仇英與收藏家關(guān)系考

□潘文協(xié)

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仇英與收藏家關(guān)系考

□潘文協(xié)

A Study of the Relationship Between QIU Ying and Collectors

Pan Wenxie

As one of the Four Great Men of Wu School, QIU Ying accepted commission from collectors and created most of his works.Some collectors collects Qiu's works.Who are they? Where do they come from? This article discusses the relationship between the painter and the sponsor.

2015年冬蘇州博物館吳門四家系列學(xué)術(shù)展之“十洲高會(huì)—吳門畫派之仇英特展”中，在各大博物館的全力支持下，仇英繪畫生涯中比較重要的三位收藏家陳官、周鳳來、項(xiàng)元汴皆有藏品展出。而仇英的繪畫風(fēng)格，從內(nèi)因來說，因其業(yè)師為周臣，且游于文徵明之門，故既有偏于北宗一路的院體、浙派風(fēng)格，又有偏于南宗一脈的文人畫風(fēng)格；而從外因來說，由于仇英是一位職業(yè)畫家，與一般文人畫家以寄興為主的業(yè)余理想不同，其創(chuàng)作的傾向必然會(huì)受到收藏家趣味和具體要求的影響。本文即結(jié)合擬從外因的角度，首先對仇英作品的收藏家（者）作出地區(qū)性的考察，其次根據(jù)實(shí)例探討收藏家（者）對其風(fēng)格可能存在的影響。①

一.地區(qū)考察

仇英的畫作，大多只有窮款，有上款者極少，偶爾可見亦多書難考之別號，甚至有根本不落款而只鈐印記的情況。故其繪畫的贈(zèng)與、訂制關(guān)系大多都已經(jīng)不可稽考，少數(shù)可考者基本上只有根據(jù)文獻(xiàn)著錄以及畫上題跋來判斷。為清晰起見，對仇英繪畫的收藏家按地區(qū)考察如下（圖1）：

一蘇州地區(qū)：仇英早年自太倉移居蘇州桃花塢，拜周臣門下，游于文徵明之門，其年紀(jì)與文徵明子侄與弟子輩相仿，蘇州是他生平活動(dòng)的首要圈子。該地區(qū)其繪畫有贈(zèng)與、訂制等收藏關(guān)系可考者，比較重要的有即有文徵明及其圈子內(nèi)的王獻(xiàn)臣、徐縉、袁袠、王榖祥、周天球、王玉田以及陳官等人。其中，陳官②是仇英三大贊助人之一，仇英即曾為其畫過《桃源仙境圖》（現(xiàn)藏天津博物館）、《西園雅集圖》、《漁夫圖》、《職貢圖》（現(xiàn)藏故宮博物院）等。還有一位頗有意思的湯氏，據(jù)王世貞《四部稿》卷一百七十著錄：

《海天落照圖》，相傳小李將軍昭道作。宣和秘藏，不知何年為常熟劉以則所收，轉(zhuǎn)落吳城湯氏。嘉靖中有郡守，不欲言其名，以分宜子大符意迫得之，湯見消息非常，乃延仇英實(shí)父別室摹一本，將欲為米顛狡獪而為怨家所發(fā)。守怒甚，將致叵測，湯不獲已，因割陳緝熙等三詩于仇本后，而出真跡邀所善彭孔嘉輩，置酒泣別，摩挲三日而后歸守，守以歸大符。

按：吳中湯氏多有以裱畫出名者，如湯少林、湯玉林以及《一捧雪》中的湯臣、王世懋曾提及的湯翰、為項(xiàng)元汴裝裱李唐《采薇圖》湯時(shí)清、文彭曾向項(xiàng)元汴推薦的湯淮等，故此“湯氏”，很讓人猜測就是其中某人。

二昆山地區(qū)：昆山自沈周、文徵明即有與當(dāng)?shù)匚娜思易迓?lián)姻—沈周有女婿許氏為昆山人，又與夏昶為友；文徵明之妻子吳氏為昆山人，故交游活動(dòng)頻繁。仇英與當(dāng)?shù)氐慕煌?dāng)與文徵明有關(guān)，其繪畫有贈(zèng)與、訂制等收藏關(guān)系最為重要的即是仇英的第二大贊助人周鳳來（1523-1555年）。③仇英曾為其畫過《子虛上林圖》、《寫經(jīng)換茶圖》（現(xiàn)藏克利夫蘭美術(shù)館）、《彈箜篌圖》（現(xiàn)藏波斯頓藝術(shù)博物館）、《六觀圖》、《采蓮圖》等。其次還曾為張丑之父張應(yīng)文（約1524-1585年）作過《樓居圖》、《洪崖小隱圖》。

三無錫地區(qū)：無錫華氏與蘇州文人交往頻繁，尤其是在書畫鑒藏上，如沈周與華尚古、文徵明與華夏、華云、安國等。仇英與當(dāng)?shù)氐慕煌?dāng)與文徵明有關(guān)，其繪畫有贈(zèng)與、訂制等收藏關(guān)系可考者有華云、安國，仇英為華云畫過《蓬萊仙弈圖》、《松陰琴阮圖》、《山水》；為安國畫過《列女圖》。

