二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中的地理知識(shí)探討

王英

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)，積淀了極為豐富的知識(shí)，其中，二十四節(jié)氣便是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表內(nèi)容之一。二十四節(jié)氣是在歲月打磨過(guò)后依然閃耀著耀眼光芒的文化遺產(chǎn)，富含勞動(dòng)人民的智慧?，F(xiàn)將基于上述內(nèi)容，挖掘二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的豐富地理知識(shí)，探尋我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化地理知識(shí)的銜接點(diǎn)。

二十四節(jié)氣于2016年成功入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是我國(guó)古人在長(zhǎng)期的社會(huì)生活、農(nóng)耕生活中，通過(guò)觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，整理一年中的氣候變化、物候特征等規(guī)律，后又在長(zhǎng)期的農(nóng)耕實(shí)踐中不斷完善并歸納出的一套完整知識(shí)體系。隨著歷史變遷和二十四節(jié)氣的傳播，人們又將其重整，成為我國(guó)民間廣為流傳的諺語(yǔ)。在我國(guó)氣象領(lǐng)域，二十四節(jié)氣甚至被歸類(lèi)為“中國(guó)第五大發(fā)明”，故此，二十四節(jié)氣的重要意義不言而喻。

二十四節(jié)氣的起源及發(fā)展

二十四節(jié)氣起源于我國(guó)黃河流域。在先秦時(shí)期，古人便在卓越的智慧之下，利用土圭側(cè)影，研究并確定了春分、夏至、秋分、冬至這四大基礎(chǔ)節(jié)氣。而行至戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋·十二月記》中有記載可查，古人又使用相同的方式，確定了立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)更為詳細(xì)的節(jié)氣，至此，二十四節(jié)氣中的八大節(jié)氣，也是最重要的節(jié)氣便已經(jīng)確立完成。后續(xù)，隨著秦漢時(shí)期人們對(duì)農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)及地理知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)分析后，又新增16個(gè)詳細(xì)節(jié)氣。行至漢代，二十四節(jié)氣已全部完成，并結(jié)合農(nóng)耕生產(chǎn)予以完善，此時(shí)，二十四節(jié)氣已經(jīng)能明確表現(xiàn)出季節(jié)、氣候變化等內(nèi)容與農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)之間的關(guān)系[1]。

于公元前104年的《太初歷》（著/鄧平等）中，初次將二十四節(jié)氣用于歷法之內(nèi)，再次明確了二次節(jié)氣中的各天文位置。至此，二十四節(jié)氣已明確其歷法地位，并在我國(guó)及世界各地流傳開(kāi)來(lái)。自漢代以后，歷朝歷代的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)均沿用了二十四節(jié)氣內(nèi)容，借助其豐富的地理知識(shí)，為農(nóng)耕生產(chǎn)行為日程的確定提供了極大幫助。而在新中國(guó)成立后，受我國(guó)廣闊的地理面積、南北緯度跨度較大等因素的影響，二十四節(jié)氣已經(jīng)不能詳細(xì)反映出我國(guó)領(lǐng)土面積內(nèi)的全部物候現(xiàn)象及氣節(jié)變更，而漸漸被人們所淡忘[2]。

自2006年起，二十四節(jié)氣榮獲我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。至2011年，我國(guó)有關(guān)專(zhuān)家開(kāi)始進(jìn)行為期五年的二十四節(jié)氣世界申遺工作。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組正式批準(zhǔn)二十四節(jié)氣作為世界級(jí)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄之一，完成了從中國(guó)非遺走向世界非遺的歷程。

二十四節(jié)氣基礎(chǔ)知識(shí)概述

二十四節(jié)氣的劃分方式

二十四節(jié)氣是通過(guò)在一年不同時(shí)間內(nèi)在地球角度上觀測(cè)到的太陽(yáng)位置，用以劃分不同的節(jié)氣名稱(chēng)及氣候情況[3]。在地理角度上，二十四節(jié)氣將地球繞太陽(yáng)運(yùn)行軌跡（即黃道）等比劃分為360份，然后以春分為0°，也就是起始點(diǎn)，向東度量，并畫(huà)出24等分，其中每隔兩個(gè)等分點(diǎn)之間相差15°，即黃道自0°起，每向東運(yùn)行15°為一等分點(diǎn)，每5°稱(chēng)為一侯，而在每個(gè)等分點(diǎn)，均設(shè)有專(zhuān)有名詞，這些名氣便是二十四個(gè)“節(jié)氣”名。

