評曹操《短歌行》

【學(xué)生習(xí)作原稿】

《短歌行》文學(xué)短評

當(dāng)年，曹操平定北方，率八十萬大軍飲馬長江。若無意外，他即將掃平四海，一統(tǒng)華夏。釃酒臨江，他有感而發(fā)，一首熱烈豪邁的《短歌行》在他的筆下綻放，由此為我們打開了一道門縫以揣測他內(nèi)心的世界。

“對酒當(dāng)歌，人生幾何！”

在推杯換盞、琴歌酒賦之際，曹操卻生出些許悲涼—“譬如朝露，去日苦多”?！俺丁币辉~常用來比喻人生短促，“去日苦多”是曹操對人生短暫的慨嘆。

“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！毖鐣系母杪暭ぴ讲黄剑懿賲s在借酒消愁。以樂景寫哀情，這一場景更清晰地讓人感受到曹操的愁思，也更讓人疑惑：是什么使他如此發(fā)愁呢？

“青青子衿，悠悠我心。”運(yùn)用典故，將出自《詩經(jīng)》寫姑娘思念情人的詩句用來隱晦地表達(dá)自己渴望賢才的心情，但這種磅礴而熱烈的心情卻不能被長久地隱藏，被曹操刻意省去的那句“縱我不往，子寧不嗣音”與后文的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，再次將曹操求賢若渴的熱情推向了高潮。“明明如月”，將人才比作明月，更可見人才的價值在曹操心中如皎皎明月，光照宇內(nèi)。最后的“周公吐哺”以用典收束，再次重申自己對人才的渴求。

年過半百，大業(yè)未成，就算被稱作是“梟雄”的曹操也難免沾染上消極的情緒，但這份愁苦并不深重冗長，在經(jīng)過幾次醞釀回環(huán)后，重回激昂之巔，與先前的沉郁形成一張一合，低回深沉，釋放出震撼人心的力量。因此文首“人生幾何”之嘆，并非因流年易逝而生畏死之愁，而是感嘆天下未定，在些許悲涼中寄予跌宕慷慨之氣。

整首詩靈活運(yùn)用用典手法，蘊(yùn)意深刻，情思雋永，以通情達(dá)理之態(tài)來爭取賢才，也充分發(fā)揮了詩歌的感染作用。

【診斷意見】

習(xí)作按詩歌行文順序一路翻譯下來，側(cè)重點(diǎn)不明顯，層次性不足。另外，語言不夠精練，論述不夠集中。

建議從意象設(shè)計、意境氛圍、藝術(shù)手法、主題情感、語言品味、名句評析、結(jié)構(gòu)布局中選取一到兩個角度，寫出深度。標(biāo)題應(yīng)突出文章重點(diǎn)，行文使用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，明晰分段，突出文學(xué)評論的層次感和邏輯性。

【原稿修改升格】

引成辭以明志

——《短歌行》文學(xué)短評

當(dāng)年，曹操平定北方，率八十萬大軍飲馬長江。若無意外，他即將掃平四海，一統(tǒng)華夏。釃酒臨江，他有感而發(fā)，一首熱烈豪邁的《短歌行》在他的筆下綻放，由此為我們打開了一道門縫以揣測他內(nèi)心的世界。

而這門縫的開啟，則是“對酒當(dāng)歌，人生幾何！”

在推杯換盞、琴歌酒賦之際，曹操卻生出些許悲涼—“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”一詞常用來比喻人生短促，這是漢魏人一向的習(xí)慣，也體現(xiàn)了曹操對人生短暫的慨嘆。

宴會上的歌聲激越不平，而曹操卻在借酒消愁，樂景哀情，是什么使他如此發(fā)愁呢？

“青青子衿，悠悠我心”一句運(yùn)用典故，將出自《詩經(jīng)》寫姑娘思念情人的詩句用來隱晦地表達(dá)自己渴望賢才的心情，但這種磅礴而熱烈的心情卻不能被長久地隱藏，被曹操刻意省去的那句“縱我不往，子寧不嗣音”與后文的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，再次將曹操求賢若渴的熱情推向了高潮。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@里再次引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的4句，描寫賓主歡宴的情景。曹操含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了自己求賢若渴的心情，賢才若來投奔于己，必將以嘉賓之禮待之，極盡禮節(jié)招待他。而賢才與自己之間的君臣關(guān)系，也會像鹿與鹿之間相處那樣和樂美好，是能夠歡快融洽地相處并合作的。

“山不厭高，水不厭深”表明曹操將自己比為高山、深海，才如此虛懷若谷迎接賢才。最后以“周公吐哺”收束，借周公的典故，既表達(dá)了對人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢宏大，意義深遠(yuǎn)。

年過半百，大業(yè)未成，就算是被稱作“梟雄”的曹操也難免沾染上消極的情緒，但這份愁苦并不深重冗長，在經(jīng)過幾次醞釀回環(huán)后，重回激昂之巔，與先前的沉郁一張一合，低回深沉，釋放出震撼人心的力量。因此文首“人生幾何”之嘆，并非因流年易逝而生畏死之愁，而是感嘆天下未定，在些許悲涼中寄寓跌宕慷慨之氣。