四太倉地區(qū)：仇英本是太倉人，其女婿尤求后又從蘇州移居太倉，與王世貞交好，故王世貞當(dāng)對仇英相當(dāng)熟悉，其評之曰：“仇英者，號十洲，其所出微，常執(zhí)事丹青，周臣異而教之。于唐宋名人畫，無所不摹寫，皆有稿本。其臨筆能奪真，米襄陽所不足道也?！边@是我們了解仇英生平最早的記載之一。仇英曾作《為鳳洲先生補(bǔ)詩意》、《為王元美寫小像》。另《珊瑚網(wǎng)》卷四十七著錄王元美家藏仇英《摹古四圖》（顧愷之《當(dāng)熊妃》、閻立本《賺蘭亭》、周昉《擘阮》、王維《奕棋》）、《臨閻右伯李將軍本三輔黃圖》、《摹輞川圖》、《臨西園雅集圖》千里本、《臨海天落照圖》；又《畫史會(huì)要》卷四著錄王世貞家藏仇英4大幅：《西園雅集》、《清夜游西園》、《獨(dú)樂園》、《金谷園》。按：此二書所著錄未必是直接訂制，有后來間接收買者，例如《臨海天落照圖》即是蘇州湯氏后來賣給者。

五宜興地區(qū)：宜興多山水風(fēng)物之勝，有張公洞、善權(quán)洞之景，更有宜興茶之清味，蘇州地區(qū)文人如沈周、李應(yīng)禎、文徵明與宜興地區(qū)交往頻繁。且宜興多有收藏之風(fēng)，例如文徵明嘉靖二十七年（1548年）年與湯珍、錢同愛等游宜興善權(quán)洞，過吳氏，觀吳倫舊藏趙伯駒《春山樓臺(tái)圖》并題，而其后吳氏“云起樓”更以收藏黃公望《富春山居圖》而尤為著名。仇英與當(dāng)?shù)氐慕煌喈?dāng)與文徵明有關(guān)，其繪畫有贈(zèng)與、訂制等收藏關(guān)系可考者有吳儔、吳氏。其中仇英曾為吳儔作過《滄溪圖》；為吳氏臨《趙伯骕桃源圖》。文嘉《鈐山堂書畫記》著錄趙伯骕《桃源圖》：“舊藏宜興吳氏，嘗請仇實(shí)甫摹之，與真無異，其家酬以50金。由是人間遂多傳本，然精工不逮仇作矣。”

嘉興地區(qū)：以上地區(qū)皆在蘇州及其周圍地區(qū)，皆屬于吳門沈周以來的文人圈子。在書畫史上，吳門圈子作為江南文人的中心在文徵明之后逐漸式微，代之而起是松江董其昌，其間重要的過渡乃是嘉興項(xiàng)元汴（圖2）。項(xiàng)元汴為中國歷史上最大的私人藏家，前承吳門文氏父子鑒藏之風(fēng)雅，后啟董其昌之集大成。項(xiàng)元汴是仇英最重要的贊助人。項(xiàng)元汴與仇英交游的機(jī)緣為何？本文推測有三種可能：

一是可能通過項(xiàng)元淇。故宮博物院藏仇英《桃村草堂圖》軸，即為項(xiàng)元汴之長兄項(xiàng)元淇（1500-1572年）所繪。項(xiàng)元淇以詩名，交游廣泛，與吳門陳淳、周天球、文嘉等均有交往，故我們猜測項(xiàng)元汴有可能通過其長兄而認(rèn)識(shí)仇英。

二是可能通過與文徵明及其弟子的交往認(rèn)識(shí)仇英—只是現(xiàn)有記載項(xiàng)元汴與文徵明交往的史料相對較晚：文徵明寫給項(xiàng)元汴仲兄項(xiàng)篤壽的尺牘在嘉靖二十四年（1545年），項(xiàng)元汴與文徵明父子的接觸日益增多則要在嘉靖三十五年（1556年）之后。

圖1　明　王圻、王思義撰　蘇州府圖《三才圖會(huì)》

圖2　馬圖　項(xiàng)元汴像

第三種可能是項(xiàng)元汴通過昆山周六觀認(rèn)識(shí)仇英。項(xiàng)元汴與周六觀年紀(jì)相仿，二人之間很早就存在著藏品的交易，北京故宮藏李唐《采薇圖》卷后有項(xiàng)元汴題記：“李唐畫夷齊像神品珍秘，項(xiàng)墨林真賞，用價(jià)□□金購于昆山周六觀氏。嘉靖壬寅春日制?！笨技尉溉梢?542年）年，仇英與周六觀正好交往密切，當(dāng)時(shí)仇英正好完成《子虛上林圖》的制作。

項(xiàng)元汴延聘仇英于家的時(shí)間究竟有多久，尚存爭議。據(jù)吳升（康熙年間人）《大觀錄》卷二十著錄仇英《秋原獵騎圖》，上有項(xiàng)元汴之孫項(xiàng)聲表題稱仇英：“討論余先大父墨林公帷幕中者三四十年，所覽宋元名畫千有余矣?！毙彀钸_(dá)先生認(rèn)為：項(xiàng)聲表所謂“三四十年”是誤記，而吳升該書同卷著錄的仇英《滄溪圖卷》稱“館餼項(xiàng)氏十余年”的說法，可能相對可靠。現(xiàn)我們據(jù)比較可靠的著錄與傳世畫跡有年款者推斷，可以肯定仇英在項(xiàng)家的時(shí)間在1547年前后，至于究竟有多久，考慮到此一時(shí)間前后尚有不少為其他人作畫的情況，故所謂的“十余年”只是一種大概的說法，我們更傾向于這是項(xiàng)元汴與仇英互相交往的總計(jì)時(shí)間。

