投石問路 唯石能言
——讀《石峁遺址志》談石峁城功用屬性

王 暉

〔中共安徽省委黨史研究院（安徽省地方志研究院）,安徽 合肥 230001〕

陜西神木石峁遺址的前世今生研究已有時日。第一次著迷該遺址是在2018 年底。當(dāng)時中國名鎮(zhèn)志文化工程學(xué)術(shù)委員會審定當(dāng)年一批名鎮(zhèn)志稿，其中《高家堡鎮(zhèn)志》大篇幅地記述了坐落于鎮(zhèn)內(nèi)的石峁遺址。“厚土高天高家堡 玉魂石魄石峁城”，頗為震驚這一華夏文明新發(fā)現(xiàn)。時隔四年，一部裸脊裝訂的《石峁遺址志》呈現(xiàn)在案頭，2021 年12 月仍由方志出版社出版。該志專題記述這一石破天驚的考古新發(fā)現(xiàn)，多說并存史前石城待解之謎。本文從遺址發(fā)現(xiàn)與考察的曲折歷程中，分析石峁城性質(zhì)功用，投石問路，提出唯石能言石城謎的觀點，愿為石峁城后續(xù)拓展研究提供啟示和借鑒。

一、石破天驚揭開石峁城神秘面紗

近百年的考古歷程，連續(xù)十年的系統(tǒng)發(fā)掘，對石峁城的面積規(guī)模、構(gòu)筑年代和功用屬性的探索研究取得豐碩成果。《石峁遺址志》以全面系統(tǒng)的記述形式再現(xiàn)了考古發(fā)掘的全過程，一次次石破天驚的新發(fā)現(xiàn)，一批批令人震撼的出土文物，一步步走進歷史的深處，一層層揭開石峁遺址神秘的面紗。

（一）明清時期初識古城為“唐代城址”

“石頭上的王國”石峁，位于陜西省神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村，地處黃河一級支流禿尾河及其支流永利河交匯處的黃土梁峁上。這座沉睡了幾千年的石城遺址是何時開始蘇醒的？有史記載不足500年?！妒惯z址志》“大事記”記載明代萬歷三十五年（1607），巡撫都御史涂宗浚等主修的《延綏鎮(zhèn)志》，第一次將這座謎城載入史冊，認(rèn)定這是唐代的幽陵都督府遺址。

唐貞觀二十年（646）正月，“太宗為置六府七州，府置都督，州置刺史，府州皆置長史、司馬已下官主之。以回紇部為瀚海府……以多覽為燕然府，仆骨為金徽府，拔野古為幽陵府，同羅為龜林府，思結(jié)為盧山府，渾部為臯蘭州……”[1](后晉)劉昫.舊唐書(卷一百九十五):列傳第一百四十五·回紇[M].清乾隆武英殿刻本.唐太宗在公元646 年以鐵勒拔野古部為幽陵府，這是北狄游牧民族部落地帶，此地戰(zhàn)事頻仍。開元四年（716）六月，武則天干兒子突厥可汗默啜北擊九姓鐵勒中的拔曳固（即拔野古）部落，在獨樂水（今蒙古國土拉河）畔之戰(zhàn)中大獲全勝，凱旋途中，默啜輕敵不設(shè)防備，被逃散的拔曳固戰(zhàn)士頡質(zhì)略刺殺。這些有史記載的史實說明，石峁遺址是唐代的幽陵都督府所在地，作為府址的年代很明確，即公元646 年，功用為都督府城。此地又因為是被武則天封為“歸國公”，并授予大周左衛(wèi)大將軍的突厥默啜可汗殉難之地，史書失記墓葬何處，志書記載石峁和周邊有大量墓葬，有的墓還有棺外殉人，有陶器、玉器等豐厚的隨葬品，其中是否有默啜可汗陵墓？或許這是“唐代城址”之謎中的又一個謎。

先入為主，“唐代城址”說一出，隨后清代康熙十二年（1673），延安府同知譚吉璁纂修的《延綏鎮(zhèn)志》沿襲此說。道光二十一年（1841），榆林知府李熙齡纂修的《榆林府志》、神木縣知縣王致云纂修的《神木縣志》，沿襲此說之外，引申記述為“英寧府”“宅門墕堡”?！疤拼侵贰闭f自明萬歷年間誕生以來，盡管有些不確定性，最多是這個遺址在唐代曾經(jīng)有此行政建置，但不是石峁遺址文明的源頭。略顯遺憾的是《石峁遺址志》中“政區(qū)建置”對幽陵府沒有提及。無論此說正確與否，明萬歷年間《延綏鎮(zhèn)志》的記載畢竟產(chǎn)生了蝴蝶效應(yīng)，開啟古城址的研究先河，刮起300 多年后的十年系統(tǒng)考古發(fā)掘風(fēng)。

