又為置講堂，教之行禮，肄行其中。又為置本錢廩米，令可繼處以守”［2］145-146，以為州學(xué)，宋時改為縣學(xué)①據(jù)明成化版《處州府志》卷第二載宋陳孔碩《處州重修文廟記》考，檡山州學(xué)改為縣學(xué)一事應(yīng)發(fā)生在宋景祐四年（1037年）—寶元二年（1039年）。。之后檡山廟學(xué)一直延續(xù)到清朝，“入民國，學(xué)廢廟存”，猶“奉省令置奉祀官以主祀之”［2］149。詳細(xì)內(nèi)容可見民國《縣志》卷五《祠祀志》［2］145-150。

按民國《地圖》，“劉祠街”西北“孔廟（民教館）”所在之處即為檡山，今日山上建有蓮都區(qū)梅山背公園（梅山公園）②王擁軍《處州古寺廟》載孔廟“原大門在白塔頭，有臺階拾級而上，頗為雄偉”，解放初“主建筑大成殿保存尚完好，曾作麗水初級師范校舍。20世紀(jì)50年代，孔廟主體建筑大部被拆。1963年恢復(fù)麗水地區(qū)后，孔廟被改造為地區(qū)機(jī)關(guān)干部宿舍，大成殿被拆，石板臺階被毀，沿山坡建造兩幢三層宿舍樓?，F(xiàn)原址已改造為梅山背公園”（見王擁軍.處州古寺廟［M］.杭州：浙江古籍出版社，2011：24-25）。1994年版《麗水市志·文化編·文物》中則稱孔廟“文化大革命初拆除”。據(jù)麗水市高級工藝美術(shù)師、麗水市檔案局前檔案征集顧問地道的麗水人熊遠(yuǎn)龍老先生回憶，孔廟主體建筑大部被拆應(yīng)始于1963年改建地委干部宿舍時，1970—1975 年被拆除殆盡。按1994 年版《麗水地區(qū)志·行政區(qū)域編·區(qū)劃沿革》：“1963 年5 月9 日，恢復(fù)麗水專區(qū)……1968年11月，建立麗水地區(qū)革命委員會。”同書《中國共產(chǎn)黨編·中共麗水地區(qū)委員會》又載中共麗水地委恢復(fù)于1963年4月29日。，而劉祠堂背正在其東南方。

至于檡山山名的由來，成化《府志》已云是緣于山上原有檡木。三國魏張揖在《廣雅·釋木》中云：“梬棗，檡（也）?！保?］清王念孫《廣雅疏證》認(rèn)為“檡”即《儀禮》經(jīng)中所說的“檡棘”，并考證梬棗又稱“棗”“軟棗”“牛奶柿”③王念孫《廣雅疏證·釋木》“梬棗，檡（也）”條：“《玉篇》云：‘檡，梬棗?！墩f文》云：‘梬，棗也，似柿?！稘h書·司馬相如傳》云：‘梬棗、楊梅?！亷煿旁疲骸裰畻椧病！队[》引《古今注》云：‘棗，葉如柿，實亦如柿而小，味甘美’……‘’又作‘軟’，賀氏《內(nèi)則》疏云：‘，軟棗也?！K頌《本草圖經(jīng)》云：‘小柿謂之軟棗，俗呼牛奶柿’，一名檡棘。（《儀禮》）《士喪禮》云：‘決用正王棘若檡棘?！崳ㄐ┳⒃疲骸跫c檡棘，善理堅刃者，皆可以為決?！绷恚骸皺y”、“”因未能找到對應(yīng)的規(guī)范簡體漢字，故遵原文。，查《中國植物志》可知“軟棗”“牛奶柿”皆為“君遷子”之別稱［10］，則“檡木”蓋即“君遷子”也。

三、關(guān)于劉祠堂背西界地理位置的再表述

除檡山外，對《地名志》在介紹“劉祠堂背”時出現(xiàn)的“中山街梅山腳”這一地名也有必要進(jìn)一步解釋。中山街是今日南北貫通麗水城的主街之一，北起城北白云山腳，南抵南明門。然而用“梅山腳”這一名稱來指代今天劉祠堂背的西界——西劉祠堂背腳或許并不準(zhǔn)確。下面就有關(guān)劉祠堂背“西至中山街梅山腳”說法的準(zhǔn)確與否進(jìn)行辨析。

