新時代中小學(xué)隱性德育研究

【摘要】新時代中小學(xué)生具有很強的獨立思考能力和分析判斷能力，也具有更強的文化認(rèn)知、包容性以及開放、敢于嘗試的思維方式，追求個性化、自由探索、注重情感交流等，這是多元化發(fā)展的必然結(jié)果，但同時也給學(xué)校的德育工作帶來了挑戰(zhàn)。因此，要多層次、全方位提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。而隱性德育是不可缺失的重要內(nèi)容，也是教育工作者的重點工作內(nèi)容之一。因為隱性德育是以潛在的方式來影響學(xué)生的價值、態(tài)度、情感、興趣、意志和信仰等，它是將德育目標(biāo)無形地內(nèi)化到多種教育形式中，因此，為了達(dá)到“立德樹人”的根本目的和任務(wù)，隱性德育的實施勢在必行。文章結(jié)合隱性德育的特征，探究了在學(xué)校開展隱性德育的載體和途徑，讓學(xué)生能夠愉悅地享受教育過程并取得良好的教育效果。

【關(guān)鍵詞】新時代；中小學(xué)；隱性德育；內(nèi)涵；特征；載體；建設(shè)路徑

【中圖分類號】G621【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）21—0023—04

隨著改革開放的不斷深入和信息技術(shù)的日新月異，加之全球化浪潮帶來的世界范圍內(nèi)的思想碰撞，我國中小學(xué)生面臨著來自中西方文化價值觀念的影響和沖擊，學(xué)生的價值取向趨于多元化，如何使學(xué)生樹立正確的價值觀是學(xué)校思想教育工作者面臨的重要任務(wù)。目前，中小學(xué)德育的實施主要有兩種方式，即顯性德育和隱性德育，隱性德育往往隱含在顯性德育之中，顯性德育有明確的目標(biāo)、計劃和評估方法，主要側(cè)重于理論知識的灌輸，它的效果是立竿見影的，相比之下，隱性德育具有積累性、穩(wěn)定性和持久性的特點，它或許被看作泛泛而隨意的，但是道德教育如果缺乏隱性德育，就達(dá)不到預(yù)期的效果。由于社會各個層面經(jīng)常開展的是傳統(tǒng)的顯性德育，學(xué)校隱性德育的實施并未受到廣大教育者的重視，大部分學(xué)校對隱性德育的實施比較膚淺，沒有意識到隱性德育的重要性，對隱性德育資源的開發(fā)投入較少，雖然注重校園環(huán)境和校園制度建設(shè)，但是缺乏人文關(guān)懷和教育性[1]。因此，學(xué)校應(yīng)該在黨的教育方針指引下，將顯性德育和隱性德育相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，以地方紅色教育基地為介入點，同時結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，參考國內(nèi)外較為成熟的理論研究成果和好的經(jīng)驗、做法，從而有效發(fā)揮隱性德育的育人功效。

一、隱性德育的內(nèi)涵

關(guān)于隱性德育的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法，總體而言，隱性德育是通過學(xué)校整體德育環(huán)境自覺或不自覺地向受教育者傳遞德育信息的教育活動，這是一種暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式。隱性德育將教育目的隱藏在日常學(xué)習(xí)和生活中，主要通過潛移默化的方式借助于各種載體對學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀進行塑造和培養(yǎng)。與顯性德育不同，隱性德育不是通過明確的教育方式來傳授道德觀念，而是通過一系列無意識的行為和環(huán)境影響來引導(dǎo)人們形成正確的價值觀和道德觀念。學(xué)生在接受教育的過程中輕松、愉悅，能夠自覺接受并主動轉(zhuǎn)化為個人的道德行為。隱性德育在很大程度上塑造了人們的行為方式和思維方式，對于形成一個健康、和諧的社會具有重要的作用。

