從岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)?！案Q” 近代中外建筑之碰撞

在近代岳州（今湖南岳陽(yáng)市）開(kāi)埠后，最早出現(xiàn)的新式高等學(xué)校就是岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校，岳陽(yáng)的近現(xiàn)代教育從這里起步。現(xiàn)對(duì)岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校校園建筑群進(jìn)行解讀，從整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件四方面與岳陽(yáng)地域特點(diǎn)的碰撞交融，來(lái)探究國(guó)外建筑文化在中國(guó)傳統(tǒng)建筑向近現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中所起到的作用，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的思維理解那段歷史時(shí)期的建筑群設(shè)計(jì)風(fēng)格。

幾千年來(lái)，中國(guó)的建筑從傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)發(fā)展演變成現(xiàn)代鋼筋混凝土現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了觀念、材料、科技等的更新。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，西方文化與科技給中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格造成了一定沖擊。然而，中國(guó)的國(guó)情民風(fēng)、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)慣和地域特色又讓西方建筑設(shè)計(jì)在落地華夏土地時(shí)受到了一定影響。教會(huì)大學(xué)是近代中國(guó)高等教育的重要組成部分，其在中西文化交流史上占有重要地位。現(xiàn)通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校展開(kāi)研究，以“窺”近代中外建筑文化之碰撞。

岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校的歷史背景

1899年，岳陽(yáng)成為湖南最早開(kāi)埠通商的口岸城市。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，湖南民風(fēng)士氣由“反洋”一躍轉(zhuǎn)為富有朝氣的“維新”，這些都為傳教士來(lái)岳陽(yáng)開(kāi)展教會(huì)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。1900年，美國(guó)基督教復(fù)初會(huì)派遣傳教士海維禮來(lái)到岳陽(yáng)。海維禮妻子海光中于1901年在岳陽(yáng)城內(nèi)塔前街租房開(kāi)辦補(bǔ)習(xí)班；海維禮于1904年在城南郊區(qū)黃沙灣購(gòu)置大片土地，1906年動(dòng)工新建校舍，1907年竣工。西方傳教士海維禮的信仰和文化背景以及美國(guó)基督教復(fù)初會(huì)的辦學(xué)目的決定了其承載的西方辦學(xué)理念。根據(jù)岳陽(yáng)市檔案館收錄的海維禮向復(fù)初會(huì)的報(bào)告記載顯示，即使有教會(huì)的財(cái)政支持，用于修建教會(huì)學(xué)校的資金也極其有限。由此推斷此建筑群在建造時(shí)必然會(huì)受到岳陽(yáng)當(dāng)?shù)夭牧?、氣候特點(diǎn)和施工技術(shù)等影響。

學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)與岳陽(yáng)地域特點(diǎn)的關(guān)系

岳陽(yáng)地域特點(diǎn)及當(dāng)?shù)亟ㄖ问?/p>

岳陽(yáng)處于長(zhǎng)江中游南岸、洞庭湖盆地東緣，太陽(yáng)高度角大、輻射強(qiáng)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，暑熱期長(zhǎng)、嚴(yán)寒期短?；谠狸?yáng)的氣候特征，岳陽(yáng)的傳統(tǒng)建筑有如下特點(diǎn)，夏季時(shí)良好的通風(fēng)環(huán)境保證屋內(nèi)涼爽；本地傳統(tǒng)建筑由北向南縱橫布局，縱向是廳堂多進(jìn)式院落，院落內(nèi)天井相連，天井兼具采光、防火、排水等多重功能；橫向?yàn)閹烤邮?；布局為干支形，整體建筑群通常是環(huán)山臨水。清末民初本地域建筑以青磚青瓦的傳統(tǒng)建筑為主，民居屋頂形式為傳統(tǒng)的歇山頂和攢尖頂，此類坡屋頂有利于雨季排水。

美國(guó)大學(xué)規(guī)劃形制模式

19世紀(jì)末，美國(guó)大學(xué)多數(shù)選址在郊區(qū)，校園坐落于優(yōu)美的自然環(huán)境中。美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新的形制模式，朝南開(kāi)的三合院布局；以大草坪為中心，中軸線北端以圖書(shū)館為終點(diǎn)。該形制不僅在美國(guó)流行，在歐洲也造成了一定影響，大草坪和圖書(shū)館成為理想中的大學(xué)建筑標(biāo)志。這種大學(xué)形制模式被傳播至歐美殖民地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方教會(huì)又將此模式運(yùn)用于中國(guó)教會(huì)學(xué)校的規(guī)劃建設(shè)。

