季春郊野話清明

引言

清明既是時序的標(biāo)志，又是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。祭拜先人、踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、戴柳、插柳等一系列風(fēng)俗活動，為清明節(jié)賦予了更多的文化內(nèi)涵。

我國民間有“四五清明”之說，即清明節(jié)是在4月5日。以古代天文干支紀(jì)元法測算，每年清明節(jié)的交節(jié)時間是在4月4日至6日之間變化的，并不固定在4月5日。

2023年4月5日12時05分，我們迎來二十四節(jié)氣之清明。清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。這時春光明媚、楊柳垂絲、綠草如茵，自然萬物呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。

焚香祭拜悼先人

“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人?！碑?dāng)代詩人左河水的《清明》描寫了人們在清明時節(jié)從四面八方趕回家鄉(xiāng)祭祀掃墓的情景。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，最重要的活動是祭祖掃墓、緬懷先人。民間的祭祖掃墓，是懷著對先人的尊崇懷念之情，到墓前祭奠，剪除墳?zāi)股系那G條雜草，整修墳?zāi)骨暗臉淠荆惶硇峦僚鄩?、聚墳，立新墳頭；擺上祭品，焚燒紙錢，給先人磕頭祭拜?！肚逋ǘY》說：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

據(jù)文獻(xiàn)記載，掃墓之俗大概始于漢朝，在民間興清明掃墓之風(fēng)則始于唐朝?！短茣份d，唐玄宗李隆基于開元二十年（732）下令：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸已成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。于塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余于他所，不得作樂。仍編入禮典，永為例程?！边@說明，在當(dāng)時的人看來，掃墓祭拜祖先是一件嚴(yán)肅莊重的事，不得就地飲食作樂。

古代由于交通不便，官吏若回鄉(xiāng)掃墓，往返往往需要數(shù)天的時間，路途遙遠(yuǎn)者則需更長時間，影響上朝和衙門政事的情況時有發(fā)生。唐玄宗善解人意，不僅沒有怪罪責(zé)罰這些官員，反而想法解決這一矛盾，決定將寒食節(jié)、清明節(jié)合并在一起放假4天，后來，又逐漸延長到5天和7天，這樣就形成了清明“黃金周”，官員回鄉(xiāng)掃墓時間更加寬裕從容了。

宋朝沿襲唐制，宋人呂原明的《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日?！薄秹袅讳洝穼η迕鞴?jié)掃墓盛況也有記載：“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。”

明清兩代及民國時期也承接前代舊制，把清明節(jié)作為春季的一個大節(jié)，官員放假以便回鄉(xiāng)掃墓祭祖。明代《帝京景物略》描寫道：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提樽盍，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?！?/p>

隨著歲月的流逝和社會的進(jìn)步，人們?yōu)榍迕鞴?jié)祭祖賦予了新意。每逢清明節(jié)，人們絡(luò)繹不絕到烈士陵園掃墓，寄托哀思，悼念那些為解放事業(yè)和祖國安全而獻(xiàn)身的先烈們。郭沫若有詩云：“烈士豐碑何巍峨，空中蕩漾紅旗歌。長垂塞上風(fēng)云占，民族精英永不磨?！?/p>

不妨游衍莫忘歸

“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！北彼卫韺W(xué)家程顥的《郊行即事》描寫了人們在春暖花開的清明時節(jié)盡情游賞、踏青的情景。

清明時節(jié)，春回大地，萬物復(fù)蘇，人們在掃墓、哀悼祖先之后，順便到萬紫千紅的原野中踏青游玩，調(diào)劑一下悲痛的心情，這也是人之常情。清明踏青源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。西周時，迎春郊游于野外已成為禮制?！豆茏印ば枴吩唬骸盎腹糯?，三月觀于野?！薄豆茏印酚浭隽她R桓公三月踏青，在田野里游賞的情景，可見春日踏青的習(xí)俗，在齊桓公時期就有了。到了唐朝，清明踏青已成為一種時尚。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句；孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的吟誦。唐朝清明節(jié)時，長安婦女郊野春游，她們身著盛裝，相約踏青野外，其樂融融。有歌謠曰：“一踏青，二踏紅，三踏小腳不害疼”；“爹也好，娘也好，就是不許到外跑，清明起得早，滿眼青色看個飽。”

宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢華錄》中描寫道：“寒食第三日，即清明節(jié)矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸?！敝苊茉凇段淞峙f事》中記載南宋都城臨安清明春游的情景時也說：“都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫，櫛比如魚鱗，亦無行舟之路，歌歡簫鼓之聲，振動遠(yuǎn)近，其盛可以想見。”南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》同樣生動描寫了清明踏青的情景：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”

忙趁東風(fēng)放紙鳶

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在明媚的春天里放風(fēng)箏的快樂情景。

風(fēng)箏，古時稱“鳶”，當(dāng)時為木質(zhì)所造，發(fā)明者相傳為墨子。墨子為春秋戰(zhàn)國時期的思想家、科學(xué)家，被譽為“科圣”?！俄n非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。”魯國工匠魯班在墨子設(shè)計的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，《墨子·魯問》記載，魯班把竹子劈開并削光滑，用火烤彎曲，做成喜鵲的樣子，稱其為“木鵲”，在空中飛翔達(dá)三天之久。這些都是風(fēng)箏的“早期版本”，可以說是風(fēng)箏的源頭。

東漢時期，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱之為“紙鳶”。在唐朝，隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間用紙來裱糊風(fēng)箏已經(jīng)很普遍，清明節(jié)放風(fēng)箏也很盛行。當(dāng)時，有人在風(fēng)箏上裝有弦和笛，放飛時風(fēng)吹發(fā)出響聲，還有人在風(fēng)箏上安裝燈籠或小彩燈，夜晚風(fēng)箏升空時，就像閃爍的星星，被稱為“神燈”。唐代詩人高駢《風(fēng)箏》詩曰：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中?！?/p>

到了宋代，放風(fēng)箏成為廣泛的戶外活動?！段淞峙f事》寫道：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負(fù)。”明清時期，風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”

山東濰坊的風(fēng)箏具有悠久的歷史，制作工藝精巧，具有獨特的民間地方特色。位于濰坊城東三十里的楊家埠，是中國三大年畫產(chǎn)地之一，在那里，“家家能染墨，戶戶會點青”。濰坊風(fēng)箏吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝，扎、糊、繪、放俱佳，由普通玩具躋身工藝美術(shù)之列，其種類有硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、串式風(fēng)箏、板式風(fēng)箏、立體風(fēng)箏、動態(tài)風(fēng)箏等。它不僅被廣泛用于放飛、比賽、娛樂，而且已經(jīng)成為美化人們生活的時尚裝飾品。濰坊是世界風(fēng)箏的發(fā)源地，現(xiàn)在世界70%以上的風(fēng)箏都出口自濰坊，被譽為“風(fēng)箏之都”，濰坊風(fēng)箏也被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

女郎撩亂送秋千

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千?！碧拼娙隧f莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習(xí)俗。

秋千最早被稱為“千秋”，傳說為春秋時代生活在燕山一帶的山戎人所創(chuàng)，開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。前664年，齊桓公興兵救燕討伐山戎，將“千秋”帶回都城臨淄（今山東淄博），并完善成一種游戲，后傳入中原，成為清明節(jié)的民間游戲。漢武帝時，因為它與“千秋萬壽”祝壽詞沖突，為了避諱，將“千秋”兩字倒轉(zhuǎn)為“秋千”。

秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行?！肚G楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧扑螘r期，蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。宋代女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透?！?/p>

元明清三代，由于清明蕩秋千隨處可見，人們竟然把清明節(jié)稱為“秋千節(jié)”，可見蕩秋千風(fēng)俗之盛。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀(jì)略》記載：“三月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。清明則秋千節(jié)也。帶楊枝于髩，坤寧宮后，及各宮皆安秋千一架。”清初詞人陳維崧的《天門謠·汲縣道中作》曰：“已過秋千節(jié)，看汲冢苔錢鋪纈。淇流咽，說古今興滅。”