（二）全國第一次文物普查石破天驚認(rèn)定屬于龍山文化時期石城

民國16 年（1927）7 月16 日的天津《大公報》刊發(fā)《陜北發(fā)現(xiàn)漢匈奴古物》，報道北京大學(xué)考古學(xué)會關(guān)注石峁遺址，并派高家堡籍北京大學(xué)學(xué)生韓壽萱回鄉(xiāng)時調(diào)查。這件事未見調(diào)查結(jié)果，但說明石峁遺址已經(jīng)進入考古界的視野，遺址年代已被北京大學(xué)考古學(xué)會提升到漢代。

中華人民共和國成立后，遺址考察逐漸拉開了序幕。1958 年4 至5 月，第一次全國文物普查期間，陜西省文物普查隊員、省文博干部孫江，神木縣文教科干部黃發(fā)鐘和高家堡文化站干事李建中在石峁遺址調(diào)查，根據(jù)《榆林府志》中“英寧府”“宅門墕堡”的記載，在石峁、雷家墕大隊發(fā)現(xiàn)斷續(xù)的石砌城墻，認(rèn)定遺址分布范圍“東至牛家沙墕、西至土王山、北至公路旁的斷崖、南至雷家墕廟，東西約四華里，南北約六華里”[2]石峁遺址志編撰委員會.石峁遺址志[M].方志出版社,2021.(P75)。其中以位于石峁大隊皇城臺高地的“頭套城”最為清晰。調(diào)查者將遺址命名為“石峁山遺址”，認(rèn)為“該遺址包括三套城（頭套城為皇城，二、三套城為內(nèi)外城）”，認(rèn)定年代是龍山文化時期石城。調(diào)查者于4 月26 日填寫《遺址調(diào)查記錄》，對遺址名稱、位置、地形地貌、保存狀況進行記錄，并對頭套城（皇城）的城墻、灰坑、土層、石頭建筑等相關(guān)遺跡以及發(fā)現(xiàn)的陶器、刀、斧、石器等標(biāo)本進行描述，且提出“已責(zé)成農(nóng)業(yè)社負(fù)責(zé)保護，并請求文化主管部門勘察”的建議。然而這一次石破天驚的發(fā)現(xiàn)，受“大躍進”的影響，《遺址調(diào)查記錄》完成后被束之高閣，塵封在神木市檔案館中，沉睡半個多世紀(jì)而沒有得到繼承和利用，直到2015 年編纂《高家堡鎮(zhèn)志》時才被發(fā)現(xiàn)。

有史以來的首次調(diào)查取得的成果有三：一是將遺址命名為“石峁山遺址”；二是將遺址年代提升到4000 多年前的龍山文化時期；三是測出遺址最大面積，“東西約四華里，南北約六華里”。

（三）20 世紀(jì)出土大量文物，“石峁遺址”得到政府保護

龍山文化是新石器時代晚期的一類文化遺存，是銅石并用時代文化。龍山文化器物特征除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等，這些在石峁山考古中被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。1963年，陜西省考古研究所鄭洪春、廖彩梁、蔡永華及西北大學(xué)考古系曾駟聯(lián)合調(diào)查“石峁山遺址”，估計遺址規(guī)模約10 萬平方米。面積不大，顯然這次調(diào)查不了解首次調(diào)查的成果，只觸及到首次勘查面積的冰山一角。