二、隱性德育的特征

1.人本性。隱性德育是在日常生活、學(xué)習(xí)過程中以潛移默化和榜樣等無形的感召傳遞給受教育者在道德情感、為人處世和判斷力等方面的育人方式。它是將積極向上的情感、態(tài)度、價值觀無形地滲透在教育過程與方法中，其目的在于態(tài)度改變、情感激發(fā)和良好道德價值觀的形成，從而使人具備正確的辨析能力。人類天生就具備一定程度的道德意識和道德判斷能力，這些天賦的道德品質(zhì)和價值觀會在成長和發(fā)展過程中被進一步塑造和加強，在社會和文化環(huán)境的影響下得到不同程度的表現(xiàn)和發(fā)揮。

2.潛隱性。一是教育內(nèi)容、目的的潛隱性；二是教育方式或傳遞方式的潛隱性。隱性德育最終是將其教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等融為一體并有意地滲透在受教育者的各種活動中，使受教育者在潛移默化中受到影響和感染，這種道德價值觀和行為準(zhǔn)則的傳遞和培養(yǎng)是通過人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N經(jīng)驗和交往中的微妙互動進行的。

3.多元性。一方面，隱性德育的內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生在工作、學(xué)習(xí)、生活過程中的任何人和物均可以成為隱性德育的內(nèi)容，例如政治熱點、文化活動、先進人物、革命圣地、名勝古跡等等；另一方面，隱性德育的方法多種多樣，課堂教學(xué)、社會實踐、文藝活動、景點參觀等都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，感受生活的藝術(shù)美和自然美，受到思想上的啟迪，從而提升道德品質(zhì)。

4.開放性。隱性德育通過開放式的教學(xué)方式，可以有效地避免受教育者的逆反心理和抵觸情緒。開放性的隱性德育可以幫助學(xué)生增強對多元文化的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的寬容和包容心態(tài)。同時，學(xué)生也能夠在不同的價值觀和觀念中得到自我認(rèn)知和成長的機會，從而更好地發(fā)展自己的個性和思維能力。

三、隱性德育的載體

與顯性德育相比，隱性德育需要一個中介或者載體，只有通過合適的載體，隱性德育才會達(dá)到最佳的效果。隱性德育載體可能是家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境中的言傳身教、榜樣示范、文化氛圍、行為規(guī)范等，它包含傳遞、運載思想教育內(nèi)容，又帶有政治色彩。隱性德育載體的類型多種多樣，難以嚴(yán)格計劃和把控，產(chǎn)生的結(jié)果一般也難以預(yù)測。

1.隱性課程。隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校教育過程中所接受到的非正式的、未明確教授的課程，也就是在正式的課程以外的，學(xué)校環(huán)境中傳遞的個人和集體的道德、倫理、信仰、文化、社會行為、生活技能等方面的非書面、不成文的規(guī)則和信念。它們通常通過言傳身教、示范等方式被傳遞，而不是通過書本或者課堂教學(xué)直接傳授，對學(xué)生的人格、思想、行為和社會認(rèn)同產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且在學(xué)生的成長過程中難以被察覺和反思。

2.學(xué)科教育。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，各學(xué)科教師可以在各個學(xué)科教學(xué)中推廣道德價值觀和倫理原則，利用各學(xué)科中的典型實例幫助學(xué)生塑造正確的人生觀和價值觀，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和潛力，幫助學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校各學(xué)科教師，尤其思政課教師在傳授本學(xué)科知識的同時，教師自身的道德素養(yǎng)、言行舉止等也具有很大的潛在的教育作用。因此，學(xué)校要在加強教師的師德師風(fēng)、道德素養(yǎng)、人格魅力、專業(yè)素養(yǎng)等方面狠下功夫，扎實落實課程思政，只有這樣，才能使學(xué)科教育中的隱性德育發(fā)揮作用，使學(xué)生自覺形成積極向上的道德素養(yǎng)。

3.校園文化。校園文化是指一所學(xué)校中形成的一系列共同的信念、價值觀、行為準(zhǔn)則和社交規(guī)范。它包括學(xué)生、教師、管理層以及其他參與校園生活的人所共同遵循的各種規(guī)范和行為方式，涉及課堂教學(xué)、學(xué)生活動、校園管理、校風(fēng)校貌等方面[2]。校園文化凝結(jié)著全體師生共同的價值觀念和行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)著學(xué)生的價值取向，不僅對學(xué)生的行為有一定的影響力和約束力，也能夠在悄無聲息中引導(dǎo)學(xué)生進行自我調(diào)控。除此之外，環(huán)境本身就是一種文化，優(yōu)美的校園環(huán)境不僅會帶來視覺上的美感享受，產(chǎn)生情感上的共鳴和心靈上的震撼，還會愉悅?cè)说男那椋找比说那椴?，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，增強師生對學(xué)校的自豪感和認(rèn)同感。

