人機(jī)共謀：元宇宙視域下“目擊式新聞”的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

摘要

在元宇宙視域下，新聞的目擊主體、目擊表達(dá)、目擊方式、目擊式新聞解讀呈現(xiàn)出新的形式和特點(diǎn)：目擊的主體發(fā)展為由人作為主體的泛化到機(jī)器補(bǔ)充，目擊的方式在感官和時(shí)空向度得到延伸，目擊多元化高保真的表達(dá)彌補(bǔ)了目擊的局限性，目擊式新聞解讀中的目擊感、游戲體驗(yàn)等則影響著受眾的閱讀思考。目擊對(duì)于新聞生產(chǎn)而言仍然是重要的，媒體作為記錄人類社會(huì)歷史的載體也應(yīng)在目擊上保持活力，警惕那些無(wú)限重復(fù)的、道聽(tīng)途說(shuō)的復(fù)制品。

關(guān)鍵詞

元宇宙 沉浸式新聞 目擊

1992年，尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小說(shuō)《雪崩》首次描繪了“元宇宙”世界，即一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行且緊密相連的數(shù)字空間，現(xiàn)實(shí)世界人們通過(guò)數(shù)字虛擬人物在元宇宙完成分身和投射。2021年，伴隨著3D、數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)等各項(xiàng)技術(shù)的逐漸發(fā)展，元宇宙作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)概念而備受關(guān)注，迅速進(jìn)入了包括新聞傳媒業(yè)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域。未來(lái)媒體的存在形態(tài)可能不再是一種可觸摸、固定化的實(shí)體，而是由算法、人工智能以及區(qū)塊鏈等技術(shù)所編制并賦予權(quán)重的復(fù)雜系統(tǒng)，代表著人與技術(shù)共存的雙棲社會(huì)生態(tài)[1]。一方面，媒介技術(shù)的發(fā)展深刻影響著傳媒業(yè)態(tài)，新聞傳播領(lǐng)域的一些核心概念的內(nèi)涵和外延不斷拓展；另一方面，元宇宙?zhèn)鞑ゾ哂忻黠@的具身傳播特征[2]，包含身體在信息流動(dòng)與接收過(guò)程中的物質(zhì)性地位，以及承認(rèn)身體觀念在意義生產(chǎn)與維系中的基礎(chǔ)作用兩個(gè)維度[3]，直接影響了以身體在場(chǎng)為載體的目擊活動(dòng)。在傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中，目擊是保證內(nèi)容真實(shí)性的重要途徑，元宇宙的到來(lái)將徹底改變這一新聞生產(chǎn)實(shí)踐和相關(guān)生態(tài)。那么，元宇宙視域下目擊區(qū)別于傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)會(huì)發(fā)生什么樣的變化？元宇宙中目擊如何協(xié)助新聞生產(chǎn)？本文將在梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上討論之。