有人說龍山文化“地下氣象萬千，地上一無所有”，而石峁山文物在20 世紀(jì)中后期不斷被發(fā)現(xiàn)。1976 年1 月，陜西省文物管理委員會干部戴應(yīng)新在石峁遺址調(diào)查，征集到126 件玉器、陶器等一批重要遺物，認(rèn)定為龍山文化遺物，并于同年9 月復(fù)查撰寫簡報，發(fā)表在1977 年《考古》雜志上，提出“石峁遺址”命名，引起學(xué)界熱議。1981 年6 月，中國社會科學(xué)院考古研究所張長壽、烏恩等在石峁調(diào)查，征集到玉器。同年8 月，西安半坡博物館工作人員到石峁調(diào)查，首次進行小范圍試掘，發(fā)掘面積84平方米，認(rèn)定遺址面積5 萬平方米，面積規(guī)模大幅度縮水。同年10 月，榆林地區(qū)文物普查，這次普查登記表將遺址面積記錄為4 平方千米，除發(fā)現(xiàn)陶片、玉器之外，還發(fā)現(xiàn)有白灰面房址及傳說的唐代城址遺跡。80 年代中后期，國家及省市縣文物部門多次組織調(diào)查，隨之出土了大量的玉器、陶器、骨器、石雕、石刻、彩繪壁畫等珍貴文物。

1987 年10 月，在第二次全國文物普查期間，陜西省考古研究所張建林、榆林地區(qū)文物管理辦公室馬安忠、神木縣文物管理所孫嘉祥在石峁遺址進行調(diào)查并采集文物標(biāo)本。此次調(diào)查認(rèn)定遺址面積90 萬平方米，由此可見每次調(diào)查都是孤立的，調(diào)查成果都沒有得到連續(xù)利用，遺址面積再次縮水。但這次普查結(jié)束后，他們專程向神木縣人民政府和高家堡鎮(zhèn)政府建議，加強對遺址的管理。風(fēng)雨飄搖幾千年的石峁遺址終于得到政府保護：1982 年12 月，被神木縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1992 年4 月，被陜西省人民政府公布為省級文物保護單位；2006 年5 月，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

（四）21 世紀(jì)連續(xù)10 年發(fā)掘，進一步揭開石峁遺址神秘面紗

2010 年至2011 年4 月，神木縣政府向陜西省文物局報告，請求對石峁遺址開展考古發(fā)掘。在省文物局的積極推動下，省市縣文物考古部門聯(lián)合組成石峁考古隊，對遺址開展大面積區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查。初始調(diào)查歷時45 天，對石峁城址城墻走勢進行重點調(diào)查，運用數(shù)字化技術(shù)對遺址殘存城墻的走向進行測繪，確認(rèn)城址由皇城臺、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨立的石構(gòu)城址組成。2015 年至2019 年，重點發(fā)掘“皇城臺”，出土玉器、石器、陶器、骨器各類文物標(biāo)本萬余件，其中發(fā)現(xiàn)70件造型精美、類型多樣的石雕，有21 件鑲嵌在墻面上，有1 件雙神面大石雕矗立在夾道地面上，極為珍貴。

在連續(xù)十年發(fā)掘的同時，還對石峁遺址周邊進行調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)龍山時代石城20 余座，面積從數(shù)千平方米到400 萬平方米不等，進一步揭開石峁遺址的神秘面紗：“皇城臺”面積有8 萬余平方米，上面發(fā)現(xiàn)有大型宮殿、池苑、祭壇等建筑遺跡，清理出面積超過2100 平方米的廣場、南北墩臺、甕城、石板道路和大臺基南護墻，石塊砌筑的城墻殘高2 米多。內(nèi)城占地面積210 多萬平方米，外城面積約190 萬平方米，整體石峁遺址面積400 萬平方米，其規(guī)模之大、遺物之豐富，令世人驚嘆。