4.規(guī)章制度。規(guī)章制度是學(xué)校在長期的實踐中逐步形成的學(xué)校全體成員共同的價值取向和行為準(zhǔn)則。學(xué)校的規(guī)章制度是為了管理和約束學(xué)校內(nèi)師生行為而根據(jù)國家教育法律法規(guī)和學(xué)校實際情況制定的一系列規(guī)定和準(zhǔn)則，這些規(guī)定和準(zhǔn)則包括校規(guī)、校紀(jì)、課程安排、考試制度、宿舍管理、校園安全等各個方面，不僅對師生的言行具有引導(dǎo)、規(guī)范和約束作用，還能為學(xué)生提供合理有序、公平競爭的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保教學(xué)、管理工作的順利進行。

5.社會實踐。社會實踐可以幫助個體更加深刻地理解和認(rèn)識社會的價值觀和道德規(guī)范。通過參加社會實踐活動，個體可以親身體驗社會的各種問題和挑戰(zhàn)，更好地理解社會的復(fù)雜性和多樣性。同時，社會實踐也可以讓個體接觸到不同的文化、價值觀和生活方式，幫助他們更加全面地了解和認(rèn)識世界。在社會實踐過程中，個體還可以學(xué)習(xí)到與他人合作、交往和溝通的能力，幫助個體認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)，提高其社會責(zé)任感和公民意識。

6.網(wǎng)絡(luò)空間。在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)是隱性德育的必備載體，網(wǎng)絡(luò)的便利性和快捷性可以讓信息在任何時間任何地點隨時進行傳遞和共享。新時代的學(xué)生不僅可以在網(wǎng)絡(luò)上工作、學(xué)習(xí)，也可以構(gòu)建自己的人際網(wǎng)絡(luò)。豐富的網(wǎng)絡(luò)文化也成為不少人的追求，但同時，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分復(fù)雜，各種信息良莠不齊，所以德育工作者要堅定政治立場，明辨是非，充分利用網(wǎng)絡(luò)上積極、健康向上的隱性德育資源有針對性地開展教育。

四、隱性德育建設(shè)路徑思考

1.校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境的構(gòu)建不僅是關(guān)注校園設(shè)施、場地等，更多的是要體現(xiàn)出育人的追求、教育的理念和文化的匯聚，蘊含著隱性德育的功效。所以，校園環(huán)境的營造是要精心設(shè)計、苦心經(jīng)營和歲月沉淀的。校園中的一草一木、一桌一椅，都要縝密思考，精心設(shè)計，融入辦學(xué)理念。?；?、校訓(xùn)、校歌等要彰顯學(xué)校理念與精神，大到教學(xué)樓、道路、食堂、湖泊、宿舍樓等的命名，小到隨處可見的標(biāo)語和壁畫，都要引導(dǎo)、規(guī)范、激勵和調(diào)節(jié)學(xué)生，既要繼承地域優(yōu)秀文化，又要體現(xiàn)本校特色，既要做到整齊劃一、綠色安全，又要滿足學(xué)生的實際需求。

2.校園文化建設(shè)。物質(zhì)文化是校園文化的外在表現(xiàn)，校園文化活動不僅囊括隱性德育的內(nèi)容，還為隱性德育提供了平臺和動力。校園文化的內(nèi)涵不僅要展現(xiàn)在廣大師生眼前，還要滲透在頭腦中[3]，旨在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與時代主流思想有機結(jié)合起來，把時代特征與學(xué)校辦學(xué)特色結(jié)合起來，不斷沉淀學(xué)校文化底蘊，加大學(xué)校文化對受教育者的感染、滲透和熏陶，使校園文化內(nèi)涵深入人心，真正起到凝聚人心、激勵斗志、培養(yǎng)高尚道德的積極作用。