成化《府志》卷三《山川志》載：“梅山，在檡山之東南，高如之”［8］72，而清道光《縣志》、光緒《府志》則都稱梅山在“富山東”，“又富山之西，亦名梅山”［7］47，［6］126，然按民國《地圖》則可知1935 年時“梅山”在地理意義上涵蓋頗廣，檡山也在“梅山”范圍內(nèi)，從圖中我們還可以發(fā)現(xiàn)從整體上說“梅山”既不在富山之東，也不在富山之西，而是自東向西橫亙于富山之北，且檡山—梅山的山勢整體略呈“西北—東南”走向，因此成化《府志》的記載是相對準(zhǔn)確的。另據(jù)明代麗水籍文史家何鏜《悠然堂記》云“余家梅山之陽，蓋檡山之東麓也”，“自檡山而東為梅山”［7］374，則明確指出梅山在檡山之東，即今劉祠堂背之北所謂“梅山背”者也，山上至今有梅山背弄、梅山弄（見圖1），故知梅山背弄、梅山弄之所及者即屬“梅山”之范圍。梅山背弄“位于梅山北坡”［1］32，梅山弄曾名“花園弄”，“清朝建有何氏花園①據(jù)何鏜《悠然堂記》：自檡山而東為梅山，郡志云“士大夫多居之。有花木之勝，又曰‘花園’”，則“花園”應(yīng)為梅山之別稱?！昂问匣▓@”當(dāng)指何鏜故居。何鏜家族世居梅山，清道光版《麗水縣志》卷三《山水志》猶云：“今山上下皆何氏宅”。何鏜（1518—1585），字振卿，號賓巖，撰有《古今游名山記》《修攘通考》《栝蒼匯紀(jì)》等書。其督學(xué)江西時，曾薦補(bǔ)臨川湯顯祖為生員（詳見李一波.處州文獻(xiàn)集成·元明輯：第27冊［M］.杭州：浙江古籍出版社，2022：3）。何鏜故居今為中共浙江省委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館（黃景之律師事務(wù)所舊址，館前有“何鏜故居遺址碑”），原中共浙江省委書記劉英烈士（1903—1942）曾在此主持革命工作。，一九六七年改稱大眾街四弄，一九八一年九月改名梅山弄。以巷盤越梅山得名。東起大眾街三坊口地段，西至中山街，中部另有一支連劉祠堂背”，“梅山中學(xué)②蓮都區(qū)梅山中學(xué)現(xiàn)已遷至壽爾福路707號新址，原址今歸蓮都區(qū)梅山小學(xué)。設(shè)在該巷”［1］32。參考民國《地圖》《麗水縣城圖》并結(jié)合今日之地理實際可知，民國《地圖》中所謂“花園弄”即今梅山弄南連劉祠堂背的一段。綜上所述，我們可以更準(zhǔn)確地說，梅山位于檡山之東并向南延伸至劉祠堂背。應(yīng)當(dāng)指出，雖然劉祠堂背可被看作是梅山山嶺的向南延伸，可畢竟它們都各有各的山名，兩山即以今蓮都區(qū)梅山小學(xué)之南墻（原梅山中學(xué)南墻）為界，因此該界線以北梅山山嶺的下坡路口可稱“梅山腳”，而該界線以南的東、西劉祠堂背腳應(yīng)稱“富山腳”。這樣看來，《地名志》原對劉祠堂背西界地理位置的表述顯然尚欠準(zhǔn)確，應(yīng)改為“西至中山街與紳弄口相對”③見圖1，亦即《浙江麗水縣城廂附近地形圖》中“紳弄”。《麗水市地名志》引清道光版《麗水縣志》卷三《山水志》“《括蒼匯紀(jì)》云，宋士大夫多居此”并認(rèn)為“巷因以名”。按“紳弄”之名或確與當(dāng)?shù)厥考濍A層有關(guān)，然考縣志原文，《括蒼匯紀(jì)》所云實指梅山。才更符合實際。同理，將如今建在檡山上的公園稱為“梅山背公園”④見2018年版《麗水市蓮都區(qū)志·城鄉(xiāng)建設(shè)篇·園林》“城市公園”一節(jié)“梅山背公園”條。也頗不妥，應(yīng)改稱“檡山公園”才符合史志所記，更何況檡山與梅山原雖岡阜相連，但自1978 年城內(nèi)開拓中山街，“挖平華祠嶺，鑿?fù)飞健保?］27⑤據(jù)熊遠(yuǎn)龍先生說，原介乎檡山、梅山之間的山嶺實稱“梅嶺”，原梅嶺北端嶺口即今蓮都區(qū)委黨校門口，梅嶺向南延伸至紳弄口再折向西南可至白塔頭（今倉前菜場西）。開拓中山街時所鑿部分實為梅嶺北段（區(qū)委黨校門口——紳弄口）。梅嶺之名未見于史志，唯宋楊億知處州時所作《次韻和酬永嘉聶從事除夜之什》一詩中有“蓮城五鼓欲催曉，梅嶺一枝先報春”之語，詳見楊億《武夷新集》卷一。，接倉前街直通南明門之后，兩山已截然分開，更應(yīng)恢復(fù)古名。

