21世紀(jì)初陜北綏德民間音樂之“雜和序”

現(xiàn)根據(jù)筆者于2012年在綏德縣實(shí)地調(diào)研的成果，對(duì)比分析近十年當(dāng)?shù)孛耖g文化的發(fā)展，從音樂表現(xiàn)形式、體裁和藝術(shù)特征等角度梳理21世紀(jì)初陜北綏德民間音樂的發(fā)展?fàn)顩r，探討其文化融合特征。從“雜”化的角度對(duì)陜北綏德民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并從有“序”建構(gòu)的角度對(duì)當(dāng)代陜北綏德民間音樂發(fā)展的共性進(jìn)行概括。綏德縣在2021年之前一直是中國民歌之鄉(xiāng)，其民間音樂發(fā)展?fàn)顩r能反映出陜北民間音樂在21世紀(jì)初的發(fā)展面貌，望此研究能為后續(xù)研究者提供有益的參考。

陜北綏德民間音樂是發(fā)祥和流行于陜北綏德地區(qū)的各類音樂形式、體裁的總稱?！拔母铩逼陂g，以陜北民歌為代表的眾多民間音樂的發(fā)展受到限制，綏德民間音樂發(fā)展停滯不前，加之近現(xiàn)代流行音樂和大眾文藝的盛行，導(dǎo)致這類傳統(tǒng)文化的傳承和推廣遇到阻礙，亟待恢復(fù)和發(fā)展。

21世紀(jì)以來，多元文化對(duì)陜北綏德民間音樂產(chǎn)生了重要影響。新時(shí)代的藝術(shù)工作者和相關(guān)藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)為了傳承傳統(tǒng)陜北民間音樂，前赴后繼地進(jìn)行了多元化的嘗試，在一定程度上促進(jìn)了陜北民間音樂的傳播，但同時(shí)物質(zhì)水平、藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的不平衡也導(dǎo)致其“序”中有“雜”。

本文所述的“雜”指的是21世紀(jì)初陜北綏德民間音樂的形成與發(fā)展是多種藝術(shù)形式和體裁“混雜”的音樂文化現(xiàn)象，外來的音樂文化元素所引起的變異比其內(nèi)部的自我改變更富有革命性。故這種“雜”的形態(tài)使陜北民間音樂蘊(yùn)藏了強(qiáng)大的生命力。最重要的是，它的“雜”是基于一定“秩序”的“雜化”。

“雜”化

大多數(shù)研習(xí)藝術(shù)的人都渴望創(chuàng)新、打破常規(guī)，賦予作品靈魂。這使得綏德民間音樂在21世紀(jì)越發(fā)豐富多彩，不斷融合當(dāng)下的時(shí)代特色，逐步形成了“雜”的新型音樂文化。

表現(xiàn)形式之“雜”

傳統(tǒng)的陜北民間音樂起源于陜西省榆林市米脂和綏德二縣，又以綏德縣最為突出。近年來，綏德民間音樂廣泛吸收外來音樂知識(shí)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式得到了極大的豐富，藝術(shù)表現(xiàn)力也大大增強(qiáng)。例如，基于西洋和聲理論編配的合唱、融合電聲樂隊(duì)的新興陜北搖滾，以及近幾年誕生的綏德民歌劇等。

1.合唱

陜北合唱團(tuán)體最早可追溯到中央歌舞團(tuán)于1952年底成立的陜北民歌合唱隊(duì)。21世紀(jì)初，綏德縣民間的合唱團(tuán)體迅速發(fā)展。為了繼承、發(fā)展陜北民歌并采用多聲部合唱形式來發(fā)展民歌，當(dāng)?shù)孛耖g團(tuán)體編創(chuàng)了《三十里鋪》《我的陜北村莊》等膾炙人口的陜北合唱歌曲。其中，“四妹子合唱團(tuán)”和“陜北民歌女聲無伴奏合唱團(tuán)”頗具代表性。