一、目擊：從“純粹目擊”到具身性見(jiàn)證

目擊（eyewitness）被達(dá)勒姆·彼得斯（Durham Peters）定義為感官體驗(yàn)和話語(yǔ)行為，只有時(shí)間和空間上都同時(shí)“在場(chǎng)”的“純粹目擊”，擁有與事件最高的接近性特權(quán)，由此形成了一種講述事實(shí)的文化權(quán)威[4]。在新聞傳播領(lǐng)域，目擊是一個(gè)常見(jiàn)但非熱門的研究術(shù)語(yǔ)。梅特·莫特森（Mette Mortensen）認(rèn)為，目擊在媒體語(yǔ)境中的含義是個(gè)人通過(guò)陳述、展示來(lái)分享其觀察或參與某個(gè)事件的感受[5]。在新聞報(bào)道中，目擊被用來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在，記者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)存在構(gòu)成他們報(bào)道真實(shí)事件的權(quán)威。作為解釋新聞實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵詞，目擊幫助記者在哪種實(shí)踐是合適和首選的問(wèn)題上保持界限[6]。業(yè)界圍繞目擊衍生出了一套實(shí)踐操作話語(yǔ)體系，根據(jù)目擊區(qū)分出“目擊式新聞”的新聞?lì)愋?；媒體人物，如記者和主持人，被制度化為目擊者；攝影和廣播被用來(lái)替代那些可以目擊的觀眾的耳目；普通受眾則可以通過(guò)媒體進(jìn)行作證；目擊甚至成了實(shí)現(xiàn)和理解新聞?wù)鎸?shí)性的一種方式，比“觀看”“聆聽(tīng)”“閱讀”“解讀”等術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)出對(duì)媒體體驗(yàn)的思考。新聞傳播領(lǐng)域已有關(guān)于目擊的研究或從目擊的歷史論進(jìn)行溯源和梳理，如芭比·澤利澤（Barbie Zelizer）從“目擊報(bào)道的建立”“目擊角色的擴(kuò)展”“目擊技術(shù)的發(fā)展”三個(gè)階段系統(tǒng)梳理了目擊作為新聞關(guān)鍵詞在新聞發(fā)展史的演變和發(fā)展；或從目擊和“真實(shí)”的文化權(quán)威層面探討目擊的作用，公民記者如何利用視頻目擊建立敘事權(quán)威[7]；或從實(shí)踐論層面探討目擊在新聞報(bào)道中的實(shí)踐策略[8]。

在國(guó)內(nèi)，關(guān)于“目擊式新聞”的研究多從具體的新聞生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)探討目擊與新聞報(bào)道中的主體、敘事、技術(shù)方面的互動(dòng)與勾連，如邱沛篁[9]、劉如森[10]、車書(shū)明[11]等從“目擊式新聞”的主題、敘事手法、采訪手段、結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面作出不同的論述。2006年以后，“現(xiàn)場(chǎng)”與“直播”成為目擊的替代與補(bǔ)充性概念，目擊實(shí)踐被嵌入媒介技術(shù)發(fā)展集合的“平臺(tái)”，逐漸脫離“媒介”的限制[12]。媒介技術(shù)的發(fā)展影響了目擊從主體到表現(xiàn)形式的變革，使得彼得斯所言的空間和時(shí)間都“在場(chǎng)”的“純粹目擊”獲得了更多的可能性，目擊與新聞的互動(dòng)模式被認(rèn)為是用戶目擊后初用社交媒體自動(dòng)志愿記錄，新聞組織發(fā)現(xiàn)該信息價(jià)值，用專業(yè)角度還原事件，復(fù)用社交媒體擴(kuò)散的“用戶志愿”模式[13]。大量普通公眾充當(dāng)目擊者形成“公民目擊”，并利用社交媒體進(jìn)行即時(shí)分享，公民目擊建構(gòu)的“客觀”話語(yǔ)實(shí)踐強(qiáng)化了新聞?wù)鎸?shí)性，其“主觀”話語(yǔ)則引發(fā)受眾更積極地參與信息選擇和話語(yǔ)解碼[14]，打破了傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的事實(shí)權(quán)威和話語(yǔ)權(quán)威。隨著媒介技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)在新聞生產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，受眾對(duì)“新聞事件物理上和時(shí)間上接近的體驗(yàn)”得到增強(qiáng)，處于“離場(chǎng)”狀態(tài)的受眾“現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”通過(guò)技術(shù)的透明性，被嵌入人類的感官身體當(dāng)中[15]，形成具身性的參與見(jiàn)證。

綜上所述，目擊報(bào)道、目擊者角色、目擊技術(shù)，以及受眾對(duì)目擊文本的參與式解讀形成了目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)目擊式新聞研究的主要議題。然而目擊式新聞在元宇宙視域下的新樣態(tài)缺乏廣泛的討論，目擊式新聞的各個(gè)元素和環(huán)節(jié)隨著新技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生何種變化有待進(jìn)一步討論。

二、元宇宙目擊新聞：目擊、技術(shù)、人類的關(guān)系互動(dòng)