二、探討文明起源 唯石能言石城謎

文明起源是國際性的重大研究課題。中共中央政治局2022 年5 月27 日第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出，中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都要有清晰的認(rèn)識，把中國文明歷史研究引向深入，推動增強歷史自覺，堅定文化自信。為政治局解讀中華文明探源工程的中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍指出，早期國家形成的文明標(biāo)準(zhǔn)是從浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁等都邑性遺址的考古發(fā)現(xiàn)中提煉出來的。石峁遺址的發(fā)現(xiàn)改變了學(xué)術(shù)界對新石器時代中國史前文化格局的認(rèn)識，為中華文明探源提供了全新的資料，引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國文明起源與形成過程多元性的反思，對于探索早期國家的形成及理解中華文明的豐富內(nèi)涵具有重要啟示意義?！妒惯z址志》全面系統(tǒng)記錄了石峁遺址的考古成果，它的出版發(fā)行實現(xiàn)了方志文化和考古文化的協(xié)同傳播，讓歷史復(fù)活起來，為古老的石峁遺址插上騰飛的翅膀，飛向世界，飛向未來。2017 年7 月，陜西省人大常委會通過《陜西省石峁遺址保護條例》，石峁遺址迎來依法保護和發(fā)展機遇，高家堡鎮(zhèn)積極規(guī)劃建設(shè)文化旅游特色小鎮(zhèn)，石峁博物館和石峁國家考古遺址公園開始建設(shè)。2018 年5 月28 日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布會宣布，石峁與良渚、陶寺、二里頭一起成為“中華文明探源工程”重要成果，相關(guān)內(nèi)容編入中學(xué)教材。2019 年9 月21 日，神木市啟動石峁遺址申報世界文化遺產(chǎn)工作。從石峁遺址宣傳保護管理意義上來說，已經(jīng)取得圓滿成功。而從考古科學(xué)意義上來說，“由于大遺址的考古發(fā)掘與研究具有長期性、復(fù)雜性的特點，石峁遺址尚有諸多待解之謎。闡釋遺址的文化內(nèi)涵，需要多學(xué)科研究參與，拓展研究的空間與層次?！盵1]石峁遺址志編撰委員會.石峁遺址志[M].方志出版社,2021.(P7)《石峁遺址志》是方志界與考古界協(xié)同研究的成果，志書體例與考古內(nèi)容學(xué)術(shù)性得到專業(yè)保證，入志的石峁遺址發(fā)掘與研究成果代表了現(xiàn)階段最高認(rèn)知水平。但從志書反映的現(xiàn)實層面上看，探討石峁文化的起源和石城的屬性，的確有幾個“研究的空間和層次”需要拓展研究。

（一）遺址面積規(guī)模需要進一步拓展勘查

10 年系統(tǒng)發(fā)掘獲得石峁遺址整體面積400 萬平方米，這個面積相當(dāng)于6 個故宮的面積，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國最具代表性的5000 年前兩座城——雙槐樹遺址和良渚古城。然而志書記載的各個時期的調(diào)查面積大相徑庭。如前所述，1963 年，陜西省考古研究所與西北大學(xué)考古系聯(lián)合調(diào)查“石峁山遺址”，估計遺址規(guī)模約10 萬平方米。1981 年8 月，西安半坡博物館工作人員到石峁調(diào)查，認(rèn)定遺址面積5 萬平方米。1987 年10 月，第二次全國文物普查，認(rèn)定遺址面積90 萬平方米。這幾次調(diào)查面積不等，都被后來發(fā)掘認(rèn)定的400 萬平方米而否定。事物的認(rèn)識過程客觀存在否定之否定規(guī)律。關(guān)鍵是1958 年4 至5 月，第一次全國文物普查的面積被塵封在檔案館，沉睡到2018 年編纂《高家堡鎮(zhèn)志》時才被發(fā)現(xiàn)。這第一次普查的數(shù)據(jù)確確實實沒有被后來大規(guī)模考古發(fā)掘利用，也沒有引起考古專業(yè)人士重視參照勘查。第一次普查界定“東至牛家沙墕、西至土王山、北至公路旁的斷崖、南至雷家墕廟，東西約四華里（2 千米），南北約六華里（3 千米）”，由此計算出的遺址面積則是6 平方千米，即600 萬平方米，那么這將比現(xiàn)在認(rèn)定的面積大出200 萬平方米。見諸記錄的數(shù)理邏輯是這樣，事實有多大還是一個謎，有待再次勘查認(rèn)定。