隨著專業(yè)音樂知識(shí)的普及和傳播，當(dāng)?shù)睾铣獔F(tuán)借鑒西洋和聲進(jìn)行編配的能力越來越嫻熟。經(jīng)過長期探索，眾多陜北合唱團(tuán)在陜北民歌演唱中嫻熟地運(yùn)用了大小二度等不協(xié)和的和聲，凸顯出了陜北民歌的獨(dú)特色彩，既保留了陜北民歌的“原汁原味”，又在現(xiàn)代音樂美學(xué)中獨(dú)樹一幟。

2.搖滾

陜北搖滾音樂是一種新興音樂形式。在唱腔上，既吸納了華陰老腔的唱腔特點(diǎn)，又積極融入秦腔元素，同時(shí)保留了陜北方言中的咬字發(fā)音特點(diǎn)。在樂隊(duì)編制上，大膽融合西洋電聲樂器與中國傳統(tǒng)民族樂器，根據(jù)不同的演出場(chǎng)合和作品題材選用不同的樂器組合，如電吉他、架子鼓和二胡、梆子組合，以及電吹管、電貝司與嗩吶、柳琴組合等。具有代表性的搖滾樂隊(duì)有三山樂隊(duì)、陜北傳奇樂隊(duì)等。

“搖滾付長生，歸路在三山。”三山樂隊(duì)成立于2014年，是一支在黃土高原上對(duì)陜北大地的風(fēng)土人情以及細(xì)碎生活中被忽略的意識(shí)內(nèi)核展開研讀的樂隊(duì)。代表作有《龍王辿》《三遍》《大圣皈依》等?！洱埻蹀{》以龍王辿遺址以及龍辿為龍王修建廟宇的傳說為題材，融入陜北民歌、嗩吶等陜北傳統(tǒng)音樂元素，加以電吉他、架子鼓、電貝司和電子合成器等配器編曲，曲風(fēng)粗曠高亢，節(jié)奏明快，旋律易于傳唱，展示了黃河兒女闖蕩天下的豪邁氣概。

此曲在一段體的架構(gòu)之上添加了具有陜北民歌風(fēng)格的引子部分。不僅如此，此曲中也多次出現(xiàn)描繪黃河沿岸人民勞作景象的勞動(dòng)號(hào)子和襯詞。此曲主歌部分則更偏向于流行音樂，并以附點(diǎn)節(jié)奏型和“二八”節(jié)奏型為主，節(jié)奏簡單，旋律易于傳唱。尾聲部分將“龍王辿拉船，點(diǎn)人頭分錢”重復(fù)了八遍，極具特色，每一遍都互為襯句。最后全曲在一段勞動(dòng)號(hào)子中結(jié)束。

3.綏德民歌劇

綏德民歌劇是一種全新的陜北音樂體裁，其通過音樂、舞美和道具等元素把求新求異與求真求實(shí)、激情浪漫與平實(shí)厚樸有機(jī)結(jié)合起來，是陜北風(fēng)土人情和當(dāng)今陜北兒女精神風(fēng)貌的生動(dòng)展示。

2018年12月25日，由綏德縣文化館歷時(shí)數(shù)年打造的第一部綏德民歌劇《山桃花開》在綏德劇院首次亮相，標(biāo)志著一種全新的陜北音樂體裁的誕生。《山桃花開》根據(jù)陜北勞動(dòng)人民的真實(shí)生活故事改編而成，通過講述主人公春桃的純情初戀、懵懂懷孕、不幸遭棄、孤身育子等一系列凡人俗事，刻畫了二牛、高原等一群村野市井百姓的人物形象，同時(shí)展現(xiàn)了春桃追求夢(mèng)想、振興鄉(xiāng)村、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目少F品德，弘揚(yáng)了堅(jiān)韌頑強(qiáng)、克己進(jìn)取、忠厚處世的中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神?！渡教一ㄩ_》的旋律和唱段以陜北民歌為主體，融合信天游、酒曲、民間小調(diào)、陜北說書、陜北嗩吶曲牌以及一些富有地域特色的音樂元素，通過老題材、新坐標(biāo)以及老內(nèi)容、新視角點(diǎn)亮當(dāng)代精彩。

