莫高窟壁畫樂舞圖式在健身瑜伽領(lǐng)域的傳承研究

摘要：絲綢之路是一條連接中外的文化傳播之路。本文從莫高窟壁畫樂舞圖式的背景起源與壁畫圖像分析對(duì)比，找尋壁畫與健身瑜伽之間的相關(guān)性，通過對(duì)比研究分析兩者之間的共性與差異性，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——莫高窟壁畫，使具有古老深厚歷史文化的莫高窟壁畫與現(xiàn)代瑜伽產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使瑜伽在地化發(fā)展，走中國(guó)道路。

關(guān)鍵詞：莫高窟壁畫" 樂舞圖式" 健身瑜伽

敦煌石窟群穿梭狹長(zhǎng)的河西走廊，處于絲綢之路的核心位置，且擁有獨(dú)特的樞紐地位，它是東西方文化相互切磋融合的見證，敦煌石窟在世界藝術(shù)寶庫(kù)中擁有十分重要且不可顛覆的地位。 古代絲綢之路分為北中南三道。北道：從地中海到土耳其伊斯坦布爾，渡北流河到突厥可汗庭，經(jīng)鐵勒部、巴里坤湖到新疆，經(jīng)哈密，沿關(guān)山北部到達(dá)中原。中道：從波斯灣到伊朗，經(jīng)過烏茲別克斯坦，翻帕米爾高原，經(jīng)喀什、庫(kù)車、焉嗜、吐魯番到敦煌。南道：從印度洋到印度北部經(jīng)阿富汗，翻帕米爾高原南麓，經(jīng)過塔什庫(kù)爾干、葉城、和平、若羌到敦煌。敦煌恰好處在絲綢之路的咽喉之地，3條道路都以敦煌為交匯點(diǎn)。

健身瑜伽隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，越來(lái)越成為一種體育健身的方式，也作為體育運(yùn)動(dòng)前或運(yùn)動(dòng)后的放松練習(xí)。健身瑜伽中，體式尤為重要，是所有環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，也是健身瑜伽習(xí)練者投入習(xí)練最多的一環(huán)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，以莫高窟樂舞圖式元素為切入點(diǎn)，以傳承健身瑜伽為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)瑜伽的在地化發(fā)展顯得尤為重要。

1、相關(guān)概念闡述

1.1、瑜伽概述

瑜伽來(lái)源于大自然，是古印度的六大哲學(xué)派別之一，瑜伽教義和方法旨在實(shí)現(xiàn)人與宇宙之間的和諧統(tǒng)一，達(dá)到內(nèi)心的平衡和解放?，F(xiàn)代人所提倡的瑜伽主要是一套促進(jìn)內(nèi)心平靜和身體健康的方法。瑜伽的練習(xí)方法包含108種不同的體式，這些體式可以按照仰臥、俯臥、跪姿、坐姿、蹲姿、站姿和支撐七大類來(lái)劃分。瑜伽不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種集智育和體育于一身的練習(xí)方式，通過呼吸意識(shí)和姿勢(shì)結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)身心健康的提升。

1.2、莫高窟壁畫

敦煌壁畫是指在敦煌莫高窟壁畫及周邊的石窟壁畫，敦煌莫高窟被稱為東方世界的藝術(shù)博物館。它保存了公元4-11世紀(jì)的洞窟735個(gè)，彩塑三千余身，壁畫45000m2，其中492個(gè)窟中有壁畫，是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)和歷史文化寶庫(kù)。

1.3、樂舞圖式

敦煌壁畫以莫高窟為例，莫高窟分為南北兩個(gè)區(qū)，現(xiàn)存有壁畫的洞窟共有492個(gè)，其中328個(gè)洞窟中有與樂舞相關(guān)的壁畫。繪制音樂類壁畫的洞窟有240個(gè)。鄭汝中先生在《敦煌壁畫樂伎》中將敦煌樂舞圖式中伎樂類分為伎樂天與伎樂人2大類，17個(gè)子類；將敦煌樂舞圖式分為裝飾性圖像與寫實(shí)性圖像2大類，14個(gè)子類。

2、莫高窟壁畫樂舞圖式與健身瑜伽體式的相關(guān)性

2.1、莫高窟壁畫樂舞圖式中“后彎”與狂野式的相關(guān)性

莫高窟第251窟飛天伎樂中，頭戴寶冠、裸上身、下穿羊腸裙，裙尾和腰帶有裝飾。飄帶自然垂于肩膀上，或在肩膀處鼓起形似翅膀，飄帶末端有牙旗行裝飾，飛天形象臉型豐滿，體態(tài)豐腴，腰腹部彎曲具有美感。壁畫上端飛天伎樂右手高舉過頭頂，左手平舉于體側(cè)，頭部向左，眼睛看下左下方；雙腿后伸展，腰部側(cè)彎。

