經(jīng)學(xué)經(jīng)典專題誦讀：仁德之論

“孔曰成仁，孟曰取義”，《論語》乃至整個(gè)儒家思想最核心的內(nèi)容之一，便是“仁”。在孔子眼中，仁不是一個(gè)孤立的概念，“克己復(fù)禮”是仁，“當(dāng)仁不讓”也是仁；積德行善是仁，慎選居所也是仁。但歸根到底，仁是孔子對高尚者的要求和贊許，我們每個(gè)人都要培養(yǎng)自己良好的品行，做一個(gè)仁者。

孔子不僅是一位偉大的思想家，還是一位獨(dú)具慧眼的教育家?？鬃印坝薪虩o類”又“因材施教”，對他來說，“仁”是一種道德觀念，解釋“仁”也是一種教育手段。有的學(xué)生天資聰慧，就不必講得太細(xì)；有的學(xué)生性格急躁，就要培養(yǎng)他的修養(yǎng)。此外，在他看來，生活中處處是教育，我們不必盲信權(quán)威，只要事情是對的，就應(yīng)該大膽去做。

顏淵 第十二·一

顏淵①問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸②仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事③斯語矣?！?/p>

【注釋】

①顏淵：姓顏，名回，字子淵，孔子弟子，天資聰明，家貧而好學(xué)，孔門七十二賢之首，被后世尊為“復(fù)圣”。

②歸：贊許。

③事：從事，奉行。

【譯文】

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己的私欲，恢復(fù)到合乎天理的禮，這便是仁。真有一天能做到克己復(fù)禮，天下的人都會(huì)稱許他是個(gè)仁者了。做仁義的事情要靠自己，哪里能靠別人呢？”顏淵說：“希望您能指點(diǎn)一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，但是愿意照著這些話去做?！?/p>

【析論】

克己，是克制自身的私欲；復(fù)禮，是恢復(fù)到合乎天理的行為。一個(gè)人一日能克己復(fù)禮，天下人都會(huì)稱贊他是個(gè)仁者。在孔子看來，這并不是非常困難的事，只要不看、不聽、不說、不做不合禮的事就可以了。

仁的本質(zhì)是合乎理，表現(xiàn)在外則是合乎禮，因此禮是合乎天理的。人只要守禮，便可合天理，達(dá)到仁的境地。我們不能忽略對他人的尊重，否則人人以自我為中心，無視他人，上下逐利，社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂不安。

顏淵 第十二·三

司馬牛①問仁。子曰：“仁者，其言也②讱③?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯④謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

【注釋】

①司馬牛：姓司馬，名耕，字子牛，孔子弟子。

②也：句中語氣詞，無實(shí)義。

③讱（rèn）：忍，說話謹(jǐn)慎，不輕易開口。

④斯：則。

【譯文】

司馬牛問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“有仁德的人，說話謹(jǐn)慎?！彼抉R牛說：“說話謹(jǐn)慎，這就叫作仁了嗎？”孔子說：“做到仁很難，談?wù)撊誓懿恢?jǐn)慎，以求言行相顧嗎？”

【析論】

《史記·仲尼弟子列傳》說司馬?！岸嘌远辍?。從本則語錄所記也可加以印證?？鬃痈嬖V司馬?！叭收撸溲砸沧殹?，司馬牛全然不去思考，就立刻再問“其言也讱，斯謂之仁已乎”，由此可見司馬牛的確是個(gè)心粗氣急、多言而躁的人。

孔子指點(diǎn)弟子修德為仁，?！熬推洳《幹?，既然司馬牛多言而躁，于是孔子提出克己讱言之道，示之以為仁之方。

有仁德的人，說話嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié)，因此，若要實(shí)踐仁德，可從說話有所忍耐、力求謹(jǐn)慎入手。有仁德的人，言行必然相顧。要做到仁是相當(dāng)不容易的，因此更應(yīng)克制忍耐，不可輕易發(fā)言?？鬃訐?dān)心司馬牛誤以為“讱”就是不說話或少說話，于是闡明了“說話要謹(jǐn)慎，并且力求言行相顧”的道理，希望他改掉“多言而躁”的毛病，克己為仁。

子路 第十三·十九

樊遲①問仁。子曰：“居處②恭，執(zhí)事③敬，與人忠。雖之④夷狄，不可棄也?！?/p>

【注釋】

①樊遲：姓樊，名須，字子遲，孔子弟子。

②居處：日常起居生活。

③執(zhí)事：行事。

④之：往，到。

【譯文】

樊遲問怎么做才是仁?？鬃诱f：“日常起居生活待人要溫恭，辦理事情時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)，與人相處要忠厚守信。即使到蠻夷之邦，也不可以廢棄這幾種品德。”

【析論】

樊遲勤學(xué)好問的精神，非常人所及?？鬃釉f他是“小人”，意思是志氣不夠大。因此，樊遲問仁時(shí)，孔子說得非常平實(shí)，多從生活層面切入：日常生活中對人要謙恭，做事情要謹(jǐn)慎，與人交往要忠實(shí)，縱然在惡劣的環(huán)境中也不可丟掉這樣的信念。由此可見，這三者是放之四海而皆準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。

陽貨 第十七·六

子張①問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭垎栔?。曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任②焉，敏則有功③，惠則足以使人?！?/p>