再者，項(xiàng)元汴對吳門畫家的關(guān)注和收藏，最早當(dāng)為其所收的唐寅《秋風(fēng)紈扇》圖軸，現(xiàn)藏上海博物館，裱邊有其嘉靖庚子九月即1540年一跋，時(shí)年項(xiàng)元汴16歲，假設(shè)這一年項(xiàng)元汴認(rèn)識(shí)仇英，那么至仇英去世，二人之交游的時(shí)間也可推斷為十余年的時(shí)間。

仇英究竟得觀項(xiàng)氏藏品幾何？項(xiàng)元汴為中國歷史上最大的私人收藏家之一，其收藏活動(dòng)開始甚早，但據(jù)目前研究結(jié)果，項(xiàng)元汴的收藏第一高峰在他30-40歲期間，即嘉靖三十五年至嘉靖四十五年之間即1556-1566年，所收多元明佳作；第二高峰期在萬歷前十年即（1573-1582年），所收多晉唐五代及兩宋稀世真跡—這一變化的背景與隆慶帝下旨以內(nèi)府珍藏書畫抵支公侯月俸、以及萬歷初府庫管理不嚴(yán)，掌庫宦官大量盜竊書畫外售有關(guān)。④

仇英約生于1502年，卒于1552年之前。項(xiàng)元汴生于1525年，仇英去世時(shí)項(xiàng)元汴28歲。故仇英能看到的，只能是項(xiàng)元汴28歲以前的收藏。1556年，松江何良俊曾往天籟閣觀畫，其所觀的品目當(dāng)可作為仇英能看到的參考。惟據(jù)何良俊《書畫銘心錄》的記載，卻多是元代文人畫，恰與仇英的取法對象無關(guān)。⑤

根據(jù)沈紅梅《項(xiàng)元汴書畫典籍收藏研究》統(tǒng)計(jì)，項(xiàng)元汴收藏仇英繪畫有50件左右，為其明代收藏之冠⑥—當(dāng)然其中肯定存在一些偽品。這些作品不完全是仇英坐館時(shí)所畫，其中可考為坐館時(shí)所畫者有年款者如《臨宋元六景》冊（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮）、《水仙臘梅圖》（圖3），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮），二者皆為嘉靖二十六年（1547年）年作；其次《項(xiàng)墨林小像》、《白描項(xiàng)墨林像》、《臨宋人畫冊》頁（現(xiàn)藏上海博物館）⑦、《臨蕭照瑞應(yīng)圖》（現(xiàn)藏故宮博物院）、《阿房宮圖》、《蕉陰結(jié)夏圖》、《桐陰清話圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮）、《右軍書扇圖》（現(xiàn)藏上海博物館）。又卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》著錄仇英為項(xiàng)元汴仿宋人《雪后山茶》、《芍藥》、《秋蘭》、崔白《竹鳩圖》；安岐《墨緣匯觀》著錄仇英為項(xiàng)元汴《臨宋人花果翎毛冊》團(tuán)絹本12幅、《臨宋人山水界畫人物冊》等。另外，仇英還曾以項(xiàng)元汴曾伯祖項(xiàng)忠生平故事為題繪過《賢勞圖》，是否為項(xiàng)元汴請畫則目前尚不能確定。

值得注意的是，項(xiàng)元汴所藏仇英作品，并非全部是受聘期間所作成的，例如臨趙伯駒《浮巒暖翠圖》：此即是項(xiàng)元汴于仇英去世十多年后的嘉靖四十五年（1566年）以“原價(jià)八兩”購得而裝池的。再者由于仇英落窮款的習(xí)慣，和后來重裱時(shí)可能存在的將項(xiàng)元汴原來題記移除的情況，許多作品究竟為直接坐館所畫，還是后來仇英去世后項(xiàng)元汴間接收藏，尚待進(jìn)一步考證。例如《松溪橫笛圖》（現(xiàn)藏南京博物院）、《蘭亭圖》（現(xiàn)藏北京故宮）、《獨(dú)樂園圖》（現(xiàn)藏美國克利夫蘭美術(shù)館）、《秋江待渡圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮）、《漢宮春曉圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮）等等即是。其中《漢宮春曉圖》有項(xiàng)元汴印記30余方，有項(xiàng)元汴千文編號“慮”，拖尾有其題記：“子孫永保直價(jià)二百金”價(jià)格為其藏品所標(biāo)明代繪畫價(jià)格之最。

項(xiàng)元汴作為嘉興地方豪族，頗有聲伎之好，其晚輩周履靖《春日項(xiàng)墨林夜集觀妓》有“舞袖搖銀燭，歌聲繞畫欄“之句，而董其昌曾曰：“實(shí)父作畫時(shí)，不聞鼔吹闐駢之聲，其術(shù)亦近苦矣，行年五十，方知此一派畫，殊不可習(xí)。譬之禪定，積劫方成菩薩，非如董、巨、米三家，可一超直入如來地也。”董其昌為諸生時(shí)游學(xué)嘉興，因項(xiàng)穆而拜識(shí)其父項(xiàng)元汴，并逐漸索觀天籟閣所藏書畫殆盡，乃天籟閣中的常客。此語可能就是董其昌從項(xiàng)元汴或者其子弟的親口述說中而記下的，仇英在天籟閣中的生活，據(jù)此可以想見一斑。另外，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮項(xiàng)元汴舊藏黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》，上鈐有仇英印記，或許是仇英在天籟閣與項(xiàng)元汴一起鑒賞時(shí)所鈐？又項(xiàng)元汴后來善畫院體花鳥和山水，想必早年一定得到過仇英的指點(diǎn)。

