“音樂健心”——奏響鄉(xiāng)村振興的“心”篇章

鄉(xiāng)村是我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要組成部分。習近平總書記在黨的二十大報告中提出要全面推進鄉(xiāng)村振興，這是繼黨的十九大以來首次明確鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的又一新征程，是堅持以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略部署，承載了億萬農(nóng)民對建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的殷切期盼。鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，不僅包括物質(zhì)層面的振興，也包括文化和心理層面的振興，它是一個復雜的系統(tǒng)工程。在參與鄉(xiāng)村建設(shè)的眾多實施路徑中，音樂作為一種獨特的文化和心理健康促進手段，有其特殊的意義和強大的生命力。中國自古以來就有著豐富的民族民間文化資源，更是以鄉(xiāng)村為本，根植于廣闊的田野鄉(xiāng)間。音樂作為鄉(xiāng)村文脈傳承的重要組成部分，是鄉(xiāng)村文化中的重要符號，也是新時代傳播正能量、增強民族自信，傳承良好家風村風、促進和諧社會建立的重要手段。它既能發(fā)揮“移風易俗”“培根鑄魂”的社會功能和教育功能，又能發(fā)揮“慰藉人心”的療愈功能以聯(lián)結(jié)起鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)村之間的深厚情感紐帶。

一、尋根“以樂健心”的智慧

縱觀歷史，早在上古時期，先民們就已察覺到音樂與生命、大自然之間的密切聯(lián)系，懂得運用音樂與天地溝通，頤養(yǎng)身心。春秋時期《樂記》中曾記載“夫樂者，可以善民心”“治樂者，以治心者”，說的是音樂可以使民心向善，好的音樂可以治理民心，《史記·樂書》中“故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也”，描述的就是音樂可以平衡人體機能的陰陽調(diào)和，是使人精神平和、身體康健的重要保證。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》《左傳》《呂氏春秋》等諸多古籍和文獻中，從傳統(tǒng)醫(yī)學、心理治療、養(yǎng)生等不同角度論述了有關(guān)音樂作用于人身心健康的思想，相關(guān)史料記載十分豐富。先民通過音樂進行祭祀、祈福和治病的實踐應用一直延續(xù)至今，在我國的一些少數(shù)民族的村落中仍保留了這類原始的音樂舞蹈藝術(shù)醫(yī)療風俗，如北方民族地區(qū)的薩滿治療、安代舞、南方民族地區(qū)的儺舞等。筆者曾多次深入內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)考察民間傳統(tǒng)音樂心理治療儀式，在當?shù)氐奶K木（蒙古族高于村級的行政單位）和嘎查（蒙古族的行政村）見到了留存已久卻日漸式微的大量薩滿神歌、薩滿歌舞和祭祀治療儀式。正是在現(xiàn)代醫(yī)療活動未出現(xiàn)之前，薩滿借由歌舞形式來慰藉當?shù)剜l(xiāng)民患者的心理，以喚醒其本能的自我修復意識，從而增強村落民眾的凝聚力，這對維系氏族的生存與繁衍起到了積極作用。盡管從現(xiàn)代醫(yī)學的角度對此難以很好的解釋，但卻是氏族對傳統(tǒng)醫(yī)療觀念和行為方式認知與理解的智慧結(jié)晶，這不僅體現(xiàn)了原始音樂治療思想產(chǎn)生與形式的客觀存在，也對后人運用音樂維護身心健康的行為方式產(chǎn)生了影響。1已故的中國音樂治療學科奠基人張鴻懿曾指出，中國民族音樂治療思想是中華五千年的發(fā)展進程中，歷經(jīng)祖輩們長期的實踐應用而成，其中蘊含著中國人特有的哲學智慧與中醫(yī)思想。2

二、概念的重構(gòu)—“音樂健心”

