利用視覺設計展示魯布革鄉(xiāng)乃格村民族 文化風采

鄉(xiāng)村民族文化具有強烈的地域性特征。在鄉(xiāng)村振興背景下，具有地方性的民族文化如何在滿足當?shù)厝诵枨蟮幕A上實現(xiàn)有效傳播并帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，是設計行業(yè)亟待解決的問題之一。現(xiàn)在對魯布革鄉(xiāng)乃格村進行田野調(diào)查的基礎上，對當?shù)孛褡逦幕谋憩F(xiàn)形態(tài)進行分析和梳理，然后對當?shù)氐拿褡逦幕剡M行視覺設計，并將其應用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和旅游推廣中，在考慮生產(chǎn)成本的同時滿足當?shù)厝藗鞑ッ褡逦幕吞嵘?jīng)濟效益的需求。

羅平縣魯布革鄉(xiāng)乃格村背景分析

乃格村位于云南省曲靖市羅平縣。羅平縣是云南進出東南沿海的東大門，地理位置優(yōu)越。魯布革鄉(xiāng)的全稱為魯布革布依族苗族鄉(xiāng)（以下簡稱魯布革鄉(xiāng)），位于羅平縣城東南部，位于滇、桂、黔三?。▍^(qū)）接合部，有“雞鳴三省”之美譽。除優(yōu)越的地理位置外，魯布革鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)還有魯布革國家級森林公園、多依河省級風景名勝區(qū)、萬峰湖庫區(qū)等旅游景點。獨特的民族文化、優(yōu)越的地理位置和豐富的旅游資源使得魯布革鄉(xiāng)成為新興旅游重鎮(zhèn)。

乃格村是魯布革鄉(xiāng)舌坡居委會下轄村，位于山區(qū)，與貴州省興義市三江口鎮(zhèn)接壤，全村的主要收入來源是養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)。在當?shù)卣拇罅χС窒?，乃格村著力打造高原生態(tài)漁業(yè)品牌。隨著社會的發(fā)展，乃格村基礎設施逐步完善，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所在地，還修建了碼頭、車站和集貿(mào)市場等基礎設施。在文化建設方面，由于布依族人占全村總人口的絕大部分，乃格村積極宣傳布依族文化并舉行傳統(tǒng)節(jié)日活動，建立村史館展示布依族文化。比如，紡織刺繡技藝是布依族女性在長期生產(chǎn)生活中形成的智慧結晶，村史館展示了大量當?shù)夭家雷灏傩丈钪谐Ｒ姷募徔棿汤C物品以及紡織器具，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹淖非蟆Ｍ瑫r，乃格村還成立了紡織刺繡合作社，將紡織刺繡技藝作為脫貧致富的重要手段，對傳承和發(fā)展當?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生了積極影響。歷史因素和現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展使乃格村產(chǎn)生了獨具特色的地域文化和民族文化。

田野調(diào)研中對鄉(xiāng)村民族文化表現(xiàn)形態(tài)的研究

田野調(diào)查的方法

此次田野調(diào)查的方法涉及跨學科研究，除了藝術學科的研究方法外，還涉及民族學、社會學等學科，主要研究方法有文獻分析法、參與式觀察法、個案研究法等。

首先，在深入魯布革鄉(xiāng)乃格村進行田野調(diào)查前對相關文獻進行梳理，掌握一定的背景信息及相關研究情況。乃格村是一個以布依族為主體民族的村莊，有豐富的布依族民族文化資源，還有在當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文因素以及經(jīng)濟因素等影響下產(chǎn)生的地域文化。對相關文獻進行梳理，可以對當?shù)氐那闆r有一個系統(tǒng)的認識。其次，布依族的紡織刺繡工藝是乃格村具有代表性的民族文化表現(xiàn)形式，筆者在當?shù)剡M行田野調(diào)查的過程中，除前往縣民宗局、魯布革鄉(xiāng)政府、乃格村村史館等外，還深入當?shù)夭家雷寮徔棿汤C合作社及從事紡織刺繡工作的村民家中，深入觀察紡織刺繡工藝，了解傳承人以及村民的實際需求。最后，在調(diào)研的過程中，筆者積極走訪具有地方特色的地點，參與村莊活動，深入了解村民的日常生活、勞作習慣以及文娛活動。這是調(diào)研乃格村民族文化表現(xiàn)形態(tài)的重要一環(huán)，能夠較為全面地呈現(xiàn)當?shù)氐牡胤教厣腿宋奶攸c。經(jīng)過以上調(diào)查并對調(diào)查結果進行分析和總結，本文結合具體情況提出有針對性的視覺設計與推廣策略。