綜上而言，仇英的繪畫活動(dòng)存在著贈(zèng)與和訂制關(guān)系的友人、主顧，所涉及的地域范圍即主要在蘇州及周圍地區(qū)昆山、無錫、宜興、太倉及與蘇州有兩日水程的嘉興地區(qū)。至于現(xiàn)存作品中一些只有名號上款的若“懷梅”、“溪隱”、“近蓮”、“東原”等人，則無從考證其人其籍貫，或許亦屬于這些地區(qū)。比較重要的現(xiàn)象是，即便通過以上相當(dāng)有限的上款人訂購者的考證，亦同樣可以看出仇英繪畫的這些收藏家（者），幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有重要的收藏家，甚至有可能還常與“湯氏之類”的裝裱師合作?？梢姵鹩⒌睦L畫水平在當(dāng)時(shí)即得到了廣泛認(rèn)可—文徵明的弟子及其好友彭年曾稱之曰：“自東村沒后，獨(dú)步江南者二十年”，⑧洵非虛語。

圖4　仇英　臨蕭照瑞應(yīng)圖　局部　北京故宮博物院藏

圖3　仇英　水仙臘梅　臺(tái)北故宮藏

二.收藏家（者）對仇英風(fēng)格可能存在的影響

比較而言，明四家中，沈周、文徵明、唐寅的藝術(shù)在很大程度上依然奉行著文人畫業(yè)余理想，即不管是自娛性的寄托逸興，還是時(shí)常存在著應(yīng)酬的情況，總體上他們的作品還是出于自己內(nèi)在的意愿，具有極大的自主性。我們可以通過考察他們家學(xué)師承的淵源、反復(fù)體味他們詩文寫作中表露的性格，揣摩他們鑒藏的心得經(jīng)驗(yàn)以及交游的圈子共同好尚等方面，來理解和欣賞他們的作品內(nèi)涵與妙處。而對于仇英，由于其完全以繪畫為職業(yè)，其繪畫創(chuàng)作活動(dòng)必然受到收藏家的具體趣味和要求的影響，這是我們研究其風(fēng)格面貌必須考慮到的外在因素。⑨現(xiàn)分類而論之：

一：風(fēng)格樣式的選擇受到贈(zèng)與者趣味之影響，其例如文徵明。上海博物館藏仇英《梧竹書堂圖》，根據(jù)本幅上空文徵明、彭年、王寵三人題詩，我們推斷此作乃仇英畫來獻(xiàn)給從翰林院退隱歸來的文徵明的。文嘉稱乃父文徵明一生雅慕趙孟，除了在書法上對趙孟的極力推崇外，從其49歲所畫《惠山茶會(huì)圖》（故宮博物院藏）以及63歲作《蘭亭圖》（遼寧省博物館藏）可見其對趙孟畫風(fēng)的繼承。仇英此圖即用的是文徵明—趙孟一路的小青綠風(fēng)格。如果我們將其與趙孟同為表現(xiàn)文人閑居生活的作品，如上博藏趙孟《百尺梧桐軒》以及故宮藏趙孟《自畫像》之類相比較，二者顯然乃一家眷屬。

二：繪畫題材的選擇受到藏家趣味之影響，其例如王世貞。從上述仇英與王世貞的贈(zèng)與、定制關(guān)系看出，王世貞所欣賞而收藏者，如《摹古四圖》之顧愷之《當(dāng)熊妃》、閻立本《賺蘭亭》、周昉《擘阮》、王維《奕棋》、《臨閻右伯李將軍本三輔黃圖》；《九歌圖》、《摹輞川圖》、《臨西園雅集圖》、《清夜游西園》、《獨(dú)樂園》、《金谷園》諸作，皆是宋代以前與文學(xué)、史學(xué)相關(guān)的題材，反映了他作為一位文學(xué)家和史學(xué)家的趣味—借用高居翰有現(xiàn)代研究色彩的說法，即是“藝術(shù)史的趣味”。比較有意思的是，王世貞對題材的興趣，不但表現(xiàn)在考證《西園雅集圖》之故事真實(shí)性，關(guān)于《海天落照圖》亦不太過分糾結(jié)于真跡與臨本的價(jià)值區(qū)別，而且當(dāng)他看到仇英《摹輞川圖》時(shí)甚至說出了頗有魏晉人超超玄著的語調(diào)：

右王摩詰《輞川圖》，臨之者郭忠恕，再臨者仇英實(shí)父也。其二十絕句，書者文待詔徵仲也。余嘗謂讀摩詰絕句，更一覽《輞川圖》，便覺如上下華子岡、斤竹嶺，騁宮槐陌，泛南北垞、欹湖、柳浪，徙倚木蘭柴、茱萸，即文杏館而休焉。酌金屑之泉，與裴迪秀才對語，不知我之為摩詰，摩詰之為我也。然則摹本何必實(shí)父，而書亦何必徵仲哉？⑩

圖5　趙孟寫經(jīng)換茶圖　克利夫蘭藏

圖6　仇英　桃源仙境圖軸　天津博物館藏

以王世貞為代表的鑒賞家比較重視文學(xué)史學(xué)的繪畫趣味，與后來李日華、董其昌等人比較重視筆墨氣韻的繪畫趣味不同，其或許也影響了仇英對文、沈以來崇尚元人而上溯董巨的畫學(xué)傳統(tǒng)的偏離：唐志契《繪事微言》卷下記載了仇英一段關(guān)于歷史故事畫的論斷，可以看出他關(guān)于繪畫題材立意上，有著類似于六朝謝赫的好古立場：