當前，國民心理健康問題日益凸顯，心理健康和精神衛(wèi)生是重大民生問題和突出社會問題。黨的二十大報告在部署“推進健康中國建設(shè)”中提出“要把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，完善人民健康促進政策”。因鄉(xiāng)村人口眾多，大多數(shù)人對健康觀念的理解和認知陳舊而落后，難以識別出自己或周圍人精神狀況的變化和心理問題的出現(xiàn)，這就導致了疾病的延誤和治療質(zhì)量的下降，因而會加劇農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療資源的供需矛盾，長此以往還將影響社會的和諧安定，其心理健康問題更是擺在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中的重要問題。因此，在當前鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的背景下，音樂的“治療”功能不能只服務于有需要、有問題的“特殊”人群，而應是面向廣大民眾的心身健康和幸福生活。

學科意義上的“音樂治療”是從西方而來，這一英譯過來的詞長久以來一直被誤解，并常會與狹隘的醫(yī)學治療觀念相提并論。恰恰相反，音樂既不能直接治療感冒發(fā)燒，也不能替代藥物和手術(shù)進行治療，而是發(fā)揮其直接作用于人的情緒和精神世界的獨特作用，從心理層面、認知層面、生活方式層面積極引導人的精神狀態(tài)，從而促進健康、調(diào)和心理、改變認知與提升生活品質(zhì)。比如通過聆聽音樂和減壓訓練改善人的焦慮情緒，或緩解身體上的疼痛；通過團體的音樂活動讓成員分享其認知上的收獲，以探討情感體驗和表達的恰當方法，獲得對某些生活問題更新、更為積極的認識等。

因而，音樂作為一種“治療”的手段，在參與鄉(xiāng)村建設(shè)的進程中需要對其進行重新界定，并為之賦予“在地化”概念，由于過去對心理健康知識的普及性不足以及對精神疾病的認識存有偏見，大部分國人對看心理醫(yī)生、做心理咨詢或心理治療仍有諸多顧慮。根據(jù)國務院印發(fā)的《健康中國行（2019—2030年）》等相關(guān)政策文件的精神和要求，當今的醫(yī)療改革策略正從注重“治已病”向注重“治未病”轉(zhuǎn)變。因此，新時代需要去“治療化”標簽的心理健康創(chuàng)新服務，應從一個更為廣泛的視角來定義“音樂治療”，可稱為“音樂健心”，即運用音樂特有的心理、生理、物理及美學等效應，通過專門設(shè)計的鄉(xiāng)村文化活動如歌唱、舞蹈、樂器演奏等多種形式，以幫助個體達到恢復、促進或保持身心健康的目的，這種改變可以增進鄉(xiāng)民的自我歸屬感、社會責任感和民族自豪感，以達到凝心鑄魂的作用。

三、“音樂健心”的意義與價值

音樂作為一種天然的心理療愈方式和文化傳承的重要組成部分，融入中國鄉(xiāng)村中有其必然性和可行性。首先，以鄉(xiāng)土文明為基礎(chǔ)的中國，其鄉(xiāng)村文化有其獨特的自然美、哲學美、人文美。無論是祠堂、神廟還是儀式的出現(xiàn)，都是世世代代祖輩積累下來的歷史敘事空間和集體認同的核心價值觀。鄉(xiāng)村不單純是物理空間，它是由場所、意義符號、價值載體共同構(gòu)成的“精神家園”，這是中國人追求“天人合一”的精神寫照。古人很早就意識到“順天應物”的生存法則，懂得用音樂來表達天、地、人之間的聯(lián)系和“陰陽互動”關(guān)系，鄉(xiāng)村是中國人聯(lián)結(jié)故土的情感寄托地，也是維系家族情感與關(guān)系的心靈修復地?？梢哉f，中國音樂治療的思想在鄉(xiāng)村自古就有，與鄉(xiāng)土價值體系下的傳統(tǒng)哲學理念、審美經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)有著天然的高度契合。