（二）石城構(gòu)筑時代和功用屬性之謎需要進一步研究

石城構(gòu)筑時代和功用屬性是緊密相連構(gòu)成一個“中華文明探源工程”研究課題。志書記載，石峁古城初建時代不晚于公元前2300 年，大致廢棄于前1800 年。石城遺址規(guī)模巨大、形制完備、結(jié)構(gòu)清晰、保存良好，被譽為本世紀(jì)中國最為重要的史前考古發(fā)現(xiàn)之一。從構(gòu)筑至廢棄長達500 年的古城功用屬性是什么？石峁遺址的考古發(fā)掘表明，石峁城址的功用不同于一般性原始聚落，應(yīng)為早期城市濫觴時期作為統(tǒng)治權(quán)力象征的邦國都邑。皇城臺的一系列重要發(fā)現(xiàn)顯示出遺址的核心區(qū)域已經(jīng)具備了早期“宮城”的性質(zhì)，其建筑結(jié)構(gòu)奠定了中國古代以宮城為核心的都城布局，同時表明石峁在中國北方地區(qū)社會復(fù)雜化過程中除具有區(qū)域政治中心的作用外，可能還承擔(dān)著宗教中心的角色，為中國文明起源形成的多元性和發(fā)展過程提供了全新的研究資料。由于遺址處于游牧文明與農(nóng)耕文明的交錯地帶，其發(fā)展高度、復(fù)雜程度以及建筑技術(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前對公元前兩千年前后中國早期文明發(fā)展程度的判斷，表明自新石器時代晚期以來中國北方地區(qū)與歐亞草原存在雙向、多重、頻繁的技術(shù)交流和文化互動。石峁城的功用屬性在考古學(xué)界存在著黃帝居邑說、帝摯都邑說、夏都說等十幾種考古學(xué)說的爭論與研究，讓人對遺址究竟是座什么樣的城、生活著怎樣的一群古代先民充滿了遐想。最樂觀的是西北大學(xué)絲路研究院副院長席會東教授提出的“五宗最”說：“史前第一城、玉石第一城、陜西第一都、河套第一都、絲路第一城”[1]中國新聞網(wǎng).「母親河畔的中國」神木石峁遺址：距今4300多年，專家贊其有“五宗最”[M/OL].(2021-10-21)[2023-03-20].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1714216181798427267&wfr=spider&for=pc.。他認(rèn)為由皇城臺、內(nèi)城、外城三部分石砌城垣構(gòu)成，城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等龍山文化晚期至夏代早期遺跡，超大規(guī)模的面積、完整的城市防御體系，奠定了后世城市形態(tài)，是當(dāng)之無愧的“史前第一城”。石砌墻體內(nèi)極為特殊的大量藏玉現(xiàn)象，凸顯了東亞地區(qū)古人崇尚玉石辟邪御敵觀念，石峁城址或許與中國古代文獻中記載的“玉門”“瑤臺”等相關(guān)?！笆褂衿鳌辟|(zhì)料精良、工藝復(fù)雜、特征顯著，是我國龍山晚期至夏時期北方地區(qū)玉器之集大成者，故言“玉石第一城”。陜西歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，“3000 年中國看西安，4000 年陜西看石峁”。4000 年前陜西的政治文化和經(jīng)濟中心在陜北，也就是現(xiàn)在的石峁遺址當(dāng)屬“陜西第一都”。中國文明是多元起源，通過族群融合和地緣整合而形成，龍山時代是“邦國林立、滿天星斗”的文明格局，石峁是黃河中游河套地區(qū)乃至北方第一城，即為“河套第一都”。石峁城具有農(nóng)牧融合特征，大量羊骨、草原石雕、斬首剝皮、頭骨酒器與其后歐亞草原上的斯基泰人匈奴人一致 ；而玉石、鱷魚骨不產(chǎn)于本地，表明石峁已是當(dāng)時草原絲路上的重要節(jié)點?！昂秃夏媳保谕|西”，石峁玉器的來源既有遼寧的岫巖玉，又有甘肅、新疆的和田玉，所以在4300 年前，遠(yuǎn)距離的文明交往、商貿(mào)之路就已經(jīng)存在，那時，和田玉系的昆侖玉就已大量傳入到河套地區(qū)，石峁遺址乃為“絲路第一城”。

席教授的“五宗最”說極大地鼓舞了我們堅定文化自覺和文化自信，但不等于完全解開了石峁遺址構(gòu)筑年代和功用屬性之謎。譬如“史前第一城”，到底是誰之城？《吳越春秋》中說“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，石城衛(wèi)的是哪代之君，守的是哪方之民？學(xué)術(shù)界爭論莫衷一是，志書本著“求同存異”的原則，多說并存。較為集中的觀點認(rèn)為是黃帝居邑。黃帝被尊奉為“華夏始祖”，即位于公元前2697 年，這樣與石峁城構(gòu)筑年代不合。北京語言大學(xué)中華文化研究院陳民鎮(zhèn)教授寫了多篇質(zhì)疑文章，《石峁遺址志》選載其《石峁古城性質(zhì)再認(rèn)識》一文，該文發(fā)表在2020 年9 月23 日《中國社會科學(xué)報》上，或許這是本次修志所獲得的最新資料。文章從“時”的角度質(zhì)疑石峁遺址與“黃帝居邑說”年代不合；從“地”的角度認(rèn)為黃帝的遺跡在陜北值得重視，但不能完全排除在其他區(qū)域的活動；從“人”的角度看農(nóng)耕族群定居與游牧族群不可同日而語，但“北狄說”值得重視；從“物”的角度看“黃帝之時，以玉為兵”，但不僅僅是石峁古城作為黃帝部落居邑的依據(jù)，而在龍山文化之前，紅山文化、良渚文化的玉器更為典型；從“文”的角度來看，這是石峁古城最缺乏的自證材料，同時“在不可移動文物本體確認(rèn)和時代確定過程中，文獻記載和口頭傳說不能獨立作為依據(jù)”[1]國家文物局.不可移動文物認(rèn)定導(dǎo)則(試行版):第四條[A/OL].(2018,07-08)[2023-03-20].http://www.ncha.gov.cn/art/2018/7/8/art_2237_27824.html.。綜合“時”“地”“人”“物”“文”幾個方面分析，“考古如何與傳說對證”眾多“石峁古城性質(zhì)假說”，沒有鐵的事實，“石峁族屬尚難論定”[2]石峁遺址志編撰委員會.石峁遺址志[M].方志出版社,2021.(P293-297)。