四、尾論

本文主要考證了“劉祠堂背”地名的歷史演變過程，論述了富山（三皇嶺）、檡山、梅山之間的聯(lián)系與區(qū)別，結(jié)合文獻(xiàn)史料和今日地理實際分別考辨了它們具體的地理位置，最后對劉祠堂背西界的地理位置進(jìn)行了再表述并主張應(yīng)還檡山以原名。地名考證工作的重要意義在于只有循名責(zé)實，使得古代文獻(xiàn)中的古地名與今日地理實際相對應(yīng)，才能進(jìn)一步發(fā)掘?qū)?yīng)地段的相關(guān)歷史文化價值，保護(hù)傳承地方特色歷史文化，也為現(xiàn)代城市增添幾分古老厚重的底色。正如“富山”“檡山”“梅山”等不僅僅徒有幾個山名，在成化《府志》卷第三所載的“栝蒼十景”中即有“檡山邑庠”“富山春曉”“梅山冬霽”［8］72，可想見其當(dāng)時兼有人文景觀與自然景觀的勝概。其中“檡山邑庠”即指檡山廟學(xué)，在清代時規(guī)模甚大，“正中為大成殿，翼以東西兩廡，后為崇圣祠，前為大成門，為欞星門，為泮池，為屏墻。崇圣祠左為明倫堂，右為鄉(xiāng)賢名宦祠；又左為崇德齋，西為廣業(yè)齋、為祭器庫。大成門東為文昌廟，西為省牲所。明倫堂東為忠義祠；又東為節(jié)孝祠，祠下為土地祠、為教諭署”［2］145。民國時又加以翻新，將各部分“以次營善，選擇材植，勤施丹堊”［2］150，每年還都在此舉辦隆重的丁祀，配有繁復(fù)的祭儀（詳見民國《縣志》卷五《祠祀》），可謂一時人文勝景。如今孔廟雖已不存，但這些記載也為麗水地方教育史、文化史研究甚至是中國儒家文化研究提供了豐富寶貴的文史資料，值得深入研究。而梅山不僅有別致的山景，還有姜特立①清道光版《麗水縣志》卷三《山水志》：“宋姜特立別業(yè)在此，故名其集曰‘梅山’?！苯亓?，生卒年不詳，字邦杰，麗水人，曾官拜南宋浙東馬步軍副總管、慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使，有詩集《梅山稿》《梅山續(xù)稿》。詳見《麗水地區(qū)人物志》（浙江人民出版社，1995：126）?！端问贰肪硭陌倨呤嘤袀鳌?、何鏜等古代名人文化以及近現(xiàn)代劉英、黃景之等革命英烈所帶來的光榮的革命文化。這些文化資源應(yīng)與劉祠堂背本身的劉基文化、街坊文化、建筑文化等有機(jī)結(jié)合，成為該區(qū)域地方特色歷史文化的重要組成部分。

然而對劉祠堂背及周邊街區(qū)的相關(guān)地名考證工作本文尚未竟其全功。譬如成化《府志》中關(guān)于“富山”的記載與后世不合的問題尚待進(jìn)一步考證，此外本文既然主張應(yīng)還檡山以原名，則必涉及“檡”字的讀音問題。第七版《辭?！肥沼小皺y”字的三種讀音，分別是“zhái”［11］5516“shì”［11］4005“tú”［11］4203。其中“tú”是其作為“菟”字的通假字時的讀音，與本字字義無關(guān)?！皕hái”“shì”兩種讀音應(yīng)俱是以宋陳彭年《廣韻》為據(jù)的，“檡”在《廣韻》中分別與“宅”“釋”同音，其分別對應(yīng)的釋義為“檡棘”［12］92和“梬棗”［12］100。然而值得注意的是隋代曹憲為《廣雅》注音時對“梬棗，檡（也）”一條中“檡”字的音注也是“宅”［13］，因此“檡”字“zhái”“shì”的兩種讀音似都可與其“梬棗”的釋義相對應(yīng)。當(dāng)然，就麗水檡山的情況而言，作為一個地名，它應(yīng)要有一個相對統(tǒng)一的讀音，至于究竟該遵從哪種讀法，也有待進(jìn)一步研究。