其次，隨著我國社會的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村正面臨著眾多的心理壓力和挑戰(zhàn)。一方面，在我國，農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生條件相比城市來說還比較薄弱，鄉(xiāng)民的心理問題得不到重視，難以提供準確有效覆蓋面廣的心理健康服務。另一方面，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城鎮(zhèn)步伐的不斷加快，以及城市“虹吸效應”的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施水平相比城市有較大差距，經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，城鄉(xiāng)收入的差距和生活習慣的差異導致了鄉(xiāng)民心理上極大的不適應?！耙魳方⌒摹弊鳛橐环N低成本、無侵入性的方式，極大可能能夠滿足鄉(xiāng)民在心理健康領(lǐng)域的需求?！稑酚洝分小胺惨糁?，由人心生也”，指出音樂是人情感的自然流露和內(nèi)心世界的真實表達。我國華夏大地幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)各民族之間的音樂各有特點又相互融合，造就了中國民族音樂的獨特藝術(shù)魅力，在世界音樂藝術(shù)領(lǐng)域也占有重要的地位。不論是蒙古族長調(diào)、浙江畬族民歌、云南傈僳族民歌等少數(shù)民族音樂，還是山西河曲民歌、江西興國山歌等，無不隱藏著我國不同地域間鄉(xiāng)民們最深層的精神文化追求和“心靈情感密碼”，這是他們用以表達自我內(nèi)心情感最喜聞樂見、最為便捷且見效快的方式。它既是守護鄉(xiāng)民內(nèi)在心靈訴求的重要手段，也是鑄牢中華民族意識共同體意識、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的特殊耦合劑。

再者，我國農(nóng)耕文明在歷史發(fā)展的文化長河中，有其厚重的文化特征，更是凝結(jié)了鄉(xiāng)民對其生活區(qū)域的深厚情感和鄉(xiāng)土情結(jié)。黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出，“十四五”時期要不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。“音樂健心”不僅有助于提升和改善鄉(xiāng)民的心理健康水平，還可以弘揚鄉(xiāng)村的文化價值觀，如團結(jié)、和諧和尊重自然，幫助鄉(xiāng)民重建對鄉(xiāng)村的認同感、幸福感和自豪感，這一切，都會成為強大的精神動力，推動廣大鄉(xiāng)民積極投身到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的偉大事業(yè)中來。

四、“音樂健心”的探索路徑

隨著國家公共文化服務和心理健康體系的不斷完善，需要為鄉(xiāng)民提供更為多元化的藝術(shù)供給，以滿足鄉(xiāng)民精神文化層面的需要。在音樂藝術(shù)、心理建設(shè)和鄉(xiāng)村的多維交融中，“音樂健心”實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)精神文化資源的整合，可從以下的路徑中探索與構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的新格局。

一、重視鄉(xiāng)村音樂文化的發(fā)展，積極挖掘傳統(tǒng)音樂健康資源

每一個鄉(xiāng)村都有其獨特的民族音樂和舞蹈傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村歷史和文化的重要組成部分。比如，安代舞作為蒙古族科爾沁地區(qū)的重要文化傳統(tǒng)，承載了蒙古族的歷史記憶、宗教信仰和生活哲學，能幫助人們釋放情感，減輕壓力，達到心靈的平衡與和諧。其實，傳統(tǒng)安代就是以歌舞為手段來治療年輕婦女精神類疾病的音樂治療儀式，如今這一“活化石”在鄉(xiāng)村中煥發(fā)生機，通過劇場和廣場雙向選擇，時代性和藝術(shù)性更為顯著。我們可以充分挖掘這些傳統(tǒng)音樂文化資源和習俗，并將其納入“音樂健心”活動中，不僅用藝術(shù)的方式喚醒傳統(tǒng)，幫助鄉(xiāng)民找回他們的文化根源，同時也能對鄉(xiāng)土文化進行有效鑒別、去粗取精，變遺產(chǎn)為資源，將鄉(xiāng)村音樂文化進行創(chuàng)造性的發(fā)展與傳承。