3.紅色文化熏陶。利用傳統(tǒng)節(jié)假日開展一些主題思想教育活動，同時利用地方紅色文化基地（洮州會議紀(jì)念館、新城蘇維埃舊址）組織師生進行觀摩、瞻仰，使學(xué)生了解歷史，樹立感恩黨感恩革命先烈的家國情懷，讓紅色文化浸潤心靈，使隱性德育達(dá)到育人的功效[4]。

4.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教師要通過自身的言行舉止和親力親為在學(xué)生的心目中樹立道德榜樣，帶動學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和道德規(guī)范。因為教師與學(xué)生在校共處的時間長，更能有效了解學(xué)生各方面的真實情況，建立互相信任和平等的師生關(guān)系，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生遵循道德和價值觀念的行為和態(tài)度，從而促進隱性德育的發(fā)展。因此，學(xué)校要加強師德師風(fēng)建設(shè)，師生之間要構(gòu)建平等、和諧、信任、互動的關(guān)系。

5.規(guī)范學(xué)校制度建設(shè)。學(xué)校制度是對育人目標(biāo)、教育思想和價值理念的規(guī)定和必須遵循的原則。明確的學(xué)校制度不但對教育者和受教育者具有較強的約束力和規(guī)范性，而且對全體師生在價值判斷上具有積極、正確的指引作用，也是學(xué)校人文精神的集中體現(xiàn)。我國目前的制度文化明顯削弱了隱性德育的正向功能。在制度形成時，很少征求廣大師生的意見和建議，導(dǎo)致師生缺乏主人翁意識和社會責(zé)任感，并且以行政來引領(lǐng)校園制度文化建設(shè)，側(cè)重于維護管理者與被管理者的關(guān)系，忽視了協(xié)作關(guān)系，各制度之間缺乏系統(tǒng)性和連貫性，甚至在某些方面存在沖突。因此，學(xué)校制度建設(shè)要體現(xiàn)科學(xué)、民主、寬松的價值取向，集思廣益，廣泛聽取廣大師生的意見和建議，吸引他們參與到制度建設(shè)上來，自覺將制度內(nèi)化為自覺的行動。學(xué)校的管理制度要與學(xué)生的成長進步和文化傳承、創(chuàng)新相結(jié)合，只有這樣，才能更好地發(fā)揮管理育人的作用。

6.建立有效的激勵機制。激勵主要是通過適當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P以及改變外在條件來激發(fā)全體人員的積極性和主動性，抑制其與德育目標(biāo)相違背的行為。由于隱性德育的潛隱性和持久性，隱性德育更要注重尊重德育主體的興趣愛好和自我效能感，使學(xué)生不斷進行自我激勵，主動進行自我教育、自我發(fā)展和自我提高。同時，學(xué)校德育工作的主導(dǎo)者和管理者要建立合理的獎懲制度和分配機制，既要激發(fā)動力，也要施加壓力；既要強調(diào)競爭，也要強調(diào)合作，增強德育主體的積極性。此外，還要建立科學(xué)的評價與考核機制，全面考察學(xué)生的理想信念、政治觀念和道德品質(zhì)等。

綜上所述，長期以來學(xué)校在德育實施過程中更注重的是顯性德育，而缺乏對隱性德育內(nèi)容的重視與挖掘，對學(xué)生的思想道德教育僅局限于簡單的認(rèn)知領(lǐng)域和有意的灌輸，而輕視了其他情感、意志和活動的感化等隱性因素。沒有隱性德育的潛移默化，顯性德育就達(dá)不到預(yù)期的目的。因此，在學(xué)校德育工作實施中，顯性德育與隱性德育要相互轉(zhuǎn)換、相互促進、相互滲透，要充分發(fā)揮隱性德育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育功效，與顯性德育一并構(gòu)成學(xué)校德育的完整體系。

參考文獻

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[4]秦琰.紅色文化與學(xué)校德育協(xié)同性分析[J].中國教育學(xué)刊，2023（S1）：195-196.

編輯：郭裕嘉