在不同節(jié)氣中，氣候變化、氣候特點(diǎn)均有不同，再結(jié)合農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況，以此設(shè)立了二十四節(jié)氣諺語(yǔ)。古人以此將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)氣，平均每半月便歷經(jīng)一個(gè)節(jié)氣。在傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中，每月的第一個(gè)節(jié)氣稱(chēng)為“節(jié)氣”，而第二個(gè)節(jié)氣則稱(chēng)為“中氣”。一年的二十四節(jié)氣之中，“節(jié)氣”與“中氣”交替出現(xiàn)。而當(dāng)今隨著二十四節(jié)氣的不斷發(fā)展與變化，人們已經(jīng)將“節(jié)氣”與“中氣”統(tǒng)稱(chēng)為節(jié)氣。

二十四節(jié)氣的季節(jié)、月份劃分

春季諺語(yǔ)為“春雨驚春清谷天”。其中包含二月節(jié)氣：立春、雨水；三月節(jié)氣：驚蟄、春分；四月節(jié)氣：清明、谷雨。

夏季諺語(yǔ)為“夏滿芒夏暑相連”。其中包含五月節(jié)氣：立夏、小滿；六月節(jié)氣：芒種、夏至；七月節(jié)氣：小暑、大暑。

秋季諺語(yǔ)為“秋處露秋寒霜降”。其中包含八月節(jié)氣：立秋、處暑；九月節(jié)氣：白露、秋分；十月節(jié)氣：寒露、霜降。

冬季諺語(yǔ)為“冬雪雪冬小大寒”。其中包含十一月節(jié)氣：立冬、小雪；十二月節(jié)氣：大雪、冬至；一月節(jié)氣：小寒、大寒。

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中相關(guān)的地理知識(shí)

二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)地理知識(shí)

1.二十四節(jié)氣的地理秩序

二十四節(jié)氣與地理知識(shí)交相融合，其中包含了地理的時(shí)間秩序及空間秩序，具有極為重要的科研價(jià)值，也能夠體現(xiàn)出地理秩序的美感[4]。

時(shí)間秩序。在我國(guó)現(xiàn)行日歷當(dāng)中，二十四節(jié)氣的日期基本以固定形式分布在一年的12月份之中。通常上半年每月6日、21日，下半年每月8日、23日前后均為節(jié)氣，其誤差通常不會(huì)超過(guò)兩天。較為嚴(yán)格、有序的時(shí)間秩序，體現(xiàn)出我國(guó)古人日常生活生產(chǎn)的時(shí)間框架。古人觀察天氣、天象、氣溫、降水等自然景觀，結(jié)合物候變化，并以此為基準(zhǔn)，構(gòu)建了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間秩序，各季節(jié)的氣象系統(tǒng)變化以一種周期性的規(guī)律呈現(xiàn)在二十四節(jié)氣之中。

空間秩序。二十四節(jié)氣的劃分方式以地球公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡為主，古人將其平均劃分為24等分，每個(gè)節(jié)氣均代表了地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中處于黃道上的重要點(diǎn)位，以此建立了日、地的天體空間秩序，這便是二十四節(jié)氣中的地理空間秩序。另外，我國(guó)二十四節(jié)氣的諺語(yǔ)起源于黃河中下游區(qū)域，地處溫帶季風(fēng)性氣候，因此二十四節(jié)氣中對(duì)應(yīng)的各類(lèi)物候現(xiàn)象也應(yīng)以黃河中下游區(qū)域?yàn)闇?zhǔn)。如諺語(yǔ)中提到“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”一句，實(shí)則對(duì)應(yīng)的是在我國(guó)華北地區(qū)冬小麥的播種適宜期為秋分時(shí)節(jié)。獨(dú)特的地理位置特征使得二十四節(jié)氣僅能準(zhǔn)確描述黃河流域一帶的氣象變化及對(duì)應(yīng)的物候特征，但這并不代表二十四節(jié)氣不能用于我國(guó)其他地區(qū)。有研究表明，世界各地均可利用二十四節(jié)氣來(lái)描述當(dāng)?shù)氐臍庀筇卣骷拔锖蛱卣鞯臅r(shí)間規(guī)律，只需按照相應(yīng)的地區(qū)經(jīng)緯變化、氣象特征，其對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈锖颥F(xiàn)象，便可將二十四節(jié)氣用于描述其他地區(qū)的氣象物候特征。因此從某種意義上講，二十四節(jié)氣也能體現(xiàn)地理空間差異性，為現(xiàn)代地理科研提供了空間秩序差異的調(diào)研方向。