3D技術(shù)、VR/AR技術(shù)、腦機(jī)接口技術(shù)、人工智能技術(shù)、數(shù)字人技術(shù)、傳感器技術(shù)、區(qū)塊鏈等元宇宙技術(shù)直接推動(dòng)了數(shù)據(jù)新聞、游戲新聞、沉浸式新聞、傳感器新聞等新的新聞生產(chǎn)形式和產(chǎn)品的出現(xiàn)。由此帶來(lái)的是目擊協(xié)助新聞生產(chǎn)圖式的改變，直接影響了從目擊主體、目擊方式、目擊表達(dá)到目擊文本解讀的整個(gè)目擊式新聞生產(chǎn)的各個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，目擊的權(quán)力被讓渡給了受眾，受眾選擇記者的可見(jiàn)性和不可見(jiàn)性，公民目擊和記者相互配合，形成元宇宙時(shí)代的新型“共謀”，這種新型“共謀”生成的新聞實(shí)踐，更新了新聞報(bào)道的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能[16]。

（一）目擊主體：由人類到機(jī)器的主體泛化和補(bǔ)充

在新聞報(bào)道中，援引目擊者“證詞”不僅鞏固了目擊證人作為理解新聞和新聞實(shí)踐的可行方式的地位，還有助于確立新聞業(yè)在可疑情況下的權(quán)威要求。傳統(tǒng)新聞業(yè)的新聞生產(chǎn)過(guò)程的封閉性及不可洞察性[17]，使引用“目擊者言”也需要記者賦權(quán)新聞現(xiàn)場(chǎng)作為普通受眾的目擊者?！澳繐羰叫侣劇背蔀榧s翰·埃利斯（John Ellis）所謂的媒體與目擊者之間的“共謀”（complicity）[18]。然而由于技術(shù)賦權(quán)，普通公眾被允許通過(guò)社交媒體進(jìn)行即時(shí)的信息發(fā)布和傳播，碰巧在場(chǎng)的個(gè)人的自發(fā)貢獻(xiàn)已經(jīng)成為專業(yè)新聞報(bào)道的常規(guī)內(nèi)容[19]，而在元宇宙高效通信和高算力支持下，普通公眾在人機(jī)高度協(xié)同的情況下實(shí)現(xiàn)更高量級(jí)和更高自由度的信息生產(chǎn)，即信息生產(chǎn)速度和信息生產(chǎn)量都大量增加，由此打造出虛實(shí)相融的元宇宙信息生態(tài)[20]。

目擊的主體由專業(yè)的記者泛化至普羅大眾，隨著元宇宙人工智能技術(shù)的發(fā)展，目擊的主體不僅可以是普通公民，甚至有機(jī)器人的一席之地。在愛(ài)立信公司發(fā)布的《2030年十大熱門消費(fèi)趨勢(shì)》[21]中，身體AI、隱私監(jiān)護(hù)人AI、社區(qū)AI、家庭AI、智能信號(hào)定位器、社交網(wǎng)絡(luò)AI等10種不同的人工智能出現(xiàn)在人們的日常生活中實(shí)現(xiàn)“人機(jī)共生”。未來(lái)的新聞現(xiàn)場(chǎng)，人類缺席而機(jī)器在場(chǎng)，不需要人的存在或者在人無(wú)意識(shí)的情況下機(jī)器便可完成“目擊”，通過(guò)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)記錄和傳輸完成目擊的記錄和表達(dá)，在某種程度上，是人工智能完成了新聞生產(chǎn)中目擊者的角色。例如，災(zāi)難性事故的新聞現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)記者無(wú)法抵達(dá)新聞第一線，而新聞當(dāng)事人處于無(wú)意識(shí)的情況下，后期可通過(guò)數(shù)據(jù)還原事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的第一記錄?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在這種“人機(jī)共生”的社會(huì)生態(tài)中，數(shù)據(jù)成為日常生活中重要的內(nèi)容，目擊的主體由機(jī)器代替，當(dāng)新聞生產(chǎn)中的目擊被技術(shù)主導(dǎo)，人則作為輔助性和引導(dǎo)性的實(shí)體存在。由此，元宇宙中的新聞生產(chǎn)，目擊的主體呈現(xiàn)出由記者到受眾、由人類向機(jī)器的泛化趨勢(shì)，這種泛化不是替代性而是多元化的，人機(jī)協(xié)同目擊成為目擊式新聞生產(chǎn)中的主流，這種趨勢(shì)是對(duì)前一個(gè)新聞生產(chǎn)模式中目擊主體的逐步補(bǔ)充。同時(shí)，傳統(tǒng)的公民目擊可以在新聞傳播的全鏈條上對(duì)記者生產(chǎn)內(nèi)容隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充甚至駁斥，“個(gè)人視覺(jué)的客廳取代了實(shí)體新聞空間，模糊了記者工作的方式和地點(diǎn)”[22]，而專業(yè)記者則需要不斷地對(duì)目擊內(nèi)容進(jìn)行核實(shí)、回應(yīng)以及后續(xù)的報(bào)道工作。新聞工作者的工作重心由目擊本身向目擊的核實(shí)和傳播轉(zhuǎn)移，讓渡部分采編權(quán)利，但仍然需要進(jìn)行把關(guān)，即對(duì)目擊內(nèi)容快速、即興的核查和質(zhì)量評(píng)估，將用戶的碎片化、片面化、初始化的目擊內(nèi)容制作成高仿真、高沉浸、虛實(shí)交融的三維新聞作品。