【注釋】

①子張：姓顓孫，名師，字子張，孔子弟子。

②任：倚仗。

③敏則有功：做事勤快而有效率，自然能成功。

【譯文】

子張問孔子怎樣做才是仁?？鬃诱f：“能施行5種美德于天下，就算達(dá)到仁的境界了?！弊訌垎柺悄?種美德?？鬃诱f：“就是恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。待人恭敬有禮，自然不會(huì)招致侮慢。待人寬厚，自然得到眾人愛戴。待人誠實(shí)，自然廣受倚仗、信任。做事勤敏而有效率，自然能成功。對人慈惠，人們自然樂于效力而接受任使?！?/p>

【析論】

一個(gè)人若能以恭敬之心修己待人，自然謹(jǐn)慎有禮，言行有度，不會(huì)招致侮慢。待人要寬厚而包容，凡事設(shè)身處地為別人著想，多留余地，自能獲得眾人的愛戴和擁護(hù)，這是寬容的氣度。接物處事時(shí)，誠實(shí)守信、無所欺瞞，自能得到他人的信賴，這是真誠的品格。做事勤快敏捷，有效率、不拖延，自然有顯著的工作績效以服務(wù)社會(huì)，這是勤敏力行之德。如果有了利益，一定要分給大家，而不自私獨(dú)享，如此，自能讓人感恩懷德，圖謀報(bào)答。在做事時(shí)，大家都愿意接受任使、出力相助，這是廣施澤惠的道理?？傊?、寬、信、敏、惠都是仁心仁德的表現(xiàn)，而此五德必須在與人相處、與事相接之際，隨時(shí)隨地力行實(shí)踐，才能日臻仁境。

雍也 第六·三十

子貢①曰：“如有博施②于民而能濟(jì)眾③，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁④？必也圣乎！堯舜其猶病諸⑤。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近⑥取譬⑦，可謂仁之方⑧也已?！?/p>

【注釋】

①子貢：姓端木，名賜，字子貢，孔子弟子。

②博施：廣施恩德。

③濟(jì)眾：濟(jì)助眾人。

④何事于仁：不止于仁。

⑤堯舜其猶病諸：堯和舜恐怕都要為此感到遺憾。其，恐怕、或許。病，憾，心有所不足。諸，之乎的合音。

⑥近：指自身。

⑦譬：比喻。

⑧方：途徑，方法。

【譯文】

子貢說：“假如有人能廣泛地施恩惠給民眾，又能普遍救助大眾，這人怎么樣？可以稱得上仁嗎？”孔子說：“何止是仁??？那一定是圣人了吧！就是唐堯、虞舜這樣的圣明君主恐怕也力所不及。所謂仁，自己想要立身，便同時(shí)會(huì)幫助別人立身；自己想要通達(dá)，便同時(shí)會(huì)幫助別人通達(dá)。能夠就近拿自身做比喻，推己及人，可以說是實(shí)踐仁的方法了。”

【析論】

己立立人，己達(dá)達(dá)人，這就是推己及人的恕道，也是孟子所謂的“擴(kuò)充四端”?！叭省笔菒鄣臄U(kuò)充，應(yīng)由愛自己擴(kuò)充到愛父母、愛兒女，進(jìn)而愛一切年老的人、年幼的人。人我一體，以自身為喻，推及他人，正是行仁之道。

里仁 第四·一

子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”

【注釋】

①里：動(dòng)詞，居住。

②處：居住。

③知（zhì）：通“智”，明智。

【譯文】

孔子說：“選擇有仁德之風(fēng)的處所居住才是美好的。選擇住所，卻不居住在風(fēng)俗仁德的地方，怎能算明智呢？”

【析論】

孔子告訴我們，選擇居住的處所時(shí)要謹(jǐn)慎，盡可能選擇民風(fēng)淳厚的地方?！敖煺叱啵吆??！泵夏溉w的主要原因就是要選擇“里仁為美”的環(huán)境，使孟子在仁厚的環(huán)境中成長，最后，孟母果然達(dá)到了目的?？梢?，環(huán)境對人格的形成有很大影響。如果大家都能攜手合作，和睦相處，在這種環(huán)境中成長起來的孩子就會(huì)人格健全。

衛(wèi)靈公 第十五·九

子曰：“志士仁人，無求生以害①仁，有殺身以成②仁。”

【注釋】

①害：拋棄，損害。

②成：成全，成就。

【譯文】

孔子說：“有高尚志向與道德的人，不會(huì)為了茍且偷生而拋棄操守、損害仁德，而會(huì)堅(jiān)持氣節(jié)，犧牲生命以成就仁德?！?/p>

【析論】

在非常情境中，人們對生命的詮釋會(huì)有所不同。對仁者來說，精神意義往往會(huì)高過實(shí)質(zhì)生命，因此忠烈之士能為國殉難、保衛(wèi)家園。若在危急存亡關(guān)頭只顧赧顏茍活，則活著為人唾棄，死后遺臭萬年。故有志之士不屑為，仁德之人不忍為。

衛(wèi)靈公 第十五·三十六

子曰：“當(dāng)仁①，不讓②于師。”

【注釋】

①仁：行仁之事。

②讓：謙讓，禮讓。

【譯文】

孔子說：“遇到行仁之事，不必對師長禮讓?！?/p>

【析論】

弟子對于師長，應(yīng)尊敬、謙讓，有師長在，應(yīng)處處注意禮貌，處處以師長為先。唯獨(dú)行仁之事，孔子卻告訴我們“不讓于師”。孔子不是讓我們不尊師，而是認(rèn)為行仁之事是出于本心的，比尊師更具急迫性，就好比我們看到一個(gè)人掉到水里而自己有充足的把握能安全把他救起來，不能因?yàn)橛欣蠋熢诙患庇谌フ人?，要知道救命是不能謙讓的。行仁宜勇，無須謙讓，況且老師也會(huì)樂見學(xué)生勇于行仁。 （本刊整合）