健身瑜伽體式中狂野式是后彎體式，瑜伽狂野式，梵文名稱Camatkarasana，發(fā)音：cah-maht-kah-RAHS-anna ，在梵語(yǔ)中意為“欣喜若狂的心”?？褚笆绞亲蠲利惖蔫べんw式之一，它需要足夠的力量和靈活性來(lái)完成。上肢：肩骨向上旋轉(zhuǎn)并抬高，肩部彎曲。當(dāng)前臂向前旋時(shí)，肘部伸展。負(fù)重手臂的腕部處于背屈狀態(tài)。下肢：髖關(guān)節(jié)伸展并內(nèi)收。負(fù)重腿部的膝蓋伸展或稍微彎曲，具體取決于您的活動(dòng)能力。另一條腿的膝蓋彎曲。兩條腳踝都在足底處彎曲。前鋸肌收縮同心向上旋轉(zhuǎn)，提升肩胛骨。三角肌和肩袖肌肉穩(wěn)定和保護(hù)肩關(guān)節(jié)。肱二頭肌和前三角肌合同同心彎曲的肩膀。肱三頭肌合同偏心延長(zhǎng)肘部。腘繩肌和臀大肌同心收縮以伸展臀部。

兩者都具有相同的姿態(tài)元素，身體都呈現(xiàn)彎曲姿態(tài)，將飛天伎樂圖式壁畫翻轉(zhuǎn)過來(lái)呈現(xiàn)出的圖式形象與瑜伽體式狂野式的動(dòng)作十分相似，都可以提升身體的平衡能力，增強(qiáng)身體核心，強(qiáng)化背部肌肉力量，伸展側(cè)腰、髖部，強(qiáng)化脊柱，促進(jìn)身體的血液循環(huán)。

2.2、莫高窟壁畫樂舞圖式中“展跨”與神猴式的相關(guān)性

莫高窟第465窟南壁中的雙身曼荼羅雙腿騰空飛躍的姿態(tài)，圖像中曼荼羅身體輕盈，左腿向上伸展，左臂從左腿下方繞過上舉，右腿向后伸展，右小腿向上彎曲，整體呈現(xiàn)開胯、伸展的狀態(tài)。

瑜伽體式中的神猴式可以很好的拉伸腿部肌肉線條，增強(qiáng)髖關(guān)節(jié)的柔韌性，幫助排除身體的毒素。神猴式的體式進(jìn)入：吸氣中心前移，有控制的將右腳邁至雙手之間，呼氣左腳后蹬，膝蓋落地，吸氣重心后移將右腿伸直，腳趾回勾，腳跟向前蹬送，吸氣重心前移，呼氣前腳向前滑動(dòng)，后腳向后推送，將臀部坐骨置于地面，雙手離開地面，在體前合掌。神猴式前體：進(jìn)入神猴式體式，保持后腿小腿向上彎曲，腳尖繃直，雙手舉過頭頂，展后腰雙手抓后腳。

兩者具有相同的腿部姿態(tài)，都要求開髖展胯，對(duì)柔韌性的要求很高，同時(shí)對(duì)人體的腿部拉伸、肩部后展、腰部柔韌性要求高。骨盆都呈中正狀態(tài)，收腹收肋骨，肩膀下沉遠(yuǎn)離耳朵，恥骨上提，找向肚臍，肚臍向上找胸腔。兩者不同的地方在于：莫高窟第465窟中雙身曼荼羅前后腿呈120°，后腳勾腳，前腿向上伸展，腳尖指向天空；瑜伽神猴式變體中要求前后腿呈180°，后腿膝蓋彎曲，腳尖繃直，胸腰后展，雙手抓雙腳。

2.3、莫高窟壁畫樂舞圖式中“盤坐”與蓮花坐的相關(guān)性

莫高窟第220窟北壁中的樂舞圖式中，持有樂器的娛佛呈坐姿姿態(tài)，雙腿交疊盤坐于地面，右手放于右腿上方，背部呈挺直狀態(tài)，下巴微微內(nèi)收，眼睛看向斜下方。上半身保持豎直狀態(tài)，脊柱處于身體中立位置，頭頸部保持豎直，兩肩自然下沉，盡量打開胸腔，肩膀保持平直狀態(tài)。