鄉(xiāng)村民族文化的表現(xiàn)形態(tài)及其成因分析

由于布依族人口占乃格村總人口的95%，因此乃格村的民族文化表現(xiàn)形態(tài)以布依族文化為主。布依族古稱“濮越”“僚”，宋元時期稱為“仲家”，明清時期多稱為“仲家”“青仲”“仲苗”等，民國時期稱為“水戶”“水家”。1953年，根據(jù)本民族意愿并經(jīng)國務院批準，統(tǒng)一命名為布依族。作為羅平縣的世居民族，從西漢開始，羅平縣的布依族就在南盤江兩岸繁衍生息，長期以來，與廣西的壯族、貴州的布依族和鄰縣的水族、壯族等建立了不可分割的親緣關系。

乃格村作為以布依族為主體民族的村莊，擁有豐富的少數(shù)民族文化，具有鮮明的云南山地民族特征。當?shù)孛褡逦幕瘋鞒?、交流的載體主要為布依族服飾、傳統(tǒng)節(jié)日以及文娛活動等。這些是乃格村比較具象的民族文化符號。

從古至今，布依族婦女用靈巧的雙手創(chuàng)造了燦爛的布依族服飾文化。乃格村盛產(chǎn)棉花和板藍根，布依族人民用棉花制作服飾及工藝品，用藍靛對布料進行染色，并在染色后的布料上刺繡具有本民族特色的花紋圖。在政府的大力支持下，當?shù)亻_始使用機器進行刺繡，大大增加了刺繡品的產(chǎn)量。當?shù)夭家雷宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)，民俗節(jié)日有三月三、四月二十四、六月二十四、七月半等。當?shù)夭家雷宓摹鞍艘糇本哂休^高知名度。“八音坐唱”是一種融合了音樂元素、樂器表演和藝人說唱的綜合性表演藝術，其曲目、唱詞體現(xiàn)出獨具特色的區(qū)域文化和民俗文化。乃格村村民會自發(fā)在村史館門前的小廣場進行表演，現(xiàn)今已成為村民們每晚的特色娛樂活動。在三月三和其他喜慶節(jié)日，五色花米飯是必不可少的。這體現(xiàn)了這個稻作民族對美好生活的期盼。五色花米飯是將糯米用野生植物染色而成，這種制作技藝也是布依族文化的載體和符號之一。

鄉(xiāng)村發(fā)展語境下民族文化表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)狀和亟待解決的問題

本文提到的民族文化表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)狀主要指乃格村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀。乃格村作為布依族聚居村落，有悠久的手工藝發(fā)展歷史，當?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)手工藝視為重中之重。在調(diào)研過程中，筆者與當?shù)囟嗝徔棿汤C人員進行交談，了解了當?shù)夭家雷寮徔棿汤C傳承人和手工行業(yè)者的需求，并基于當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和亟待解決的問題對當下當?shù)孛褡逦幕谋憩F(xiàn)形態(tài)進行分析。

從當?shù)夭家雷寮徔椘返陌l(fā)展路徑來看，乃格村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀如下。第一，傳統(tǒng)紡織刺繡的速度慢，隨著社會的發(fā)展和政府的支持，現(xiàn)大多改為機織機繡，大大提高了紡織刺繡的速度。第二，由于傳統(tǒng)紡織品在當?shù)氐氖褂妙l率降低，現(xiàn)今在市場上已經(jīng)比較少見，迎合現(xiàn)代消費需求的紡織品種類較少，紡織品的種類主要集中在床品、背包等。第三，紡織品的色彩飽和度較高，與大眾審美存在一定差距，當?shù)貍鞒腥思笆止に嚾讼Ｍ麑徔椘返纳蚀钆溥M行改進。第四，零售店是手工藝產(chǎn)品的主要銷售渠道，通過小批量訂單等方式進行手工藝品的售賣。

筆者與當?shù)丶徔棿汤C傳承人和手工藝人交流后發(fā)現(xiàn)，乃格村手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中有以下亟待解決的問題。第一，迎合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品種類少，需增加產(chǎn)品類型。第二，產(chǎn)品色彩飽和度較高，需降低色彩飽和度并重新配色，以迎合現(xiàn)代人的審美需求。第三，產(chǎn)品銷售渠道狹窄，需利用新媒體渠道進行產(chǎn)品銷售。本文結合具體情況對當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的視覺設計與推廣進行研究。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計與推廣初探

鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計與推廣的共性與個性分析

1.鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計與推廣的共性分析

筆者通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺設計存在共性與個性，市場上的鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在視覺形式上具有色彩鮮明的突出特點，并且多以圖案紋樣為表現(xiàn)形式，通過對民族服飾的圖案紋樣或民族文化的圖騰進行元素提取、變形、加工等工序創(chuàng)造出新的圖案紋樣，并將其運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計中是一種較為常見的視覺設計形式。通過運用民族服飾中飽和度較高的色彩，加上具有代表性的圖案紋樣，可以有效吸引受眾的注意力，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。