2.二十四節(jié)氣中的地理特征

下文將以季節(jié)更替順序，描述二十四節(jié)氣不同節(jié)氣的地理特征，并講述其相關(guān)的物象知識(shí)。

春季：立春為二十四節(jié)氣之首，正值春澤萬(wàn)物、萬(wàn)物復(fù)蘇之時(shí)。至此時(shí)節(jié)，太陽(yáng)會(huì)直射地球南半球，且以黃道0°為基準(zhǔn)，向赤道中心移動(dòng)。此時(shí)地球北半球處于晝短夜長(zhǎng)的狀態(tài)，且隨著時(shí)間的推移，白晝時(shí)間會(huì)日漸增長(zhǎng)，夜晚也會(huì)越來(lái)越短。而在北半球正午時(shí)間，太陽(yáng)的高度也會(huì)漸漸增加[5]。隨之而來(lái)的便是冰雪融化、雨水日漸增多的雨水節(jié)氣，以及春雷乍現(xiàn)、驚動(dòng)蟄蟲(chóng)的驚蟄節(jié)氣。隨著時(shí)間的推移，大部分越冬的農(nóng)作物會(huì)進(jìn)入到快速生長(zhǎng)階段，春分已至。在春分當(dāng)日，太陽(yáng)會(huì)直射赤道，此時(shí)全球均處于晝夜平分的狀態(tài)，白天和黑夜時(shí)間相等。且由春分日起，正午時(shí)的太陽(yáng)高度，以赤道為分界線向兩側(cè)逐日遞減。清明及谷雨處于春季末尾節(jié)氣，在清明時(shí)節(jié)，通常天氣晴朗、草木繁茂。谷雨時(shí)節(jié)有諺語(yǔ)“谷雨前后，種瓜種豆”一說(shuō)，谷雨時(shí)節(jié)以雨水滋養(yǎng)百谷，預(yù)示著可開(kāi)始新一年的農(nóng)耕活動(dòng)。這時(shí)，太陽(yáng)對(duì)日的直射點(diǎn)，會(huì)漸漸由赤道向北回歸線方向移動(dòng)，逐漸步入夏季。

夏季：立夏日伊始，正式步入夏季階段。夏季開(kāi)始，各地氣溫開(kāi)始明顯升高，且雷雨現(xiàn)象日益增多。從立夏開(kāi)始，至小滿及芒種階段，以北回歸線為首及其以北地區(qū)，正午太陽(yáng)高度會(huì)逐漸提升，且由北極點(diǎn)出發(fā)，極晝現(xiàn)象會(huì)向北極圈慢慢擴(kuò)散。行至小滿時(shí)節(jié)，各類(lèi)夏收農(nóng)作物果實(shí)日漸飽滿，但并未接近成熟階段。而芒種時(shí)節(jié)，則有夏季小麥等農(nóng)作物相繼成熟。夏至當(dāng)日，太陽(yáng)將會(huì)直射北回歸線。同時(shí)，夏至日是北半球白晝時(shí)間最長(zhǎng)的一天，也是夜晚最短的一天。此刻，北極圈以北地區(qū)會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)極晝狀態(tài)，世界各地進(jìn)入炎熱的夏季。夏至開(kāi)始，萬(wàn)物步入旺盛生長(zhǎng)階段，這也是我國(guó)北方俗語(yǔ)中“夏九九”開(kāi)始的第一天。夏至過(guò)后，太陽(yáng)正午高度會(huì)漸漸從北回歸線逐漸向兩側(cè)遞減，并漸漸步入小暑、大暑節(jié)氣。小暑在初伏前后，天氣開(kāi)始漸漸變得炎熱，但并未達(dá)到最熱階段。而大暑則是一年中氣溫最高的節(jié)氣，此刻雨水較多，但氣候悶熱。太陽(yáng)直射點(diǎn)逐漸從北回歸線向赤道方向偏移，而北半球晝長(zhǎng)夜短的現(xiàn)象也將慢慢發(fā)生改變，白晝時(shí)間將會(huì)逐漸縮短，夜晚將漸漸變長(zhǎng)，而北回歸線以北地區(qū)的正午太陽(yáng)高度依然逐日遞減。

