“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”

紀(jì)順

精批細(xì)評(píng)

妙文品評(píng)

遵守“規(guī)定”，創(chuàng)造“自選”

齊 妙

《桑林》之舞，舞姿相同，氣勢(shì)迥異，此乃規(guī)定動(dòng)作與自選動(dòng)作的結(jié)合?！具\(yùn)用《庖丁解?！分械牟牧希c(diǎn)明“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”之間的關(guān)聯(lián)】無(wú)“規(guī)定動(dòng)作”，何以號(hào)桑林？無(wú)“自選動(dòng)作”，何以得觀止？規(guī)則成就方圓，個(gè)性成就人才，兩者從來(lái)不是一對(duì)反義詞。唯有在規(guī)定之上創(chuàng)造個(gè)性，方擔(dān)得起新時(shí)代新青年之重任?！驹谇拔恼撌龅幕A(chǔ)上提出觀點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山?！?/p>

“規(guī)定動(dòng)作”不可篡改，底層規(guī)矩不可忽略，這是一切的基礎(chǔ)?！境薪由衔?，說(shuō)明“規(guī)定動(dòng)作”是基礎(chǔ)】規(guī)矩是繩墨，不得不直，不得不定。無(wú)縱橫之格，何以勾勒社會(huì)，描繪人生？無(wú)縱橫之格，又何謂出格呢？遵守“規(guī)定動(dòng)作”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱難；若沒(méi)有做到、沒(méi)有做好，便會(huì)底潰臺(tái)塌、根頹樹(shù)倒?！就ㄟ^(guò)道理論證闡明“規(guī)定動(dòng)作”的重要性，對(duì)偶句使得說(shuō)理更為形象生動(dòng)?！?/p>

或許有人堅(jiān)持為“自選動(dòng)作”而與規(guī)則相對(duì)抗?！驹O(shè)置假想敵，增加思維深度】但“自選動(dòng)作”并非自由選擇，而是在規(guī)定之上的一種有限度的自我發(fā)揮?！久鞔_“自選動(dòng)作”的內(nèi)涵，為后文的論述奠定基礎(chǔ)】自選不能拋棄規(guī)定，也不能與之對(duì)立，更不是打破規(guī)則的借口。但同樣，自選出于規(guī)定卻又高于規(guī)定，它有“創(chuàng)造”的奇跡?！菊f(shuō)明自選動(dòng)作與規(guī)定動(dòng)作的區(qū)別與聯(lián)系。】

創(chuàng)造出自選動(dòng)作的人，必然已透析規(guī)定。他認(rèn)識(shí)到，規(guī)矩并非用來(lái)限制人，而是為人所用；規(guī)則堵塞歧門(mén)邪路，通達(dá)光明正道；規(guī)則不是表層的，不是形式，不是結(jié)果；規(guī)則是深層的，是內(nèi)在，是前提?！具M(jìn)一步論述“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”之間的關(guān)聯(lián)性】因?yàn)樯羁汤斫饬艘?guī)定，因?yàn)檎嬲J(rèn)可了規(guī)矩，創(chuàng)造者才能在其上增添獨(dú)特的光彩。觀百余年前，如若不是研究清楚了馬克思列寧主義的本質(zhì)，又實(shí)地體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)化于心，創(chuàng)新于行，中國(guó)共產(chǎn)黨又怎能走出一條有中國(guó)特色的道路呢？規(guī)定是存同，是普世的原則與共建的底線；個(gè)性是求異，是人類智慧多樣性煥發(fā)的光輝。因此，規(guī)定動(dòng)作不能止步于規(guī)定，“自選”才是至高的目的?！九e例說(shuō)明創(chuàng)造出“自選動(dòng)作”的前提是深諳“規(guī)定動(dòng)作”?！?/p>

我們身處各種規(guī)矩之下，但絕不會(huì)被規(guī)矩困住。學(xué)校、家庭、社會(huì)，它們樹(shù)立青年的底線，絕非限制青年的上限。由遵守到理解，由認(rèn)同反哺恪守，由領(lǐng)悟創(chuàng)造個(gè)性，這就是個(gè)人與社會(huì)群體共存的方式。規(guī)矩定給眾人，為我們創(chuàng)造平等；而個(gè)性基于自己，幫青年開(kāi)辟人生。將它們結(jié)合起來(lái)吧！即便有時(shí)規(guī)矩不夠完善合理，在自選之時(shí)，你也擁有了思考的余地?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)，從青年的視角論述，使作文具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

不一意孤行，不刻板盲從，尊重共性，追求個(gè)性，創(chuàng)造自己，做一個(gè)將“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”融合至善的棟梁青年！【結(jié)尾回扣標(biāo)題與主旨，使作文更具有表現(xiàn)力?！?/p>

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高級(jí)中學(xué)高二（1）班】

技法提純

這篇作文的成功之處主要有以下幾個(gè)方面：

1.標(biāo)題簡(jiǎn)潔醒目。議論文的標(biāo)題需要簡(jiǎn)潔有力，能提示內(nèi)容及觀點(diǎn)。本文標(biāo)題一方面緊扣材料，另一方面揭示了兩個(gè)概念之間的關(guān)聯(lián)，值得體味。