仇實(shí)父云，唐宋人圖一故事，有意風(fēng)世。非賢孝忠良，則幽閑雅逸，終不落惡趣。元人始以艷麗相高，無非奢靡。如明皇慶幸圖、金谷園圖、射雉、博古、出獵等圖，徒動(dòng)人侈心，畫何益于世？

三：收藏家的具體要求對其繪畫取法之影響。收藏家具體要求乃指除了像為項(xiàng)元汴家畫《賢勞圖》特定的任務(wù)外，主要是摹古、補(bǔ)圖、祝壽、別號圖之類。明代江南民間收藏興盛與古物市場發(fā)達(dá)，藏家與古董商合作，為了出售求利，延請高手臨摹而以假當(dāng)真，自然時(shí)或有之；其次江南藏家為了保存家傳之珍，而請畫家臨摹副本以防權(quán)勢侵奪之例，亦屢見不鮮，例如其沈周即曾為人仿作米友仁《大姚村圖》、文徵明亦曾為人仿作趙伯骕《后赤壁圖》等。仇英為蘇州湯氏摹李昭道《海天落照圖》亦屬此例。其余如仇英為宜興吳氏《臨趙伯骕桃源圖》、為項(xiàng)元汴《臨宋元畫冊》以及大量其他臨古之作，我們都可以放在這一背景下來理解。在這種摹古之風(fēng)盛行之下，仇英憑借他落筆亂真的妙技，自然因藏家的青睞而可以大量接觸到古代傳世名作。正因?yàn)槌鹩⒛芘c當(dāng)時(shí)一流收藏家的交往，他顯然與當(dāng)時(shí)一般的職業(yè)畫家如建筑彩繪畫家、祖宗像畫家、以及戲曲版刻畫家是有所區(qū)別的，正如高居翰所說：

由于這種機(jī)遇，使得仇英和一般職業(yè)畫家在藝術(shù)史上的位置，產(chǎn)生基本差異：其他職業(yè)畫家無法這么廣泛的接觸畫史上與自己的創(chuàng)作有關(guān)的前代畫作，他們通常只能遵循當(dāng)下環(huán)境所派給他們的傳統(tǒng)；而仇英卻發(fā)現(xiàn)有各種不同的傳統(tǒng)向他開放。?

仇英的摹古活動(dòng)于其風(fēng)格的明顯影響，乃是他往往能在一卷之中融合多家筆意，而無雜糅之弊。這使得他超越乃師周臣與前輩文徵明的影響而深得宋人院體家法—尤其是與項(xiàng)元汴的合作。項(xiàng)元汴《臨宋元畫冊》其中幾開現(xiàn)尚存原本，對比之下，我們即可以看出。臺(tái)北故宮藏《臨宋元六景》乃嘉靖二十年（1547年）春仇英為項(xiàng)元汴摹于博雅堂，從中我們可以看到北京故宮藏《蓮溪漁隱圖》的風(fēng)格來源。上海博物館藏仇英畫給東原先生的《劍閣圖軸》，乃仇英傳世少見的巨制，蓋寫玄宗幸蜀故事，布景奄有北宋全景山水氣象，筆墨承李唐一路遺風(fēng)，頗具沉著雄渾之氣，而其墨氣之厚重，當(dāng)即從為項(xiàng)元汴所臨的《蕭照瑞應(yīng)圖》（圖4）之類臨摹功力中得來。如將其置于南宋諸公間，當(dāng)亦毫無愧色。

補(bǔ)圖的例子在古代以時(shí)常有之，一種情況是為文學(xué)名篇的傳世書跡補(bǔ)圖，往往由于收藏家的好事之舉，其例如沈周、文徵明兩師徒為拙政園主人王獻(xiàn)臣藏的趙孟書東坡《煙江疊嶂圖歌》補(bǔ)圖即是其例。一種情況是原為書畫合璧之作的，往往會(huì)因?yàn)閼?zhàn)亂、析產(chǎn)等因素而被割裂，由于年代久遠(yuǎn)，或存或亡，乃自然之事。文徵明嘗為人補(bǔ)《深翠軒圖》，即是其例。仇英為昆山周鳳來所作《趙孟寫經(jīng)換茶圖》（圖5）即是屬于前面一種情況：趙孟曾為恭上人書寫《心經(jīng)》并作寫經(jīng)換茶詩，周鳳來得其詩而經(jīng)已佚，遂請文徵明補(bǔ)書其經(jīng)，并請仇英補(bǔ)圖。仇英為嘉興項(xiàng)元汴所作的《阿房宮圖》卷即是后面一種情況：據(jù)李日華《味水軒日記》卷七記載：“趙千里原本并宋曾紆書杜牧賦，項(xiàng)元汴收得時(shí)圖逸去，乃請仇英補(bǔ)之，纖麗之極?！庇捎谘a(bǔ)圖存在著古人的榜樣和既定主題這樣的上下文問題，故仇英在具體繪制時(shí)，就會(huì)有意考慮到風(fēng)格的選擇，前者《趙孟寫經(jīng)換茶圖》仇英人物線描選用李公麟，布景設(shè)色則選用趙孟，自然與主人崇尚趙孟以及比附王羲之寫黃庭經(jīng)換鵝的前代故事風(fēng)流相續(xù)?。后者《阿房宮圖》卷則據(jù)李日華的描述，仇英當(dāng)自然按趙伯駒的路數(shù)來完成。