（二）目擊方式：感官體驗(yàn)的擴(kuò)展和時(shí)空向度的延伸

彼得斯認(rèn)為，目擊一方面包含目擊的方式，是用眼睛和耳朵見(jiàn)證新聞事件的感官體驗(yàn)，另一方面則是陳述自己經(jīng)歷的話語(yǔ)行為[23]。目擊方式在傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中僅限于用眼睛看和用耳朵聽(tīng)，這兩處感官作用有個(gè)隱藏的前提，即身體在時(shí)間和空間向度的在場(chǎng)。目擊者充當(dāng)了缺席者的替代感官。當(dāng)前，媒介技術(shù)已經(jīng)改變了目擊方式，賦予了公眾實(shí)時(shí)目擊的權(quán)力，受眾通過(guò)自己看、自己聽(tīng)形成對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)，而不必通過(guò)記者進(jìn)行轉(zhuǎn)述。例如，2020年初新冠疫情爆發(fā)，央視頻通過(guò)對(duì)雷神山、火神山醫(yī)院建設(shè)的“慢直播”，完成了一場(chǎng)全天候、全方位還原新聞現(xiàn)場(chǎng)的新聞報(bào)道。在重大新聞事件面前，“慢直播”成為“全民目擊”的可行形式，由此可以說(shuō)“重要時(shí)刻”賦予目擊者“在場(chǎng)”的意義在于：誰(shuí)沒(méi)有參與觀看直播誰(shuí)就缺席了歷史，盡管這種“在場(chǎng)”是基于互聯(lián)網(wǎng)的“遠(yuǎn)距離在場(chǎng)”。

而在元宇宙時(shí)代，目擊不再是單純的用眼睛看，而是可以調(diào)動(dòng)其他所有感官的沉浸式體驗(yàn)，目擊的感官由聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)拓展到包括嗅覺(jué)等其他感官。例如，由愛(ài)立信公司研發(fā)的感官互聯(lián)網(wǎng)將支持并模仿傳統(tǒng)的五感（但也包括動(dòng)覺(jué)，一些心理學(xué)家認(rèn)為是第六感），該項(xiàng)技術(shù)通過(guò)3D攝像頭、聲學(xué)技術(shù)、嗅覺(jué)和味覺(jué)全息，實(shí)現(xiàn)幾乎與現(xiàn)實(shí)不可分割的完整多感官體驗(yàn)[24]，并增加智能人機(jī)交互。為此，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)刺激將有可能用于虛擬和增強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)。該項(xiàng)技術(shù)被預(yù)測(cè)在2030年得以實(shí)現(xiàn)，屆時(shí)，感官互聯(lián)網(wǎng)、6G技術(shù)以及元宇宙技術(shù)一起將能夠提供不可分割的沉浸式多感官體驗(yàn)?？梢酝浦氖?，傳感器技術(shù)與VR/AR技術(shù)結(jié)合應(yīng)用在新聞生產(chǎn)中，實(shí)時(shí)參與觀看新聞報(bào)道的受眾，能同步感受新聞事件現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)生，形成相對(duì)于其他未參與觀看的受眾群體而言，包含多感官體驗(yàn)的“目擊”，完成由目擊到見(jiàn)證的儀式性過(guò)程，新聞報(bào)道成為感官體驗(yàn)的集體轉(zhuǎn)移和共享載體。