（三）投石問路石峁城年代和功用屬性，鐵證唯有石峁石雕

從2011 年11 月至2020 年8 月，在連續(xù)10 年的考古發(fā)掘中，先后召開了9 次國內(nèi)國際石峁學(xué)術(shù)研討會。2013 年7 月召開的“中華文明探源工程石峁遺址研討會”，對石峁遺址發(fā)掘工作使用的測年、遙感、三維信息提取、航拍、動植物研究等技術(shù)手段和多學(xué)科合作給予肯定，認(rèn)為石峁遺址是“中華文明探源工程”新的課題重點和亮點，是探索中國早期國家形成階段的重要資料。2016 年8 月召開的“石峁遺址國際學(xué)術(shù)研討會”，從考古學(xué)文化編年、聚落布局、歷史地理、社會形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)、生業(yè)形態(tài)、建筑技術(shù)、玉器、碳十四測年、鍶同位素、古環(huán)境、植物、動物、孢粉、壁畫、早期金屬器及冶煉技術(shù)等各個角度探討石峁遺址的豐富內(nèi)涵，同時對公元前3000 年至公元前1500 年中國北方地區(qū)的文化面貌、聚落與經(jīng)濟形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、社會組織等方面的最新研究成果進行交流，也有學(xué)者專門將石峁遺址與世界其他同時期早期文明進行對比研究。研究可以仰望天空，隔空呼應(yīng)；而事實必須腳踏實地，立足本土。如果這些大規(guī)模的研討還未能將傳說與古城實物對應(yīng)起來，大道至簡，那就看看中國社會科學(xué)院考古所研究員王仁湘的觀點。他在《石峁石雕：顛覆我們認(rèn)知的發(fā)現(xiàn)》一文中說：“對于新發(fā)現(xiàn)石雕的特點、性質(zhì)與文化歸屬，提出一些判斷，其顛覆性的重要發(fā)現(xiàn)，會引發(fā)重構(gòu)區(qū)域考古學(xué)文化體系，重新書寫補寫歷史迷失的片段?！盵1]王仁湘.石峁石雕：顛覆我們認(rèn)知的發(fā)現(xiàn)[N].光明日報,2019-11-03(12).