學(xué)校原平面規(guī)劃——融合岳陽(yáng)地域特點(diǎn)的形制模式

從岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校選址和最初整體平面規(guī)劃圖上（如圖1）可以得知，以美國(guó)大學(xué)形制為原型，與岳陽(yáng)地域特點(diǎn)融合之后形成了中西交融式校園。校園選址在岳陽(yáng)城南郊區(qū)，坐落于優(yōu)美的洞庭湖畔，整個(gè)校園以位于中間的禮拜堂為核心而非美國(guó)大學(xué)形制中以圖書(shū)館為核心。由于校園地理位置偏僻，購(gòu)買物資不便利，因此在周邊空地又開(kāi)辟了大片果園和菜園來(lái)滿足師生的日常需求。此外，校園內(nèi)建筑單體樓與樓中間的空地規(guī)劃為體育教學(xué)場(chǎng)地，符合美國(guó)大學(xué)形制中重視學(xué)生運(yùn)動(dòng)的教育理念。

中心區(qū)域?yàn)榻烫茫ǘY拜堂），學(xué)生飲食和住宿均在教堂附近，屬于公共區(qū)域；外籍員工辦公及居住都分布在臨洞庭湖的北邊區(qū)域；南邊區(qū)域?yàn)榻虒W(xué)區(qū)域；東邊山坡區(qū)域有7棟帶院落的員工宿舍，這些是中國(guó)教員的生活區(qū)域。整個(gè)建筑并未按美國(guó)的形制模式——朝南開(kāi)的三合院布局，而是根據(jù)校園所在地的地勢(shì)地形，環(huán)山依次排開(kāi)，面向洞庭湖開(kāi)闊的水域美景。此類面寬的單進(jìn)建筑布局，更有利于通風(fēng)，使人感到?jīng)鏊?/p>

根據(jù)以上分析可知，岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校校園規(guī)劃是以美國(guó)大學(xué)形制模式為原型基礎(chǔ)，再結(jié)合岳陽(yáng)環(huán)山臨水的地域特征，最終根據(jù)校園所在地黃沙灣的具體地形以及師生現(xiàn)實(shí)需要和使用情況進(jìn)行調(diào)整改變，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩須夂?、地域風(fēng)情。岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校的布局規(guī)劃不僅按照學(xué)校日常教務(wù)和教會(huì)活動(dòng)使用要求做了不同類型的功能區(qū)域劃分；還考慮到外籍教士與中國(guó)教員不同的生活習(xí)慣及文化差異，將外籍教士生活區(qū)和中國(guó)教員生活區(qū)分開(kāi)；以及教會(huì)學(xué)校一些固定的活動(dòng)順序和路線設(shè)置劃分。

學(xué)校建筑功能與岳陽(yáng)氣候的關(guān)系

建筑朝向與隔熱外廊形式

整個(gè)建筑群呈南北帶狀分布在黃沙灣低平山頂及東西兩側(cè)緩坡上，西面山下是開(kāi)闊的洞庭湖面，校園內(nèi)大部分建筑朝向西面的洞庭湖便于觀景。由于岳陽(yáng)的夏天非常炎熱，直射的陽(yáng)光會(huì)使建筑內(nèi)部的溫度增高，因此學(xué)校采用了外廊式設(shè)計(jì)來(lái)避免陽(yáng)光直射到建筑墻面，從而達(dá)到減少建筑內(nèi)部熱量聚集的效果。