（三）目擊表達(dá)：形式的多元化和內(nèi)容的高保真

目擊除了包含感官體驗(yàn)，還包含了話語(yǔ)行為。目擊的話語(yǔ)行為則是目擊內(nèi)容的表達(dá)過(guò)程。在傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中，目擊內(nèi)容主要通過(guò)目擊者接受記者采訪的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，或記者充當(dāng)目擊者通過(guò)廣播、電視或報(bào)紙等方式轉(zhuǎn)述目擊內(nèi)容。傳統(tǒng)的目擊表達(dá)不僅是單一，更可能在表達(dá)的過(guò)程中出現(xiàn)信息失真，因?yàn)槟繐魞?nèi)容可以被敘事結(jié)構(gòu)的圖式約束所塑造，并通過(guò)他人探測(cè)的方式而被改變，不論是專業(yè)記者還是普通公眾，都無(wú)法避免做到對(duì)新聞現(xiàn)場(chǎng)和新聞事實(shí)的完全還原，表達(dá)目擊內(nèi)容的過(guò)程需要平衡原始的、私人的、感官的東西和如何輸入進(jìn)公共世界的問(wèn)題?，F(xiàn)階段，對(duì)于市民記者來(lái)說(shuō)，直接掏出手機(jī)拍攝、直播是比口頭、文字轉(zhuǎn)述更好呈現(xiàn)目擊內(nèi)容的形式，因?yàn)檫@樣的形式潛在地構(gòu)成了一種“純粹的目擊”，一段偶然的視頻目擊是幾乎完全真實(shí)權(quán)威的來(lái)源[25]，彌補(bǔ)了彼得斯所言的“目擊的脆弱性”：經(jīng)驗(yàn)與話語(yǔ)間的艱難銜接[26]。

有科技公司或媒體平臺(tái)正在幫助新聞現(xiàn)場(chǎng)的目擊者降低表達(dá)的門檻，并且通過(guò)技術(shù)手段使得媒體記者與目擊者之間的協(xié)作更加的高效快捷。例如，美國(guó)社交媒體平臺(tái)Snapchat推出的一款桌面場(chǎng)景應(yīng)用軟件支持目擊者在事件發(fā)生地直接通過(guò)線上地圖地理定位，連接地理場(chǎng)景，上傳相關(guān)的視頻圖片，協(xié)助媒體準(zhǔn)確及時(shí)搜集目擊證據(jù)[27]。在元宇宙技術(shù)的幫助下，未來(lái)的目擊式新聞生產(chǎn)中，VR/AR技術(shù)打造的沉浸式新聞體驗(yàn)可以幫助目擊者在進(jìn)行目擊表述時(shí)更準(zhǔn)確、減少失真，這種準(zhǔn)確性不單單在于話語(yǔ)表述的準(zhǔn)確性，而是主要在于在場(chǎng)景還原中進(jìn)一步追求視覺(jué)呈現(xiàn)和感官體驗(yàn)。例如，目擊內(nèi)容不僅包括新聞現(xiàn)場(chǎng)的3D還原，還有新聞現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的各種聲音、環(huán)境氣味、目擊者的觸感等。目擊內(nèi)容的采集和轉(zhuǎn)述過(guò)程中，數(shù)據(jù)代替了話語(yǔ)，例如，溫度傳感器數(shù)據(jù)代替了“冷”“暖”的表達(dá)，由此進(jìn)一步提升目擊內(nèi)容表達(dá)質(zhì)量。當(dāng)然，要達(dá)到沉浸式地體驗(yàn)新聞不單單只用到VR/AR技術(shù)，其涉及的技術(shù)體系復(fù)雜，當(dāng)元宇宙與具象的社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)高度相關(guān)，可通過(guò)數(shù)字孿生技術(shù)1∶1模擬、復(fù)制物理世界的一切，數(shù)字孿生提供基礎(chǔ)設(shè)施，負(fù)責(zé)映射和連接真實(shí)世界。同時(shí)，虛擬世界根據(jù)復(fù)刻來(lái)的真實(shí)世界進(jìn)行延展和創(chuàng)新，通過(guò)高沉浸和高保真的極致體驗(yàn)反作用于物理世界[28]。當(dāng)然，目擊者仍然可以通過(guò)轉(zhuǎn)述的方式將看到的內(nèi)容傳達(dá)給記者， 但和傳統(tǒng)方式不同的是目擊者可通過(guò)類似于ChatGPT的聊天機(jī)器人來(lái)完成，早在2020年聊天機(jī)器人便被證實(shí)了在有用信息和互動(dòng)信息中的可用性，聊天機(jī)器人可以促進(jìn)一種可根據(jù)用戶偏好定制的替代敘事[29]。因此在元宇宙時(shí)代，新聞敘述、告知功能被弱化，新聞或許是用來(lái)體驗(yàn)的，而不是看與聽(tīng)，原有的以第一人稱為主的新聞生產(chǎn)范式將被迫改變，新的范式需要重新建立。