2.立意準(zhǔn)確有思辨性。就作文題目來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)，可以著眼于“規(guī)定動(dòng)作”，也可著眼于“自選動(dòng)作”，還可著眼于兩者的關(guān)系。若能從關(guān)系的角度論述，那么立意就比較有深度。本文認(rèn)為“規(guī)定動(dòng)作”是“自選動(dòng)作”的前提與基礎(chǔ)。在論述中，先明確觀點(diǎn)，再分析“規(guī)定動(dòng)作”的重要性，最后明確關(guān)系，層層遞進(jìn)，論述才有層次感。

3.語(yǔ)言在理性中透出文采。議論文要求同學(xué)們能根據(jù)寫(xiě)作的具體情境和要求，正確選用語(yǔ)體，靈活使用語(yǔ)言文字和各種表達(dá)手段，構(gòu)造完整語(yǔ)篇。本文的語(yǔ)言便做到了這一點(diǎn)，文中的語(yǔ)言如“規(guī)矩是繩墨，不得不直，不得不定。無(wú)縱橫之格，何以勾勒社會(huì)，描繪人生？無(wú)縱橫之格，又何謂出格呢？”理性與底蘊(yùn)兼?zhèn)?，值得一讀。

課后練兵

閱讀下面的材料，按要求作文。

《莊子·山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，伐木的人并沒(méi)有砍伐它，原因是“無(wú)所可用”。莊子便對(duì)弟子們說(shuō)：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來(lái)招待莊子一行。仆人問(wèn)：“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”莊子回答說(shuō)：“殺不能鳴者。”于是，弟子們就有了疑問(wèn)，對(duì)莊子說(shuō)：“大樹(shù)因不材而活，主人之雁因不材而死，請(qǐng)問(wèn)先生要怎樣處世呢？”莊子說(shuō)，要順其自然而處世，“以時(shí)俱化”，不偏滯于任何一個(gè)固定點(diǎn)。

莊子的回答已成歷史，弟子的問(wèn)題更值得我們深思。今天，身處新時(shí)代大發(fā)展中的你，如何來(lái)回應(yīng)弟子們的千年之問(wèn)呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。

思路點(diǎn)撥

這是一道二元思辨作文題，寫(xiě)作時(shí)要注意：

1.以論點(diǎn)為角度，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?。首先要找?zhǔn)中心論點(diǎn)。從莊子與弟子的故事中抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞，“伐無(wú)用”“殺不能鳴”，從而提煉出中心論點(diǎn)“無(wú)為而治者存，有為而惰者亡”“以時(shí)俱化”。同學(xué)們?cè)跇?gòu)思時(shí)，要抓住“變”與“有用”“無(wú)用”二者的辯證關(guān)系，提煉出“無(wú)用即是有用”“應(yīng)時(shí)而為成大用”“有用無(wú)用各為其妙”“無(wú)用成長(zhǎng)為有用”等分論點(diǎn)。

2.以“理”為主線，選取典型材料。首先選取直接含“有用”“無(wú)用”“以時(shí)俱化”關(guān)鍵詞的核心材料，如李白“天生我材必有用”、莫言獲獎(jiǎng)感言。再選取合“理”順“時(shí)”的次要材料，即事實(shí)上含有觀點(diǎn)的材料，如戰(zhàn)國(guó)四公子養(yǎng)士，看似“無(wú)用”實(shí)則“有用”的例子。再次選取“有用”“無(wú)用”效果的例子，如日本運(yùn)用實(shí)用主義的原則走工業(yè)化發(fā)展道路。事例按照論點(diǎn)的輕重而分層配置素材，內(nèi)外結(jié)合，古今兼顧，相得益彰。

3.以“氣”聚力，多手法并用。作家梁衡說(shuō)“為文第一要激動(dòng)”“要一氣貫文中”，激情推動(dòng)說(shuō)理，劉勰所謂“目既往返，心亦吐納”“勢(shì)者，乘利而為制也”。一是在行文中修辭手法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)技巧要有機(jī)結(jié)合。修辭手法如排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)，反問(wèn)等，加以象征、比興、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，再運(yùn)用承上啟下、開(kāi)頭造氛圍、結(jié)尾升主題等結(jié)構(gòu)技巧，把以理服人、以情動(dòng)人、以氣激人三“人”合一，增強(qiáng)作文的氣勢(shì)和節(jié)奏。二是在布局謀篇中，說(shuō)理、抒情要有總體設(shè)計(jì)。理、氣、情三“線”交織，隨事理展開(kāi)而氣勢(shì)同步推高。三是要有交流感、情境感。議論文是說(shuō)理文，是通過(guò)擺事實(shí)論述道理，行文的過(guò)程就是論理的過(guò)程，不止是面對(duì)面講解，而且是促膝交談，是現(xiàn)場(chǎng)辯駁，是論，更是笑、是哭、是罵，平靜如水會(huì)削弱作文的說(shuō)服力，作者只有進(jìn)入作文情境，才能使讀者身臨其境、感人至深。

【曾昭榮/供稿】

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