建筑防潮通風(fēng)與岳陽(yáng)氣候

岳陽(yáng)受副熱帶高氣壓、季風(fēng)環(huán)流和周圍水面的影響，四季有雨，盛夏酷熱，濕熱感強(qiáng)，春季回南天時(shí)，空氣濕度非常大，地面和墻面會(huì)凝結(jié)水珠，因此教會(huì)建筑在防潮通風(fēng)上做了相應(yīng)處理。岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校內(nèi)每棟建筑都依據(jù)山的坡形高低差自然形成良好的通風(fēng)，并且都做了地下室防潮（如圖2左），建筑標(biāo)高抬高，地下室都做了通風(fēng)口處理，并且通風(fēng)口采用了基督教的十字架形狀（如圖2中）。由于當(dāng)時(shí)正處在歷史動(dòng)蕩戰(zhàn)亂時(shí)期，有些建筑的地下室兼有藏身功能，通風(fēng)口則可以隱秘地觀測(cè)外部（如圖2右）情況。建筑立面門窗洞口考慮到兩個(gè)對(duì)立面可以對(duì)向通風(fēng)，有些建筑如外籍教師樓的四個(gè)立面都設(shè)置了窗洞，便于對(duì)流通風(fēng)。然而當(dāng)時(shí)岳陽(yáng)本地房子的窗戶還只是南北對(duì)流開(kāi)窗洞，由此可見(jiàn)外籍教師樓四面開(kāi)窗的建筑風(fēng)格是參考了西方國(guó)家在熱帶地區(qū)殖民地的外廊式設(shè)計(jì)。

西式建筑采暖與岳陽(yáng)本地域取暖形式的差別

西式單體騎樓雖然在夏天感到?jīng)鏊?，但是這種面寬單體建筑相較于岳陽(yáng)傳統(tǒng)的多進(jìn)式院落建筑，在風(fēng)大、濕冷的氣候下也有缺陷。在取暖設(shè)計(jì)上，岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校北邊區(qū)域幾棟外籍教員使用的建筑及牧師樓都有壁爐；而其他中國(guó)教員和學(xué)生使用的建筑均未見(jiàn)有壁爐。岳陽(yáng)本地域的傳統(tǒng)取暖習(xí)慣是人們圍著火塘烤火，或者用炭盆烤火取暖，因此岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校建筑的單體取暖功能設(shè)計(jì)差別或許是由中西生活習(xí)慣及文化差異造成的。

學(xué)校建筑與自然環(huán)境

建筑大師格羅皮烏斯指出：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結(jié)晶?！痹诮ㄖh(huán)境心理營(yíng)造方面，岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校建筑從朝向、區(qū)域劃分的休憩觀景臺(tái)等功能性小景設(shè)置充分利用了校園所處洞庭湖畔的優(yōu)美湖景，借景營(yíng)造幽遠(yuǎn)寧?kù)o的環(huán)境，提高舒適感。

岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校建筑根據(jù)人的生理和心理需求，以及岳陽(yáng)地域亞熱帶季風(fēng)氣候特點(diǎn)，從朝向、隔熱、防潮、通風(fēng)、采暖等方面做了相應(yīng)的建筑空間處理。這使得此建筑能夠更好地滿足在校師生們的學(xué)習(xí)、工作和生活的需求，為近代岳陽(yáng)建筑從明清傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)多進(jìn)式院落建筑向近現(xiàn)代新式建筑的發(fā)展提供一定借鑒。

學(xué)校建筑形象與岳陽(yáng)地域的交融

建筑空間、光影與岳陽(yáng)光照

岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校大部分建筑采用了外廊式的組織方式，但是中心區(qū)域的教堂非常獨(dú)特，不僅沒(méi)有外廊，而且窗戶也采用了窄而高的哥特式豎向長(zhǎng)窗，內(nèi)部空間為全敞開(kāi)的大廳，層高相較于其他建筑層高也高出許多。教堂沒(méi)有外廊的遮擋，光線從瘦高的玻璃窗直射進(jìn)來(lái)，與教堂高大灰暗的內(nèi)部空間形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，這預(yù)示著內(nèi)部的陰暗被上帝的強(qiáng)光照亮帶來(lái)了光明與希望。

建筑外形、線條裝飾與岳陽(yáng)地域的交融

19世紀(jì)80年代到19世紀(jì)末，西方流行紅磚清水墻立面，搭配不同顏色的磚砌出線條加以裝飾，這被稱為維多利亞后期的安妮女王復(fù)興風(fēng)格。從橫向看，同時(shí)期中國(guó)其他城市的教會(huì)學(xué)校尤其在上海大多是這種建筑形式風(fēng)格。然而，岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校內(nèi)部分建筑采用的卻是融合后的形式，如立面墻身采用了西式安妮女王復(fù)興風(fēng)格，但是省去了很多細(xì)部裝飾；屋頂全部采用了本地域屋頂形式與中式屋頂形式（歇山頂和攢尖頂），屬于典型的中西結(jié)合建筑形式。外籍教師樓依然保留了安妮女王復(fù)興風(fēng)格，其墻身不但有細(xì)部裝飾，廊下的柱子也是典型的近代歐式柱式，豎向?yàn)閳A柱柱身的曲線，渦卷柱頭，橫向的外廊檐口則成直線。其余建筑的外廊豎向則是方形柱子，直線柱頭，橫向由半圓拱券檐口連續(xù)相接形成曲線。