（四）目擊式新聞解讀：繼續(xù)的欲望和游戲性的切換

研究表明受眾在解讀目擊式新聞時(shí)，關(guān)心的不是新聞?wù)故緝?nèi)容的多或少，而是“在那里見(jiàn)證了一個(gè)事件，并邀請(qǐng)觀眾一起”，公民目擊圖像所傳達(dá)出的事實(shí)權(quán)威，在于關(guān)鍵時(shí)刻所處的特定位置，而不在于影像的技術(shù)質(zhì)[30]?！澳繐舾小睂?duì)于建立新聞權(quán)威至關(guān)重要。由此，技術(shù)的發(fā)展、技術(shù)在目擊式新聞中的應(yīng)用不是目擊式新聞確立事實(shí)權(quán)威的核心，而是目擊這一行為的本身建構(gòu)了事實(shí)話語(yǔ)。在元宇宙時(shí)代，目擊式新聞毫無(wú)疑問(wèn)是多模態(tài)的，其構(gòu)成可能同時(shí)包含文字、圖片、視頻、3D場(chǎng)景等，元宇宙技術(shù)的賦能進(jìn)一步增強(qiáng)目擊式新聞的“目擊感”，如前所述通過(guò)人為感官干預(yù)增強(qiáng)新聞的沉浸式體驗(yàn)和保真度。由于提供了與現(xiàn)實(shí)生活相似的體驗(yàn)，元宇宙新聞的沉浸感被認(rèn)為使得新聞更接近現(xiàn)實(shí)。有研究表明，受眾在體驗(yàn)了沉浸式故事后，對(duì)新聞中的核心議題更感興趣了，并且在現(xiàn)實(shí)生活中更愿意參與到該議題的討論和有關(guān)行動(dòng)中[31]。新聞的沉浸感放大了受眾閱讀中“繼續(xù)”的欲望。相應(yīng)的，對(duì)目擊文本的解讀方式在元宇宙技術(shù)的幫助下也發(fā)生了變化，受眾解讀的方式不再局限于用眼睛看用耳朵聽(tīng)，當(dāng)他們頭戴傳感器設(shè)備，置身于3D還原的新聞場(chǎng)景中，觸感、嗅覺(jué)、動(dòng)覺(jué)都同時(shí)在一個(gè)新聞故事場(chǎng)景中被充分調(diào)動(dòng)，由此產(chǎn)生感受更強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)。記者在新聞中的可見(jiàn)性是可選的，受眾也可以把自己放在記者的位置上，沉浸在場(chǎng)景中，并在一定程度上決定去哪里看，聽(tīng)什么，感受什么樣的閱讀體驗(yàn)。對(duì)于遠(yuǎn)離新聞現(xiàn)場(chǎng)的受眾而言，接收的新聞在時(shí)間上是可選的，在空間上也是高度還原的。