蓮花式，Padmasana，練習(xí)瑜伽的朋友都知道在瑜伽體位練習(xí)中，蓮花式是一個(gè)經(jīng)常會(huì)使用到的體式，特別是在每次練習(xí)結(jié)束的時(shí)候，常被用于打坐和冥想，因此，蓮花式被譽(yù)為瑜伽終極體式。首先兩腿保持平直狀態(tài)，身體坐立于地墊上，兩腿進(jìn)行前伸，調(diào)整呼吸節(jié)奏平穩(wěn)后，右腿膝蓋彎曲向內(nèi)，將右腳放置在左大腿的下方處；然后再?gòu)澢笸鹊南ドw，將左腳的腳腕放置于右腿大腿處的上方，兩腳腳心朝上，盡量下壓兩膝蓋靠近地墊方向。將右腳放置于左大腿的上方，腳心同樣朝上，腰背部保持挺直狀態(tài)，脊柱延展，兩肩自然放松保持平直，頭部的下頜微微向內(nèi)收緊；從正面來(lái)看，鼻尖與肚臍處于同一豎直線上，輕撫雙膝的兩手，大拇指和食指輕輕碰觸，另外三個(gè)手指自然分開。

兩者具有相同的坐姿姿態(tài)。蓮花坐體式和盤坐姿勢(shì)可以幫助身體增強(qiáng)膝蓋和踝關(guān)節(jié)的靈活性，增強(qiáng)肢體柔韌性，促進(jìn)下肢血液循環(huán)，滋養(yǎng)腹部臟器器官，當(dāng)我們采用蓮花式來(lái)進(jìn)行冥想時(shí)，可以幫助身體進(jìn)行放松，卻不會(huì)感到慵懶的疲憊，從外形上來(lái)看，蓮花式姿態(tài)優(yōu)美，從開始到完成蓮花式的過程其實(shí)也是對(duì)我們的心性的修煉。

3、莫高窟壁畫樂舞圖式在健身瑜伽領(lǐng)域的傳承

3.1、在健身瑜伽成套動(dòng)作編排上的傳承

近年來(lái)隨著民族文化的蓬勃發(fā)展以及文化自信深入人心，人們對(duì)于了解傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，關(guān)于敦煌文化的討論一直受到研究者的關(guān)注。敦煌壁畫的精神內(nèi)涵，佛教思想的人生觀與宇宙觀，從體育美學(xué)的角度對(duì)敦煌壁畫元素融入健身瑜伽編排的研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。莫高窟壁畫樂舞圖式與瑜伽體式存在相近性，盛唐第39窟壁畫中的供養(yǎng)飛天、盛唐第387窟雙飛天、初唐第57窟雙飛天中可以看出，其表現(xiàn)形象與健身瑜伽云雀式的習(xí)練有著相近之處。莫高窟第220窟南壁《阿彌陀經(jīng)變》中繪有一童子雙手倒立于蓮花之上圖；莫高窟第361窟南壁《阿彌陀經(jīng)變》中，也繪有二身倒立的兒童；第79窟窟頂北披的倒立童子圖等可以看出，其表現(xiàn)形象與健身瑜伽頭肘倒立式的習(xí)練有著相近之處，腳尖指向天空，腹部、肋骨內(nèi)收等體式要點(diǎn)與敦煌壁畫“倒立”圖式有關(guān)聯(lián)性。將其壁畫樂舞圖式元素編排進(jìn)健身瑜伽成套動(dòng)作里要做到以下幾點(diǎn)：（1）主題構(gòu)思與作品結(jié)構(gòu)是否有主題，主題的體現(xiàn)在作品中的邏輯關(guān)系；作品是否有結(jié)構(gòu)層次，鋪墊與高潮部分結(jié)構(gòu)是否合理；（2）整體的流暢度；成套體式完成的節(jié)奏是否順暢、恰當(dāng)；（3）動(dòng)作的銜接性；體式間的串聯(lián)是否美觀、得當(dāng)；（4）體式種類的均衡性；前屈、后彎、倒置、扭轉(zhuǎn)、平衡五大類別體式數(shù)量是否均衡。

3.2、在健身瑜伽習(xí)練者服裝造型方面的傳承

莫高窟壁畫樂舞圖式的造型風(fēng)格迥異，從各個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，都具有相當(dāng)珍貴的藝術(shù)價(jià)值，通過閱讀整理大量的壁畫照片集，以壁畫的造型風(fēng)格為主要研討對(duì)象，通過分析其各個(gè)歷史時(shí)期的形態(tài)特征元素，為傳承健身瑜伽服裝造型提供理論支撐。早期的敦煌壁畫舞蹈壁畫呈現(xiàn)出比較單一的風(fēng)格，多為獨(dú)身的樂舞表演。人物造型與形象比較古樸，畫風(fēng)粗曠，色彩偏暗，帶有明顯的印度、西域、北方游牧民族的獨(dú)特風(fēng)格。唐代長(zhǎng)綢舞中的舞伎身披長(zhǎng)巾，巾帶低垂，舞姿緩慢流暢，具有“軟舞”柔婉的風(fēng)格。而腰鼓舞則全身充滿力量，用力拍打鼓面，或飄帶飛揚(yáng)，舞姿剛韌有力。根據(jù)飛天伎樂圖式的風(fēng)格，從服飾上可以展現(xiàn)出不同可以借鑒的元素。從服裝上大致展現(xiàn)出下著長(zhǎng)裙或束腳褲，光腳長(zhǎng)裙翻折，衣著寬松有垂感；飄帶運(yùn)用十分靈活，顏色鮮艷不一，通常偏長(zhǎng)圍繞身體兩側(cè)呈蓮花狀；從飾物上來(lái)看，飛行者戴寶冠，佩瓔珞，配飾多三角裝飾。傳統(tǒng)健身瑜伽服裝類型單一，大多男生著白色上衣黑色短褲，女生著白色上衣黑色長(zhǎng)褲，少部分健身瑜伽的服裝在顏色上稍有不同，但在版型與樣式上大同小異。將敦煌壁畫飛天伎樂圖式中的飄帶元素與瓔珞配飾元素運(yùn)用到健身瑜伽的服裝上，可以體現(xiàn)出“項(xiàng)目特色、運(yùn)動(dòng)特色、民族特色、中國(guó)特色、時(shí)代特色”的創(chuàng)新性指導(dǎo)意見，一定程度上增加健身瑜伽成套的觀賞性與藝術(shù)性。