商業(yè)模式之“雜”

21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)騰飛，社會(huì)文藝生活十分繁榮。傳統(tǒng)綏德民間音樂也主動(dòng)或被動(dòng)地參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中來。從市井的紅白宴會(huì)到電視節(jié)目展演和大型商業(yè)演出，從民間的師徒傳授到以盈利為目的的各類培訓(xùn)班乃至網(wǎng)絡(luò)直播的興起，綏德民間音樂儼然成為“新流行音樂”的“寵兒”。

樂器構(gòu)成之“雜”

隨著專業(yè)音樂知識(shí)的普及，大批科班出身的音樂行業(yè)從業(yè)者和愛好者為陜北民間音樂注入了新的靈魂。除了極具代表性的嗩吶之外，當(dāng)下，陜北綏德民間音樂的樂器編制之豐富可謂史無前例，搖滾樂中的電吉他、電貝司和架子鼓等，西洋古典音樂中的大提琴、長笛和小號(hào)等，以及其他民族樂器，如蒙古族的馬頭琴等均參與其中。

有“序”建構(gòu)

在中央號(hào)召、地方政府組織和民間文化藝術(shù)團(tuán)體及個(gè)人的共同努力下，陜北綏德民間音樂的發(fā)展空前繁榮，當(dāng)?shù)卣Q生了種類繁多的藝術(shù)組織。在保護(hù)、傳承和發(fā)展陜北綏德民間音樂的過程中，這些藝術(shù)組織及個(gè)人也十分注重陜北民間音樂的“靈魂”，如陜北民歌中獨(dú)有的咬字行腔、陜北民間音樂的曲式風(fēng)格和節(jié)奏特點(diǎn)等。這不僅讓陜北綏德民間音樂活躍在國內(nèi)外各大舞臺(tái)上，也在“文化自信，文化自強(qiáng)”的時(shí)代背景下向世界展示了我國傳統(tǒng)民族音樂強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)能力。

藝術(shù)組織之“序”

經(jīng)過綏德縣文化館和其他相關(guān)單位的努力，2000—2020年，合唱團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)、老年大學(xué)和劇院等各類藝術(shù)團(tuán)體、單位相繼成立，為陜北綏德民間音樂的進(jìn)一步發(fā)展提供了可行性依據(jù)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.陜北煤海藝術(shù)團(tuán)

陜北煤海藝術(shù)團(tuán)于2005年創(chuàng)立，是傳承榆林一帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性藝術(shù)團(tuán)體之一。該團(tuán)多次深入民間采訪，挖掘整理歌舞、劇目和民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。成立十幾年來，該團(tuán)編排了150多部作品，其中代表劇目有《陜北大秧歌》《吉祥腰鼓》《扇花鼓》《我愛家鄉(xiāng)榆林美》《煤海紅》，民歌有《新陜北》《圪梁梁》等。

陜北煤海藝術(shù)團(tuán)演出足跡遍布國內(nèi)外，為傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了重要的貢獻(xiàn)。

2.四妹子合唱團(tuán)

綏德縣四妹子合唱團(tuán)建于2006年，該團(tuán)以演唱陜北民歌為主，代表作有《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》《圪梁梁上的二妹子》《三十里鋪》等。四妹子合唱團(tuán)多方求教，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專業(yè)老師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，提高了團(tuán)隊(duì)的演唱水平。該團(tuán)多次赴延川、神木、榆林等地參加民歌、紅歌比賽及文藝匯演，豐富了音樂愛好者的精神文化生活；同時(shí)積極創(chuàng)新，精心編排了小品、舞蹈與合唱等50多部與黨的政策方針相關(guān)的節(jié)目，并肩負(fù)著送文化下鄉(xiāng)的演出任務(wù)，豐富了綏德人民的文化生活。