建筑色彩質(zhì)感與岳陽(yáng)地域建筑特色的交融

由于當(dāng)時(shí)岳陽(yáng)地域的建筑以青磚、青瓦為特色，因此岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校大部分建筑立面也采用了清水青磚外墻以及由青磚砌成的立柱；屋頂是小青瓦加琉璃滴水；門窗及外廊欄桿刷紅漆，顏色低調(diào)，大面積灰調(diào)中點(diǎn)綴紅色，質(zhì)感粗糙、樸素，營(yíng)造了統(tǒng)一、和諧的氛圍。外籍教師樓在建筑群中尤為突出，該單體建筑是清水紅磚墻身；白色石膏圓柱體；屋頂及滴水邊沿都為青色，色調(diào)明亮；石膏體廊檐和柱身更顯柔和細(xì)膩。

從建筑形象的各種表現(xiàn)手段來(lái)看，海維禮想將西方的宗教信仰和當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)建筑流行風(fēng)格帶到岳陽(yáng)，并以此征服、教化信徒。然而，本地域的氣候、光照和本土建筑風(fēng)格又反過(guò)來(lái)使岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)受到了中式傳統(tǒng)的影響。

學(xué)校建筑與岳陽(yáng)本地域的建筑技術(shù)交融

建筑材料使用與岳陽(yáng)地域材料的分析

清末，岳陽(yáng)當(dāng)?shù)匾郧啻u、青瓦為主要建筑材料，因此岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校大部分建筑以這兩種材料為主，然而當(dāng)時(shí)紅磚因燒制工藝繁雜而稀少，因此只用于外籍教師樓外墻立面，該建筑地下室和抬高層則是使用青磚。另外，岳陽(yáng)本地潮氣重，臨近洞庭湖潮氣更加嚴(yán)重，不適合使用木地板，而且當(dāng)時(shí)中國(guó)的建筑膠是三合土，但是由于岳陽(yáng)地區(qū)木材非常豐富，鋪裝木地板這種西式做法便被很自然地運(yùn)用到建筑中。

建筑施工與岳陽(yáng)本地建筑工人的經(jīng)驗(yàn)及技藝的交融

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)海維禮自己負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建筑、購(gòu)買材料及監(jiān)督施工。雖然他到世界各地傳教，有很廣的知識(shí)面，大體規(guī)劃、建筑形象和功能分區(qū)上能夠依照他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)，但是具體建筑施工技藝還是依賴于岳陽(yáng)本地建筑工人。根據(jù)海維禮的設(shè)計(jì)，本地工人結(jié)合自身地域文化特色和實(shí)際施工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及組織施工的方式來(lái)完成學(xué)校施工。這不僅體現(xiàn)了中西思想觀念上的差異，也體現(xiàn)了物質(zhì)技術(shù)和施工經(jīng)驗(yàn)的差異。

岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校建筑群雖然在表面形式上有西洋建筑的風(fēng)格，但是建筑材料和施工則受岳陽(yáng)本地域的限制和影響，因此岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校是典型的中西結(jié)合的近代建筑。

本文從岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校現(xiàn)存翻修建筑實(shí)物、相關(guān)文獻(xiàn)資料和檔案史料方志三方面進(jìn)行對(duì)比，解讀其建筑文化，分析該建筑群背后所蘊(yùn)含的歷史語(yǔ)境、目的和意圖。美國(guó)基督教復(fù)初會(huì)派海維禮到岳陽(yáng)是想以辦學(xué)的方式教化當(dāng)?shù)厝?，與此同時(shí)也帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)理念和西方文化，但是由于岳陽(yáng)獨(dú)特的地域性，校園整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件都做出了相應(yīng)調(diào)整。整個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了中西文化的交融，西方的建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)入岳陽(yáng)，同時(shí)，岳陽(yáng)本身的地域文化理念、建筑材料、技術(shù)技藝也影響到了西式近代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)施，最終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了影響，加速了其現(xiàn)代化進(jìn)程。這就是近代建筑在中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式向現(xiàn)代建筑風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中所起到的催化作用，加速了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

（作者單位：湖南理工學(xué)院）