習(xí)慣在清明這天蕩秋千的最初主要是女性，尤其是閨中女子。后來，蕩秋千逐漸成為男女皆宜的游戲。蕩秋千能讓人心曠神怡，是一種有益的民間體育游藝活動。民俗相傳，蕩秋千可以祛除百病，把病毒“蕩走”，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千：一是旋轉(zhuǎn)式秋千，先在地上栽一木樁，樁上放一轉(zhuǎn)盤，繞轉(zhuǎn)盤系麻繩四對，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產(chǎn)生動力，使之旋轉(zhuǎn)起來；二是紡車式秋千，此種秋千因形似紡車而得名，兩端各坐一人，旁邊有人助動，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車一般。

清明是處插垂楊

“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。”宋代詩人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明節(jié)插柳風(fēng)俗。

清明戴柳、插柳是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。清明時節(jié)，人們?yōu)榉乐埂肮怼钡那趾?，在大門上插上柳條，在頭上戴柳。這是因為古代素有“榆樹救荒，柳樹祛病”之說，人們認(rèn)為柳條有避邪的作用，故稱柳為“鬼怖木”。魏晉時代即有此俗，唐代形成風(fēng)尚，清代《燕京歲時記》引《歲時百問》說：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒?！碧颇S巢起義時約定，以“清明為期，戴柳為號”，起義失敗后，戴柳的習(xí)俗被淘汰，只有插柳盛行不衰。唐朝詩人宋之問的“故園腸斷處，日夜柳條新”和韓翃的“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，都記述了清明插柳習(xí)俗。

清明前，人們還會把井溝清理得干干凈凈，并在井邊插上楊柳條。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。這正與清明這一節(jié)日相似，流傳千百年，代代增新俗。

（來源：《中華讀書報》，有改動）

關(guān)聯(lián)知識

清明是二十四節(jié)氣中唯一成為中國傳統(tǒng)節(jié)日的歲時節(jié)令。清明最初主要作為時令的標(biāo)志，“清明風(fēng)”是“八風(fēng)”之一。清明時節(jié)，在和煦的春風(fēng)之下，“氣清景明、萬物皆顯”，“清明”二字由此得來。

古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時令，但脫離節(jié)氣時間點，另外生成民俗節(jié)日，如立春到新年、夏至到端午，走的就是這一路徑。清明沒有沿用這一文化習(xí)慣，它將寒食節(jié)“收歸名下”，又吸收部分上巳節(jié)習(xí)俗，形成了節(jié)氣、節(jié)日“雙節(jié)合一”的特性。

詩詞鑒賞

1.最經(jīng)典的清明詩

清 明

【唐】杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

2.最悲涼的清明詞

蝶戀花·春事闌珊芳草歇

【宋】蘇軾

春事闌珊芳草歇?？屠镲L(fēng)光，又過清明節(jié)。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。

咫尺江山分楚越。目斷魂銷，應(yīng)是音塵絕。夢破五更心欲折。角聲吹落梅花月。

3.最歡喜的清明詩

郊行即事

【宋】程顥

芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。

興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分醉，只恐風(fēng)花一片飛。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

4.最感慨的清明詩

清 明

【宋】黃庭堅

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

5.最令人向往的清明詞

臨江仙·清明前一日種海棠

【清】顧太清

萬點猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。移來古寺種朱門。明朝寒食了，又是一年春。

細(xì)干柔條才數(shù)尺，千尋起自微因。綠云蔽日樹輪囷。成陰結(jié)子后，記取種花人。

6.最感傷的清明詩

長安清明

【唐】韋莊

蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

7.最失意的清明散曲

折桂令·客窗清明

【元】喬吉

風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。

8.最樂觀的清明詩

清明二首·其一

【唐】杜甫

朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。

繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。

胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。

不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

虛沾焦舉為寒食，實藉嚴(yán)君賣卜錢。

9.最灑脫的清明詩

清明宴司勛劉郎中別業(yè)

【唐】祖詠

田家復(fù)近臣，行樂不違親。

霽日園林好，清明煙火新。

以文常會友，唯德自成鄰。

池照窗陰晚，杯香藥味春。

檐前花覆地，竹外鳥窺人。

何必桃源里，深居作隱淪。

10.最清逸的清明詞

阮郎歸·西湖春暮

【宋】馬子嚴(yán)

清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知？

花褪雨，絮沾泥，凌波寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。