2.鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計與推廣的個性分析

對鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計與推廣的個性進行分析，要從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)。在調(diào)查過程中，手工藝人表示現(xiàn)今他們制作的刺繡品、紡織品很少有年輕人購買，高飽和度的色彩并不符合如今的大眾審美。鄉(xiāng)村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺設計不應局限于圖案紋樣的提取、變形和加工處理，還應當體現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕暗赜蛭幕奶攸c，盡可能多地保留當?shù)孛褡逦幕腿宋娘L情元素，從題材的選取、文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)方式到色彩的運用搭配都應體現(xiàn)不同地區(qū)、不同鄉(xiāng)村的民族文化特色。

視覺設計與科技的關系密不可分?？萍荚谔嵘曈X設計產(chǎn)品的美觀性，滿足受眾需求，以及進行產(chǎn)品推廣等方面發(fā)揮著重要作用。在對乃格村民族文化元素進行視覺設計和產(chǎn)品推廣的過程中，如何突破傳統(tǒng)手工藝品推廣的局限，更好地傳播當?shù)氐拿褡逦幕钱斚滦枰鉀Q的重點問題。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計的初步實踐

筆者對乃格村民族文化和地域文化的具體表現(xiàn)形態(tài)進行了分析。本次設計對當?shù)匚幕剡M行提取與轉化，采用線描插畫的形式進行呈現(xiàn)，設計主題為乃格村的民俗生活，具體內(nèi)容包括當?shù)夭家雷宓氖止に?、文娛活動、特色美食等。布依族是一個善用藍靛染技藝的民族，布依族人生活中的紡織用品大都運用了藍靛染技藝，因此筆者在設計插畫時主要運用飽和度較低的藍色作為底色，線條則采用飽和度較低的黃色，與藍色形成對比，在增強視覺感染力的同時也迎合了現(xiàn)代年輕人的審美需求。

筆者在線描插畫中運用了扁平化的視覺處理方法，描繪了乃格村村民的生產(chǎn)生活場景。在畫面中，人物穿著當?shù)夭家雷鍌鹘y(tǒng)服飾，還有荷包、布依族刺繡紋樣、五色花米飯、藍靛染場景、采摘柿子場景、捕魚場景、“八音坐唱”敲鼓場景以及具有代表性的銅鼓紋樣。該插畫可以運用于紡織品的設計中，能夠在一定程度上增加乃格村紡織品的種類。

乃格村民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺設計推廣的具體方案

在乃格村進行調(diào)研的過程中，布依族紡織刺繡傳承人和手工藝人均表示，現(xiàn)如今，當?shù)氐募徔椘范纪ㄟ^零售店進行售賣，多為當?shù)貙W?；蛴慰偷男∨坑唵危形丛诰€上進行銷售并形成完整的供銷鏈。針對乃格村視覺設計文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，筆者認為可以將線上推廣和線下推廣兩種方式結合起來，提高推廣效果。

在線上，可以采用圖片或視頻的方式進行宣傳。線上宣傳的范圍廣、效果好。當?shù)丶徔棿汤C合作社要開通微信公眾號，定期發(fā)布乃格村紡織刺繡新作、布依族紡織刺繡文化、合作社近況等宣傳當?shù)孛褡逦幕笆止に嚻返南嚓P推文。在此基礎上還可以開發(fā)小程序，對當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品進行宣傳和銷售，同時完善售后機制，不斷改進當?shù)氐氖止に嚻吩O計，使供銷產(chǎn)業(yè)鏈更加規(guī)范化。

在線下推廣方面，可以在當?shù)鼗蚺R近地區(qū)張貼產(chǎn)品海報、開展展會等。乃格村位于魯布革鄉(xiāng)，魯布革鄉(xiāng)有魯布革國家級森林公園、多依河省級風景名勝區(qū)、萬峰湖庫區(qū)等景區(qū)，乃格村可以利用這些旅游資源吸引游客，從而達到傳播民族文化，提高村莊經(jīng)濟效益的目的。

鄉(xiāng)村民族文化是特定區(qū)域內(nèi)人民生產(chǎn)生活情境的映射。乃格村是一個以布依族為主體民族的村莊，筆者通過對乃格村進行實地調(diào)查，圍繞當?shù)孛袼孜幕腿藗兊纳a(chǎn)生活實際，采用視覺傳達設計方法對乃格村民族文化元素進行設計，并結合當?shù)貙嶋H情況提出民族文化的傳播策略，以期為當?shù)孛褡逦幕膫鞑ズ袜l(xiāng)村振興帶來幫助。

（作者單位：云南藝術學院設計學院）