畫家應(yīng)請而作祝壽畫的風(fēng)氣，北宋郭熙《林泉高致》中即有記載。此風(fēng)在明代吳門畫派中亦相當(dāng)流行，沈周《廬山高》、唐寅《貞壽堂》、以及嘉靖二十四年乙巳（1545年）以文徵明為首的吳門文人為祝泰州顧瑫之祖母徐氏100歲壽辰而作的書畫合璧巨冊?，皆是佳例。仇英為昆山周六觀所作的《子虛上林圖》卷（與文徵明書賦合璧），據(jù)稱亦為祝壽而作，據(jù)褚人獲(1625-1682年)《堅(jiān)瓠集》記載：

周六觀，吳中富人，聘仇十洲主其家凡六年，畫子虛上林圖，為其母慶九十歲，奉千金，飲饌之豐，逾于上方，月必張燈集女伶歌宴數(shù)次。

據(jù)早于此的文嘉《鈐山堂書畫記》著錄此畫曰：“昆山周六觀所請，經(jīng)年始就，酬以百金，復(fù)請先待詔小楷書二賦于后?！币嘣娺^此圖的王世貞評其：“長幾五丈，歷年始就，所畫人物、鳥獸、山林、臺(tái)觀、旗輦、軍容，皆臆寫古賢名筆斟酌而成，可謂圖畫之絕境，藝林之勝事也?！睂蔽募蔚恼f法，顯然褚氏此“千金”之謂有夸張之處。此卷原圖不存，據(jù)楊恩壽《眼福編》二集卷十四?著錄，說仇英繪制此卷的具體時(shí)間是嘉靖丁酉至壬寅即1537-1542年間?？肌稓J定天祿琳瑯書目》，仇英曾藏有善本《事類賦》，蓋仇英此等涉及大量名物的巨制，當(dāng)不但參考了前代名家畫作，也很可能還參考過類似的文獻(xiàn)，故才為人嘆賞不置。

圖7　職貢圖局部　北京故宮博物院藏

在此，周六觀何以請仇英以賦的題材來祝壽而沒有采用常見的吉祥題材？《眼福編》著錄文徵明1543年跋語曰：“唐人尹繼昭畫《姑蘇臺(tái)》、《阿房宮》，千梁萬柱，極其壯麗，而說者謂于此不無勸誡，蓋侈靡之中，寓規(guī)諷之意也。仇生實(shí)甫為于舜寫相如子虛上林二賦為圖，此亦昔人之意耶？”文徵明跋語中沒有提及此乃為祝壽而作，關(guān)于畫作的寓意也是臆測之辭，如果褚氏所說為祝壽而作可靠，只能是周六觀自身獨(dú)特的趣味和要求方可以解釋了。另外，值得一提的是，康熙萬壽圣典臣工進(jìn)獻(xiàn)的畫作中出現(xiàn)了大量仇英關(guān)于祝壽題材的繪畫，這種應(yīng)景而現(xiàn)的東西很值得懷疑。

至于為人作別號圖，乃吳門畫家中相當(dāng)流行的現(xiàn)象。明張丑論及這一新型的繪畫主題時(shí)曾說“明則別號，如唐寅《守耕圖》，文壁《菊圃》、《瓶山》，仇英《東林》、《玉峰》之類”?，清初鑒賞家宋犖亦稱贊仇英為宜興吳儔所作的別號圖《滄溪圖》是傳世名品，可見仇英在這一方面很是擅長。惟此卷與著錄中記載的仇英《玉田圖》、《練川圖》之作皆不存，難以具論。?但可以肯定的是，別號圖的制作，往往會(huì)顧及到主顧的用意，例如文徵明尺牘中，一次即提到某友人拜托他給人作別號圖，他揣摩良久，還是不知道所提供的別號的確切含義，最后只好“漫而涂抹”了事。

四：收藏家的流行趣味對仇英繪畫風(fēng)格之影響。吳門畫派沈周、唐寅以及文徵明三人的繪畫，主要還是以表現(xiàn)隱居山水、文學(xué)意象與文人閑居生活的題材為主，而在仇英這里，在繪畫題材上有一個(gè)新的現(xiàn)象：這就是傳統(tǒng)青綠仙山題材的復(fù)興。畫史上大青綠山水的幾個(gè)高峰都出現(xiàn)在好道的皇帝當(dāng)政時(shí)，考仇英的繪畫活動(dòng)正好主要在嘉靖一朝，故仇英時(shí)代青綠仙山題材的復(fù)興，其原因當(dāng)即與嘉靖皇帝好道而對世風(fēng)的影響有關(guān)。?嘉靖皇帝于大議禮之后，繼之以奉道玄修，中葉以后，用事之臣無不以青詞邀眷。例如，文徵明的親戚昆山顧鼎臣與后來的閣臣嚴(yán)嵩、徐階等均以善撰青詞而受寵于嘉靖皇帝?！爸疗淠┠辏缟蟹傩?，圣駕不復(fù)臨御，殿中徒用以謄寫科書、表背玄像而已?！?這種世風(fēng)的流行，我們現(xiàn)在甚至可以從嘉靖以來文人禮白岳即安徽齊云的盛行想象一斑。?筆者今年秋初曾往訪安徽齊云山，即發(fā)現(xiàn)摩崖題壁者，尤以嘉靖一朝文人居多。