3.3、在健身瑜伽成套音樂方面的傳承

據(jù)《樂府詩(shī)集》卷七十八載，有標(biāo)題為“敦煌樂”一部，可見古時(shí)“敦煌樂”這一地方音樂種類，已有自己獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。樂譜是樂器演奏的音響憑借與記憶表達(dá)，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中保存有中國(guó)古代實(shí)物遺存的樂譜。敦煌石窟（包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞和五個(gè)廟）50000m2的壁畫上繪制了自公元4世紀(jì)至15世紀(jì)1000年的古代樂器圖像，種類繁多，數(shù)量龐大。為了清晰展示，將飛天伎樂圖式中出現(xiàn)的樂器進(jìn)行了分類。按照演奏方式不同分為吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器和拉弦樂器四大類，50余種。第一類是打擊樂器，是指用手拍和杖擊，或樂器之間相互碰擊而發(fā)音的樂器，如：腰鼓、答臘鼓、羯鼓；第二類是吹奏樂器，是指通過吹氣而發(fā)音的樂器，如：橫笛、勾笛、豎笛；第三類是彈撥樂器，是指用手指或撥子彈奏的弦樂器，上系絲弦，如：琴、箏、瑟、箜篌；第四類是拉弦樂器，如胡琴，即今天的二胡。在健身瑜伽成套動(dòng)作展示中可以運(yùn)用這些獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的樂器演奏，配合成套動(dòng)作作品的主題，利用中國(guó)特色樂器的獨(dú)特聲音，突出成套動(dòng)作展示的震撼力。選配音樂是瑜伽作品呈現(xiàn)的一種“美”的提升，充滿敦煌壁畫樂器元素韻味的音樂配置會(huì)使成套動(dòng)作作品更加飽滿，更具藝術(shù)觀賞價(jià)值。莫高窟第465窟窟頂東披中的菩薩手拿：琵琶、銅鈸、豎琴、古箏、手鼓等。將此古風(fēng)音樂融入健身瑜伽作品是一種獨(dú)具創(chuàng)新性藝術(shù)的表達(dá)方式，例如《敦煌·半壁歌》、《佳人曲》、《琴音兒》、《絲路新歌》、《雅丹天女》、《陽(yáng)關(guān)古道》、《鶴仙舞》、《大夢(mèng)天華》等。

4、結(jié)語(yǔ)

瑜伽是印度的一門哲學(xué)，敦煌石窟壁畫中蘊(yùn)含著非常多與瑜伽相似的動(dòng)作形象，根據(jù)找到莫高窟壁畫樂舞圖式中與健身瑜伽的相似之處從而使之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，弘揚(yáng)以敦煌壁畫中歷史文化典故為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使具有古老深厚歷史文化的莫高窟壁畫與現(xiàn)代瑜伽體式產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)入到人們的視野。

在經(jīng)濟(jì)方面，通過對(duì)健身瑜伽領(lǐng)域的傳承使成套動(dòng)作、服飾、音樂更有中國(guó)特色，能夠使更多人關(guān)注敦煌莫高窟壁畫的歷史，吸引更多體育人士的關(guān)注與投入，從而能夠吸引更多投資商前來(lái)支持發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在審美觀賞方面，為傳統(tǒng)的健身瑜伽注入新鮮血液，可以激發(fā)大眾對(duì)于健身瑜伽領(lǐng)域的喜愛，使教練員愈發(fā)注重服裝的選取、音樂的運(yùn)用以及編排的創(chuàng)意，更加調(diào)動(dòng)健身瑜伽隊(duì)員的積極性。通過中國(guó)元素的注入，推動(dòng)健身瑜伽成套動(dòng)作創(chuàng)編的發(fā)展。

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