石峁歷史已經(jīng)迷失數(shù)千年。數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，沒有人能聽得懂風(fēng)的訴說、雨的叮嚀。贊成王仁湘的“顛覆”見解，唯石能言遙遠(yuǎn)的記憶，讀懂亙古未變的石峁石雕或許就能達到豁然開朗的境界，向歷史的深處挺進。石峁出土的陶器、玉器、骨器等萬余件遺物，雖然有些是文物年代穩(wěn)定器物，但它們非是石峁本地產(chǎn)物，是因文明交往商貿(mào)流通而來，而且有些陶器、玉器是隨葬品，皇城臺壁畫被專家確認(rèn)是漢代技法?！跋南x不可語冰”，這些外來物品的年代不足以作為石峁本體年代的證據(jù)，唯有大大小小的石刻石雕是石城的原生物，無論是嵌在石峁城墻中的還是甕城倒塌堆積中的，都具有石峁城奠基石的性質(zhì)，是石峁城本體構(gòu)筑年代的標(biāo)志物?？脊虐l(fā)現(xiàn)“雙神面大石雕”“平面形神面石雕”“人面石雕”“人射馬石雕”“牛馬石雕”“眼紋石雕”“對獸石雕”“蛇紋石雕”，還有石刻符號，這神面、人面、神獸、動物和符號等5 類70 余件精美石雕，志中只有形狀、尺寸和出土位置的記載，沒有道出一件石雕是什么年代產(chǎn)物，可見考古界對此沒有作出深入考證，而且有的命名是草率的，例如“對獸石雕”，這個命名是錯誤的?！皟勺阍磺?，四足曰獸”，那石雕上是一對節(jié)肢動物，沒有足怎么能稱是“獸”呢？一斑窺全豹，只要能解讀出石雕的年代，哪怕找到一件石雕、一個石刻符號或一組石紋的準(zhǔn)確年代，就能找到解開古城密碼的鑰匙，整個遺址的年代和功用屬性就會迎刃而解。石峁石雕藝術(shù)體系的背后是有歷史支撐的，虛幻藝術(shù)的背后是真實的歷史。王仁湘認(rèn)為：“石峁石雕的藝術(shù)傳統(tǒng)，在夏商銅器和玉器紋飾中能看到它的影子，都屬于同一體系。究竟是中原夏商文化繼承了石峁石雕藝術(shù)傳統(tǒng)，抑或是它本來就是生長在中原而影響到石峁的藝術(shù)傳統(tǒng)，這也許是更值得關(guān)注的問題。”[1]他認(rèn)為雙神面石雕是兩面神崇拜，“史前中國兩面神信仰與崇拜的形成，應(yīng)當(dāng)不會晚于距今6000 年前?！瓋擅嫔癯绨莸钠鹨?、起源及傳承，中西兩面神崇拜是否存在關(guān)聯(lián)，兩面神信仰在探索古代宇宙觀認(rèn)知體系完善過程所具有的重要意義，都是值得進一步研究的課題”。不知道其他“學(xué)者專門將石峁遺址與世界其他同時期早期文明進行對比研究”有那些內(nèi)容。雙神面大石雕是石峁石雕標(biāo)志物，無論是看神還是看人，首要的都是看眼睛。石峁石雕有眼睛專雕，“眼形石雕”“眼紋石雕”，令人不由得想起古希臘的五大神眼，宙斯的永恒之眼、赫拉的真理之眼、太陽神阿波羅的光眼、雅典娜的神圣之眼、波塞冬的藍眸。五大神眼各司其職。眼睛是古希臘的圖騰，米克諾斯島上的“惡魔之眼”飾品風(fēng)靡歐洲，這些海神的藍眸是用來趨吉辟邪的，古希臘城邦雅典和愛琴海美麗的島上有很多眼形窗戶建筑。迄今為止，石峁遺址沒有全面發(fā)掘開來，如果遺址有大量眼形石雕，會不會與古希臘眼睛圖騰有著異曲同工之妙？雅典古建筑年代不是太早，我們不孤立地局限于一時一地，暢想未來，探索華夏文明與世界文明之間的聯(lián)系和源流問題才是更大的目標(biāo)。中國作為四大文明古國之一，良渚文化有陰刻古埃及人物像，石峁文化為何不可以有古希臘的眼睛圖騰？東西文明的圖騰崇拜一定會存在“西學(xué)東漸”或者“東風(fēng)西漸”關(guān)聯(lián)的，石峁石雕靜候獨具慧眼的人去發(fā)現(xiàn)。

研讀《石峁遺址志》有一種饑餓感，反復(fù)咀嚼，在撲朔迷離的石城謎中貪婪地尋找奧秘；投石問路，在奧秘中窺探歷史的天空?！把芯窟z址的族屬性質(zhì)及與同期考古文化的關(guān)系，需要更多考古實物資料的積累與分析。”[1]石峁遺址志編撰委員會.石峁遺址志[M].方志出版社,2021.(P7)石峁遺址實物唯有大量石頭。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過：“雅典就像一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅?！盵2](挪威)喬斯坦·賈德.蘇菲的世界[M].作家出版社,1999.(P70)石峁遺址要想準(zhǔn)確地確認(rèn)“史前第一城”功用屬性，探源中華文明，助推申報世界文化遺產(chǎn)，就需要蘇格拉底那樣一批貪婪的“牛蠅”，不斷叮著石峁遺址這匹“鈍馬”，終有一天唯石能言解開石峁城之謎。