這種世風(fēng)反映在繪畫鑒賞的趣味上，即是收藏家（者）對有仙山意象的大青綠山水的偏愛。文嘉《鈐山堂書畫記》著錄嚴(yán)氏收藏有仇英掛軸類有青綠山水23軸之多，數(shù)量為所有畫家之冠，由于嚴(yán)氏父子正是力贊嘉靖玄修的關(guān)鍵人物，故可推測其中當(dāng)有不少青綠仙山題材的作品。現(xiàn)存仇英大青綠有仙山意象的作品，最早可以追溯到其1542年前為昆山周六觀所作的《彈箜篌圖》軸上，該圖雖是表現(xiàn)“依林構(gòu)堂”文人雅趣，但畫面中白云、巖洞的意象具有者仙家的意味。而為蘇州陳官而作的《桃源仙境圖》（圖6），高山流水之間，白衣道士三人于洞口臨流而坐，一人撫琴而彈，二人側(cè)耳聆聽，其后古松虬曲，桃花婆娑，煙云飄渺，樓閣隱現(xiàn)。風(fēng)格即出自趙伯駒，尤其是山石的畫法與故宮博物院藏趙伯駒《江山秋色圖》相近，其中白衣道者、煙云、巖洞、桃花等仙家的意味更趨明顯。故宮博物院藏《玉洞仙源圖》圖式和布景皆與《桃源仙境》相近，惟筆墨更為工致圓秀，青綠敷色比重相對減少，更富于文人趣味，已是仇英成熟青綠風(fēng)格的典型面貌。頗有意思的是，以上二圖的圖式與仙山意象，仇英亦運(yùn)用到表現(xiàn)文人山水小照題材上，如為項(xiàng)元汴之兄項(xiàng)元淇所作的《桃村草堂圖》即是其例。另高士奇《江村消夏錄》著錄“項(xiàng)墨林小像”，據(jù)其描述亦當(dāng)是類似之例：“仇實(shí)父項(xiàng)墨林小像，絹本，大斗方，重青綠，作桃花春景，巖中兩人對奕，墨林正面趺坐，一童子掣古銅瓶汲溪中，仰觀飛雀，意態(tài)生動(dòng)。款一行、在右方、小楷書為：墨林小像寫玉洞桃花萬樹春。仇英制?！?至于臺(tái)博故宮藏淡青綠《仙山樓閣圖》，雖為窮款，上有陸師道嘉靖二十九年（1550年）小楷書蔡羽《仙山賦》，當(dāng)乃為具有濃厚道家趣味和文學(xué)素養(yǎng)的人所畫，堪稱仇英晚年融合李、趙一路大青綠山水與趙、文一路筆墨韻味的無上妙品，奇峰林立，煙云繚繞，梅花若雪，溪水淙淙，樓閣窈窕，筆墨細(xì)秀，設(shè)色妍麗，界畫精工，對之恍若身躋十洲三島之境，無怪乎董其昌視仇英為趙伯駒之后身。

北京故宮藏《職貢圖》（圖7）是仇英為陳官所作的另一件存世之作，據(jù)卷后文徵明的題跋，我們知道仇英是根據(jù)南宋畫家武克溫的白描底本重勾而設(shè)色的。卷首煙云浮動(dòng)，山巒隱沒，在畫法上，仇英大膽地把我們可以從《玉洞仙源圖》上看到的典型青綠仙山畫法，運(yùn)用到了表現(xiàn)具有國家政治觀念的歷史故事畫上，展卷之間，確實(shí)讓人耳目一新。

除了仙山題材外，仇英所畫的雅集博古以及仕女美人亦反映出了一般流行趣味的影響。范景中先生認(rèn)為，嘉靖間存在著一種比較普遍的佞宋之風(fēng)。自北宋金石學(xué)發(fā)展以來，文人雅集以鑒賞鼎彝書畫之風(fēng)氣即開，至明代江南地區(qū)尤盛。明王士性《廣志繹》稱：

姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書畫之臨摹、鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。其賞識(shí)品第本精，故物莫能違。

蘇州等地區(qū)當(dāng)時(shí)雅集博古風(fēng)氣之流行于仇英繪畫的影響，上海博物館藏仇英的《臨倪瓚像》、故宮博物院藏《人物故事》冊中“竹院品古”之類（圖8），皆可見一斑。另外仇英尚畫有《玩古圖》，嘉靖丙辰（1556年）文徵明睹而作跋曰：“物之有真?zhèn)?，猶理之有陰陽虛實(shí)也，惟其法鑒者始能藏真，且知其品第高下而甲乙之”，可惜不見流傳。

昔人論畫仕女，其人胸中必有一段纏綿悱惻之致方可操筆，亦即非得象多愁善感的風(fēng)流才子唐伯虎之流方可稱行家—但仇英卻是例外，他不但善于表現(xiàn)清麗淡雅一路的仕女，如上海博物館藏《鴛鴦仕女圖》、《修竹仕女圖》軸之類；亦善于表現(xiàn)嫵媚冶艷一路的仕女，其代表作如故宮藏《人物故事》冊中的“貴妃曉妝”、臺(tái)博的《漢宮春曉圖卷》，畫面皆以宮殿庭院為背景，仕女作唐妝，師法周昉，取豐妍而不取綽約，精麗艷逸，情態(tài)萬端，極盡精工富麗之致，想必正是周鳳來、項(xiàng)元汴之類的收藏之家演練歌舞的風(fēng)氣，給他筆下灌注了不少現(xiàn)實(shí)生活的靈感。