二、增強鄉(xiāng)村社會凝聚力，有效筑牢鄉(xiāng)民精神文化根基

鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于增強農(nóng)民的精神力量具有極大的促進作用，對于提升鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化具有重要的引領(lǐng)作用?，F(xiàn)代音樂治療的活動形式豐富多元，包括音樂聆聽、歌唱、演奏、創(chuàng)作等多種形式，“音樂健心”可以開展各類豐富多樣的活動，比如，對鄉(xiāng)民喜愛的歌曲進行再創(chuàng)作，運用傳統(tǒng)養(yǎng)生健心理念，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們唱起來、跳起來、舞起來，以愉悅身心，形成積極向上的精神風貌；還可在鄉(xiāng)村大自然中通過音樂冥想、音樂想象和歌曲討論等方式，喚醒鄉(xiāng)民對過往生活的回憶，以及對美好鄉(xiāng)村生活的向往。近年來，“音樂＋公益”鄉(xiāng)村項目、“文化+音樂”村歌計劃、兒童美育鄉(xiāng)村計劃等層出不窮，2022年騰訊公益項目打造了“小紅花音樂會”項目，在創(chuàng)造“互聯(lián)網(wǎng)+音樂+公益”新場域的同時，也開辟出了“音樂健心”融入鄉(xiāng)村的新路徑。當年9月，老狼與一群校園音樂人，以及音樂治療專業(yè)的學生們在北京延慶慈母川的村子，與村里的留守孤寡老人一起“共創(chuàng)”了一場特別的在線演唱會。在這場精心設(shè)計的特別活動中，大家圍坐在草坪上，共同聆聽一首首原創(chuàng)作品，一起合唱經(jīng)典老歌《送別》。在音樂中，老人們回憶起人生過往，敞開心扉述說自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)和需求，讓在場人與線上百萬觀眾潸然淚下。這種有參與感和體驗感的“音樂健心”活動不僅帶給了鄉(xiāng)民們精神上的陪伴和慰藉，還幫助他們以更加積極、健康的方式實現(xiàn)和社會的“再聯(lián)結(jié)”，以更好地激活鄉(xiāng)民的主體參與意識，讓他們真正成為“鄉(xiāng)村健心”的參與者和實踐者。

三、實現(xiàn)音樂心靈健康的共鳴，多元主體助力鄉(xiāng)村發(fā)展新風尚

音樂治療提供了一個全新的、與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合的“音樂健心”視角的建立，這種視角強調(diào)了本土文化對鄉(xiāng)民心理健康的積極影響，并為鄉(xiāng)村心理健康服務提供了新的理論和方法。但值得注意的是，“音樂健心”要充分尊重鄉(xiāng)民的意愿和需求，且不可忽略文化藝術(shù)的“在地性”問題，否則音樂治療形式的融入也容易“水土不服”，無法走進鄉(xiāng)民們的內(nèi)心。因此，“音樂健心”并非只是以音樂治療的專業(yè)性和治療性為主，而是要將音樂滋養(yǎng)與慰藉心靈的深層價值根植于鄉(xiāng)民心中，通過以樂健心，充分激發(fā)鄉(xiāng)民的內(nèi)生動力。正如筆者在《在鄉(xiāng)村“音樂健心”》O7一文中所指出，“音樂健心”在助力新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的征途中是一項久久為功的事業(yè)，這不僅需要音樂治療專業(yè)人士的融入，也需要政府職能部門支持以及文藝服務、社會服務等志愿者們的加入。在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，通過借助科技和社會公益的力量來定期舉辦和推廣“音樂健心”活動，從而吸引外地游客到鄉(xiāng)村參與和體驗，以進一步激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂文化的潛在價值，更好地發(fā)展和反哺文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，在奮力推進鄉(xiāng)村振興新局面的征程中，著力實現(xiàn)音樂與心靈健康的共鳴，為黨的二十大提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”而努力。

1傅聰《蒙古族薩滿治療儀式與西方音樂心理劇之比較研究》，《中國音樂》2019第6期，第88-94頁。

2張勇《中國傳統(tǒng)音樂治療理論與方法體系研究》，北京：人民出版社2019年版，第3頁。

3宋博媛、陳葸靜《音樂治療學的中國在地化發(fā)展：以傳統(tǒng)音樂為主線的研究》，《影劇新作》2021第3期，第115-125頁。

4方李莉、范曉穎《中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的理論與實踐》，《美術(shù)》2023年第7期，第12-13頁。

5白翠英、陳稚卉主編《安代研究四十年》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第21頁。

6高文興《99公益日收官促公益回歸初心》，《公益時報》2022年9月10日，新聞09版。

7傅聰《在鄉(xiāng)村“音樂健心”》，《光明日報》2023年9月25日，評論02版。

傅聰博士，北京教育學院體育與藝術(shù)教育學院講師

（責任編輯張萌）