3.綏德縣劇院

初期，綏德縣劇院在建成后僅用作縣委政府的會(huì)議場(chǎng)所。2000年起，綏德縣劇院開始提供電影、錄像放映以及接待戲劇演出等服務(wù)。2014年初，為迎接第十一屆中國藝術(shù)節(jié)，綏德縣劇院進(jìn)行了現(xiàn)代化改造。

在劇院翻修后，現(xiàn)存的各種陜北音樂形式幾乎都在這里演出過。例如傳統(tǒng)的陜北民歌、新興的陜北搖滾、綏德民歌劇以及各類合唱、器樂合奏等。由國家藝術(shù)基金資助的項(xiàng)目阿宮腔《紅梢林》也曾在這里上演。

語言特點(diǎn)之“序”

1.方言

21世紀(jì)初各類新興的陜北綏德民間音樂都大量運(yùn)用陜北的地方方言、土語，生動(dòng)地展現(xiàn)了陜北地方風(fēng)格，保留了音樂的地方色彩。例如《罵媒婆》中的“搗灶鬼媒人兩頭扇，我大我媽耳朵軟”，“搗灶鬼”“兩頭扇”的運(yùn)用形象地表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民對(duì)勢(shì)力眼的媒婆的厭惡。

陜北方言的運(yùn)用還突出地表現(xiàn)在讀音上。如在《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》中，“咬”（yao）方言讀作“niao”，“下”（xia）方言讀作“ha”等。尤其是“我”和“人”的發(fā)音（偏重鼻音，韻母以“n”結(jié)束的字音都發(fā)作“ng”），這是陜北民歌中最具代表性的兩個(gè)字。在新興的綏德民間音樂中，這些特點(diǎn)也都被完美傳承了下來。

2.疊詞、襯句

疊詞是陜北民歌信天游最顯著的特色之一。在21世紀(jì)初新興的陜北搖滾和綏德民歌劇等藝術(shù)形式和體裁中，疊詞被大量運(yùn)用。疊詞是把一個(gè)單音節(jié)字相疊，形成雙音節(jié)疊音。疊詞的運(yùn)用會(huì)形成新的節(jié)奏律動(dòng)，使音律和諧、朗朗上口，如“青線線那個(gè)藍(lán)線線，藍(lán)格英英的彩”，再如將孩子的腳稱為“腳片片”等。

這時(shí)期的陜北綏德民間音樂也大量使用襯字和襯句。如“上一道（那個(gè)）坡（來坡），下一道（哎咳）梁（哎）”中的“那個(gè)”“哎咳”等都是襯詞，而“花兒花兒轎轎里的交子兒長得好，長呀么長得好”中的“長呀么長得好”則為襯句。這一特點(diǎn)在三山樂隊(duì)的陜北搖滾樂作品中也有體現(xiàn)，如《大圣皈依》“悟空你莫要怪我又被抓了去，呆嘿哈啊”中的“呆嘿哈啊”。

行腔之“序”

綏德方言是綏德民歌發(fā)音、咬字的靈魂。陜北綏德民歌的主要特點(diǎn)為音域?qū)拸V和旋律跨度大。演唱陜北綏德民歌不僅需要運(yùn)用潤腔技巧，混合真假嗓，還要注意發(fā)音、咬字等技巧。

幸運(yùn)的是，這些傳統(tǒng)陜北綏德民歌獨(dú)有的特征在21世紀(jì)初基本都被新興陜北綏德民間音樂傳承了下來。在發(fā)展綏德民歌和其他綏德音樂形式的過程中，不論是專業(yè)人士還是民間音樂人都不約而同地將綏德民間音樂的“魂”保留了下來，其中包括平腔、斷腔、滑音和裝飾音等。

1.平腔

平腔也稱直音。平腔唱法最大的特點(diǎn)在于發(fā)聲響亮、余韻悠長。演唱長音時(shí)通常以平腔為主，一般采用漸強(qiáng)的處理方式，仿佛在對(duì)對(duì)面山上的人放聲高歌。