《短歌行》是政治性很強(qiáng)的詩作，然而因?yàn)樗窃姼?，所以它那政治?nèi)容和意義不能像疏、策、論等政治文件那樣明顯突出。曹操準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用“用典”這一方法，將自己求賢的政策完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，寓理于情，以情感人。整首詩靈活運(yùn)用用典手法，蘊(yùn)意深刻，情思雋永，曹操沒有明確地說出“求才”二字，但讀者已經(jīng)深深感受到他求賢若渴的心，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。

【學(xué)生寫作心得】

通過這次寫作，我意識到面對同一作品，如果從不同的角度去審視，就可以獲得不同的認(rèn)識。

要想寫好文學(xué)短評，一定要精心選擇好角度，切題要小，要選擇自己有所研究的、有所領(lǐng)悟的、把握得最準(zhǔn)確的角度來寫。

修改稿主要從藝術(shù)手法的角度，對原文加以完善，使文章更加充實(shí)飽滿。

【教師激勵評價】

你初期對“文學(xué)短評”這一文體的特點(diǎn)不明確，認(rèn)為“文學(xué)短評”就是“讀后感”。

實(shí)際上，前者重“評”，屬于評論體，側(cè)重分析作品的思想藝術(shù)價值，可以指出其優(yōu)秀之處，也可以指出其不足。后者重視“感”，旨在聯(lián)系詩歌寫出自己的收獲、感想，主觀色彩較為濃厚。

經(jīng)過修改之后，你的文章能以《短歌行》“運(yùn)用比興手法和典故表述心志”作為挖掘點(diǎn)，論據(jù)充分，能夠做到“敘”“議”有機(jī)結(jié)合，是一篇較為規(guī)范的文學(xué)短評。

【學(xué)生佳作分享】

曹操求賢之心的藝術(shù)表達(dá)

——簡評曹操《短歌行》言說藝術(shù)

在三國那個時代，賢士便為“掌上明珠”。曹操求賢若渴，寫下這篇膾炙人口的求賢書，不僅表達(dá)含蓄，而且求賢之心之真誠，天地可鑒，文學(xué)價值也達(dá)到了一個高峰。

曹操在求賢書中循序漸進(jìn)，先不提求賢之事，而是舉杯望月，感慨“去日苦多”。時光流逝，但是功業(yè)未成，換作是別人，誰人不愁？求賢之心的表達(dá)藝術(shù)第一處妙就此體現(xiàn)出來了。曹操從自己出發(fā)，引起賢士的共鳴，首先留住了賢士的心。

第二層妙在于用典表態(tài)。“青青子衿，悠悠我心”原指戀人間的思念，在此用來表達(dá)求賢之心的如饑似渴，讓剛引起共鳴的賢士眼前一亮。接著曹操便進(jìn)行“連續(xù)輸出”，用“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來表達(dá)自己的誠意：我為你們設(shè)宴奏樂，為你們提供一個施展抱負(fù)的天地。這樣的言說形式既顯得委婉含蓄，曲盡其意，又給人豐富的聯(lián)想與審美享受。通過這樣的用典，我們仿佛看見曹操就像那只母鹿一般在呦呦鳴叫，以便吸引其他鹿前來一起享用這美好的草料，其求才之真誠可見一斑。

第三層之妙，在于曹操X9W8lZudkAkVQNFh6KWRPQ==并非在引出求賢之心后便開始平鋪直敘，而是形成了跌宕起伏的曲折表達(dá)。曹操向賢士發(fā)出第一次邀請后，開始了第二次的“愁”——人才如星芒，我卻無法伸手摘取，是我的誠意不夠嗎？于是曹操又發(fā)出了“越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩”的呼喚?？墒?，面對的現(xiàn)實(shí)卻是“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的景象。賢才面對曹操的誠心，卻還在猶豫。于是詩人發(fā)出了最后的邀請：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”將真誠的程度再次提高。詩中三次愁，三次邀請，三次表達(dá)求賢之心，求賢之心在疊加中顯得極其真誠。這樣的安排，便是此詩的最妙之處，也是此詩的藝術(shù)高峰。

曹操求賢之心的表達(dá)，曲折含蓄，情感在疊加中升華，在當(dāng)時招納賢士的方面發(fā)揮著重要作用，相比于枯燥乏味的“求賢令”別有一番風(fēng)味。

【學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之談】

從戰(zhàn)國燕昭王筑黃金臺招攬?zhí)煜沦t士，到劉備三顧茅廬，再到曹操寫下《短歌行》，自古君王欲霸中原，必招納天下賢士為己所用。然相比于其他君王的“求賢令”，我更愛曹操選擇詩歌這種形式來表達(dá)求賢之心的獨(dú)特性。

有感于此，然后借助老師布置題目的視角，以小見大，析而論之，寫作為文，獲得了最為真切的寫作文學(xué)評論的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這是我最大的收獲。

【教師總結(jié)點(diǎn)評】

雖說文學(xué)評論并不等同于文學(xué)鑒賞，但寫好文學(xué)評論的前提是對文學(xué)作品有一定的鑒賞能力，即對作品的形式與內(nèi)容有深入的解讀。此篇佳作就展示了作者深厚的文學(xué)鑒賞功底。

佳作選擇《短歌行》的言說藝術(shù)作為評論角度，從形式切入分析其表達(dá)效果，落腳于曹操求賢之心的真誠及其對賢才的觸動作用，很見功底。

在論述過程中，也能夠分層論證，夾敘夾議，以賞為析，以析導(dǎo)論。在分析文章用典妙處的時候還能合理想象，得出形式即內(nèi)容的結(jié)論，令人欣喜。