元宇宙不會(huì)存在Facebook等平臺(tái)提供的那種精心設(shè)計(jì)的、充斥著廣告的新聞推送[32]，受眾的社交需求、自我表達(dá)以及游戲欲望在元宇宙被得到充分滿足，社交與游戲體驗(yàn)被認(rèn)為是元宇宙很重要的兩個(gè)價(jià)值和引入方式，元宇宙允許受眾與朋友一起閱讀新聞，允許受眾上一刻在玩游戲下一刻就進(jìn)入電影場(chǎng)景。因此，元宇宙時(shí)代中，目擊式新聞的解讀除了高沉浸感還可能是游戲般快速切換的，即新聞場(chǎng)景和其他娛樂(lè)場(chǎng)景可能是無(wú)縫銜接的，這就意味著，留給受眾的思考時(shí)間可能不會(huì)太多，受眾的思考更多地將會(huì)在閱讀的同時(shí)完成。除此之外，新聞?lì)愃朴螒蚧捏w驗(yàn)也為新聞的傳播效果提出了新的難題，游戲化體驗(yàn)是否會(huì)對(duì)新聞核心議題的審視和思考產(chǎn)生影響？產(chǎn)生何種影響？成為了新聞生產(chǎn)者更需要思考和解決的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)擬像變得比任何真實(shí)的體驗(yàn)更“真實(shí)”，當(dāng)表面的興趣支配真實(shí)的意義時(shí)，真實(shí)體驗(yàn)和模擬之間的區(qū)別內(nèi)爆，現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)之間的區(qū)別變得不那么重要，因?yàn)檎鎸?shí)和虛構(gòu)“沿著過(guò)山車連續(xù)體”運(yùn)作[33]。實(shí)際上，隨著“公民目擊者”介入新聞生產(chǎn)，芭比·澤利澤劃分目擊的三個(gè)維度：目擊的報(bào)道、角色、技術(shù)，三者的界限在元宇宙視域下已變得模糊甚至逐漸具備統(tǒng)一的條件，即元宇宙允許公民將目擊內(nèi)容通過(guò)技術(shù)生成后完成報(bào)道，并且記者在援引目擊者證詞時(shí)也未將目擊的各個(gè)方面區(qū)分開(kāi)進(jìn)行引用。目擊有助于構(gòu)成公民對(duì)于報(bào)道的共同想象，但是這種想象是被新聞報(bào)道只部分實(shí)施所精心打造。因此，“目擊式新聞”的新聞?wù)鎸?shí)并不是對(duì)本質(zhì)真實(shí)的無(wú)限接近，而是有條件地追求，并在此種追求過(guò)程中達(dá)到不同程度、不同方面的新聞?wù)鎸?shí)，在對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的追求中嵌入受眾的參與式解讀來(lái)構(gòu)建新聞的事實(shí)權(quán)威。人機(jī)協(xié)同應(yīng)用在目擊式新聞的生產(chǎn)、制作、分發(fā)等多個(gè)環(huán)節(jié)，而這種影響力如何通過(guò)對(duì)新聞行業(yè)更多元素的滲透而發(fā)生變化和擴(kuò)大，仍然是一個(gè)值得探索的問(wèn)題?？萍嫉陌l(fā)展使得身體的體驗(yàn)得到進(jìn)一步放大，目擊者的“臨場(chǎng)”感受是空前的，但仍需警惕因?yàn)楦泄俚募磿r(shí)性，而對(duì)于意義的錯(cuò)過(guò)或忽略，目擊是有限的也是必不可少的。因此，一方面，未來(lái)新聞業(yè)必須重視目擊在新聞生產(chǎn)中的重要性；另一方面，也不能忘記媒體作為記錄載體對(duì)于人類社會(huì)歷史完整性的承載。每個(gè)人都應(yīng)該在目擊上保持活力，去積極探求世界的真相，去爭(zhēng)取與事件的特權(quán)關(guān)系，而不是沉溺于無(wú)限重復(fù)的、道聽(tīng)途說(shuō)的復(fù)制品中。

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