（1）全真嗓演唱

嗓音粗曠、鏗鏘有力，此演唱方式在新興陜北搖滾樂中被廣泛運(yùn)用，如陜北傳奇樂隊(duì)演唱的《風(fēng)攪雪》。

（2）真假聲結(jié)合

演唱時(shí)真嗓與假嗓結(jié)合。當(dāng)音程跨度較大時(shí)，就需要運(yùn)用假聲，以滿足歌曲演唱的需求。比如，歌曲《船夫曲》，為了體現(xiàn)船夫的特征，演唱者需結(jié)合對(duì)作品意境的理解，對(duì)假聲的比例進(jìn)行合理的調(diào)整。

（3）假聲為主

演唱時(shí)以假聲為主，在長音后加入裝飾音。如歌曲《我心上就綰你一個(gè)人》，演唱者在演唱第一句句末的“頭”字時(shí)，需要運(yùn)用甩腔的演唱技巧，在長音后轉(zhuǎn)為假聲演唱。

2.斷腔

斷腔也稱頓腔和頓音。斷腔分為兩類，一類是“一字?jǐn)?shù)斷”，另一類是“一腔數(shù)斷”。斷腔發(fā)音短促、有力，咬字清晰。比如小調(diào)歌曲《光棍哭妻》中的斷腔重而短，展示了光棍“哭”妻的悲慘；而《打秋千》中的斷腔則強(qiáng)調(diào)字頭，頓得輕而短，以表現(xiàn)姐妹在一起時(shí)活潑歡樂的場(chǎng)景。

3.滑音

滑音具體可分為上滑音、大滑音、小滑音等。例如，小滑音的演唱形式主要體現(xiàn)為下行滑音。演唱陜北民歌《知心話兒捎來的》時(shí)，運(yùn)用小滑音技巧演唱歌詞中的“咿”字能夠更好地表現(xiàn)喜悅、歡樂的氛圍。

調(diào)式與節(jié)奏之“序”

純四度與一個(gè)大二度或兩個(gè)純四度的疊置以及歌詞上二句體的句式，構(gòu)成了陜北民歌的音樂特征。在21世紀(jì)初期的各類陜北綏德民間音樂形式中，4（fa）和7（si）兩音的運(yùn)用更為廣泛。

陜北民歌的核心調(diào)式是徵調(diào)式和商調(diào)式，以五聲為主。當(dāng)下被廣泛傳唱和改編的音階主要為“花音音階”和“苦音音階”。“花音音階”產(chǎn)生于陜北，與陜北的地理文化息息相關(guān)，是從秦腔中轉(zhuǎn)變而來的；“苦音音腔”流傳于我國西北部分地區(qū)，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入清角和閏，賦予旋律凄涼之感。

在這一時(shí)期，陜北綏德民間音樂雖然在節(jié)奏方面結(jié)合了西洋音樂理論，但大部分改編或原創(chuàng)的樂曲都遵循其節(jié)奏傳統(tǒng)，如附點(diǎn)節(jié)奏型、“二八”節(jié)奏型和散拍子等在各類聲樂和器樂作品中都被傳承了下來。

21世紀(jì)初的陜北綏德民間音樂“雜”中有“序”，既融入了當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景，“雜”生出新的藝術(shù)形式、體裁和內(nèi)涵，也在客觀上有“序”保留了傳統(tǒng)陜北民間音樂中的調(diào)式、節(jié)奏和咬字行腔等特點(diǎn)。同時(shí)，各級(jí)藝術(shù)組織的有序建構(gòu)不僅使陜北綏德民間音樂文化的核心特征得以傳承下來，還在一定程度上保證了文化傳承的方向不偏離。通過研究新時(shí)代陜北綏德民間音樂的“雜”化和有“序”建構(gòu)，可以激勵(lì)人們對(duì)傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展進(jìn)行更深入的探索。

（作者單位：廈門市音樂家協(xié)會(huì)）