秋季：進(jìn)入立秋，則預(yù)示著秋季已至，秋高氣爽、氣候宜人。北極極晝現(xiàn)象將由北極圈開(kāi)始逐漸向北極點(diǎn)收縮。進(jìn)入處暑，代表一年中最熱的暑氣已然結(jié)束，天氣將會(huì)從此慢慢轉(zhuǎn)涼。至白露節(jié)氣，晨間水汽彌漫，萬(wàn)物草木也會(huì)漸漸出現(xiàn)凝露現(xiàn)象。時(shí)至秋分，太陽(yáng)會(huì)直射赤道地區(qū)。秋分日是全年第二個(gè)晝夜平分日，此刻正午的太陽(yáng)高度便會(huì)從赤道開(kāi)始逐漸向兩側(cè)遞減，而秋分也是種冬小麥的大好時(shí)節(jié)。隨著氣溫逐漸轉(zhuǎn)涼，草木日益枯萎，寒露將至。太陽(yáng)的直射點(diǎn)逐漸由赤道向南回歸線方向偏移，北半球的白晝時(shí)間日漸縮短，夜晚將會(huì)漸漸延長(zhǎng)，直至霜降，寓意秋季結(jié)束。霜降正值農(nóng)耕秋芒時(shí)節(jié)，受氣溫影響，水汽已漸漸凝結(jié)成霜，可準(zhǔn)備過(guò)冬事宜。

冬季：立冬意味著冬季已開(kāi)始，各農(nóng)耕的田間事務(wù)已全然結(jié)束，百姓開(kāi)始儲(chǔ)備糧食，用以過(guò)冬。此刻，北半球正午的太陽(yáng)高度將會(huì)隨著季節(jié)的變化逐日遞減，且極夜現(xiàn)象由北極點(diǎn)開(kāi)始逐漸向北極圈擴(kuò)展。行至小雪，北方部分地區(qū)已然開(kāi)始降雪，大部分河流也受氣溫影響，慢慢進(jìn)入封凍階段。行至大雪，氣溫逐漸下降，降雪量日益增多，且黃河流域一帶，常處于積雪狀態(tài)。冬至日是北方“冬九九”的第一天，預(yù)示著數(shù)九寒天日即將來(lái)臨。此時(shí)，太陽(yáng)直射南回歸線，且冬至日正是北半球白晝時(shí)間最短，夜晚時(shí)間最長(zhǎng)的一天。由此日起，北極圈以北地區(qū)將出現(xiàn)極夜現(xiàn)象。過(guò)了冬至，便會(huì)來(lái)到小寒與大寒節(jié)氣，太陽(yáng)直射點(diǎn)會(huì)逐漸由南回歸線開(kāi)始漸漸向赤道方向移動(dòng)，北半球依然處于晝短夜長(zhǎng)之中，且正午太陽(yáng)高度開(kāi)始逐日遞增。大寒節(jié)氣正值三九剛過(guò)，也是四九之初，是一年中最冷的季節(jié)。至此，二十四節(jié)氣已然終了。

二十四節(jié)氣中的自然景觀知識(shí)

二十四節(jié)氣囊括了黃河中下游區(qū)域的主要?dú)夂蛱卣?，二十四?jié)氣中的自然景觀知識(shí)也就是在節(jié)氣中對(duì)應(yīng)的各類(lèi)自然現(xiàn)象，其中包括四季更替、氣溫、降水、氣候變化等。而所謂自然景觀指在自然界中現(xiàn)存，且并未受人為影響的景觀。

二十四節(jié)氣中有明顯代表四季更替、輪換的節(jié)氣。分別是立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至，這便是二十四節(jié)氣中的八大節(jié)氣。四“立”節(jié)氣預(yù)示著四季開(kāi)始，某季節(jié)即將到來(lái)，此時(shí)氣候現(xiàn)象、物候特征都會(huì)隨著季節(jié)漸漸發(fā)生改變。而二分二至這四大節(jié)氣更是適用于世界各地，它強(qiáng)調(diào)了四季特色與晝夜長(zhǎng)短的變化。在這八大節(jié)氣中，包含了地球公轉(zhuǎn)、四季劃分、太陽(yáng)直射點(diǎn)移動(dòng)及正午太陽(yáng)高度變化、晝夜長(zhǎng)短變化等地理知識(shí)。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個(gè)節(jié)氣，能夠有效反映氣溫的變化，被用于表示一年當(dāng)中不同季節(jié)溫度的冷熱程度。這也正是古人通過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)及生活經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出的溫度變化特征。

雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣，不同程度上反映了當(dāng)?shù)氐慕邓闆r，體現(xiàn)出了階段時(shí)間內(nèi)的平均降水或降水的強(qiáng)度。因此這四大以降水為主的節(jié)氣，主要反映了我國(guó)降水特征以及水資源分布情況。

白露、寒露、霜降這三個(gè)節(jié)氣，反映了季節(jié)變化導(dǎo)致的氣溫下降，同時(shí)也體現(xiàn)出了水汽凝結(jié)與凝華現(xiàn)象。在氣溫下降后，水汽便會(huì)出現(xiàn)凝露現(xiàn)象，而隨著季節(jié)變化，氣溫日益降低，水汽的凝露現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，當(dāng)溫度降至0℃以下后，水汽便會(huì)直接凝華為霜。嚴(yán)格意義上講，這三類(lèi)節(jié)氣屬于氣候變化類(lèi)節(jié)氣。在白露前后，正值秋季，是氣候從炎熱漸漸轉(zhuǎn)向涼爽的標(biāo)志之一。而到了寒露時(shí)節(jié)，秋意漸濃，少雨且干燥。霜降前后，氣溫會(huì)大幅度驟降，且晝夜溫差也會(huì)日漸增大，冷空氣逐漸南下。

驚蟄、清明、芒種、小滿等節(jié)氣，反映了當(dāng)下的自然物候現(xiàn)象以及相應(yīng)的農(nóng)忙活動(dòng)。以驚蟄為例，驚蟄的驚指春季多雨產(chǎn)生的春雷，隨后，在雷雨大作之中，驚擾了深埋地下過(guò)冬的蟄蟲(chóng)，以示萬(wàn)物復(fù)蘇。

二十四節(jié)氣中的人文知識(shí)

地理知識(shí)中不僅包含著自然之美，也包含著極為豐富的人文之美元素，而二十四節(jié)氣正是人文內(nèi)涵的顯著體現(xiàn)。在歷朝歷代的發(fā)展與變遷之中，二十四節(jié)氣不僅成為我國(guó)農(nóng)耕文化的“日歷表”，更囊括了我國(guó)發(fā)展至今的諸多人文精神和傳統(tǒng)文化，是我國(guó)古人的智慧結(jié)晶。它代表了東方的特有思維模式，是一種較為哲學(xué)的生活藝術(shù)指導(dǎo)，有著極為重要的研究?jī)r(jià)值。二十四節(jié)氣的諺語(yǔ)中，包含了諸多古人日常生活、活動(dòng)的行為描述。因此，在探索二十四節(jié)氣中包含的地理知識(shí)時(shí)，必須要關(guān)注二十四節(jié)氣的人文藝術(shù)及人文內(nèi)涵。以清明為例，如今清明不僅是二十四節(jié)氣之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具民族特色的祭祀節(jié)日。人們紛紛在清明當(dāng)天祭祀先祖，抒發(fā)對(duì)先祖的深切思念。

古人在二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)地理知識(shí)及各類(lèi)自然景觀的基礎(chǔ)上，賦予其文化特質(zhì)與豐富的精神內(nèi)涵，構(gòu)成了與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的人文景觀，這是人文地理的重要內(nèi)容，也是二十四節(jié)氣的重要價(jià)值之一。在二十四節(jié)氣中，不同的節(jié)氣都有其對(duì)應(yīng)的物候特征與自然現(xiàn)象，隨后人們發(fā)展出了與之相對(duì)的社會(huì)活動(dòng)，并漸漸形成了社會(huì)風(fēng)俗，將自然現(xiàn)象與人文活動(dòng)結(jié)合在一起，使二十四節(jié)氣成為自然景觀中人文活動(dòng)的觀察者和記錄者，真正體現(xiàn)了人文地理的發(fā)展。

二十四節(jié)氣具有極強(qiáng)的科學(xué)性和規(guī)律性，蘊(yùn)含著極為豐富的地理知識(shí)，包含了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)歷史文化的藝術(shù)瑰寶。

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