圖8　人物故事冊之竹院品古　北京故宮博物院藏

三.余論

翻檢明代以來關(guān)于仇英繪畫的論述與品評，其中的批評意見主要涉及兩個(gè)方面：

一是臨摹的問題。如看過仇英為周鳳來所作《子虛上林圖》的王世貞說：“使仇少能以己意發(fā)之，凡所揮灑，何必古人？”意即仇英雖諳習(xí)古法，卻不能自出新意。王穉登《吳郡丹青志》評仇英說：“稍或改軸翻機(jī)，不免畫蛇添足”，意即仇英雖偶然對古法的有所創(chuàng)新，卻往往顯得多余而不自然。那么，如何來看待這樣的批評呢？

首先，如果我們從仇英與收藏家的關(guān)系角度來看，對于像仇英為吳中湯氏所臨《海天落照圖》、宜興吳氏所臨的《趙伯骕桃源圖》之類，從收藏家的立場而言，是唯恐仇英加入自己的東西、唯恐不與原作絲毫不差。文嘉稱仇英《趙伯骕桃源圖》一出，“由是人間遂多傳本，然精工不逮仇作矣?！贝思达@見仇英摹本的水平和所具有的擴(kuò)張效應(yīng)—這也可以幫助我們理解為什么仇英之后，蘇州片中會(huì)出現(xiàn)那么多“仇英款”的《清明上河圖》。

其次，從當(dāng)時(shí)的歷史情境來說，我們知道，在仇英的時(shí)代，正是自文人畫流行以來講求筆墨氣息與文人意趣的審美傾向，使得寫意畫大行其道，因之而講究法度與追求自然的技法訓(xùn)練被逐漸忽視，以至繪畫流于符號化的時(shí)代。仇英的臨摹，具有著重新回歸六法中“傳移模寫”傳統(tǒng)的典范意義。

再者，從現(xiàn)代美術(shù)史研究的角度而言，古畫流傳不易，除了紙絹脆弱易壞，更有水火之厄，仇英忠實(shí)而高超的臨摹技法，保留了古代傳本，自然有功于畫史研究不少。例如上海博物館藏仇英為項(xiàng)元汴所摹的《宋人畫冊》其中大多原本不存，其中《滕王閣》之類（圖9）的扎實(shí)界畫工夫，在文人畫逸筆草草的時(shí)代，早已難得一見。1980年代南昌重建滕王閣，即是根據(jù)梁思成本于此仇英摹本而制作的建筑草圖。

二是趣味的問題。如董其昌曰：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)，故其人往往多壽，至如刻畫細(xì)碎，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機(jī)也。黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，趙吳興止六十余，仇與趙品格雖不同，皆習(xí)者之流，非以畫為寄，以畫為樂者也。”?李日華曰：“本朝惟文衡山婉潤、沈石田蒼老，乃多取辦一時(shí)，難與古人比跡。仇英有功力，然無老骨，且古人簡而愈備，淡而愈濃，英能繁不能簡，能濃不能淡，非高品也?！?

董其昌、李日華可以說是繼文徵明之后兩位文人主流鑒賞家，他們的趣味，同受項(xiàng)元汴天籟閣藏品的滋養(yǎng)，他們對仇英畫作自然相當(dāng)熟悉，其批評自然不是泛泛之論。但董其昌所說的“寄”與“樂”、李日華所說的“簡”與“淡”，皆是自蘇東坡以來文人畫家經(jīng)常標(biāo)榜的業(yè)余理想修辭，把這種完全屬于文人的趣味來評量仇英，顯然是文人鑒賞家的一種偏見。設(shè)身處地地思考，畢竟隨著收藏家要求與趣味的介入，仇英在與收藏家（者）的合作中，畫面所呈現(xiàn)的趣味，已經(jīng)不單單屬于仇英的了。正是從這種意義上，我們可以說：仇英畫作所反映出的社會(huì)普遍風(fēng)尚，要比當(dāng)時(shí)一般文人畫家的要明晰得多。（圖10）

注釋：

①從研究方法上，西方藝術(shù)學(xué)者開辟了藝術(shù)贊助制度的研究，比較重要的著作如貢布里希《作為藝術(shù)贊助人的早期美迪奇家族》（1960年）;哈斯克爾《贊助人與畫家—巴洛克時(shí)代的意大利藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系之研究》（1962年）即是其例。受這種研究視角的影響，在海外中國美術(shù)史研究中，李鑄晉、高居翰等—配合“八代遺珍展”編有《中國畫家與贊助人—中國繪畫中的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因素》（1980年）、高居翰《江岸送別—明代初期與中期的繪畫》（1978年）《畫家生涯—傳統(tǒng)中國畫家的生活與工作》（1994年）等專著。參見曹意強(qiáng)《藝術(shù)與歷史》，中國美術(shù)學(xué)院，2001年。

②陳官，德相，號懷云，生平待考。

③周鳳來，號六觀。其父周倫，與文徵明交好。其生平見《俞仲蔚先生集》卷十三《亡友周于舜墓志銘》:為太學(xué)生，即不喜齷齪諸生間。乃獨(dú)依林構(gòu)堂，欞軒回環(huán)。好釋氏書，因取釋氏所謂夢幻泡影露電為六觀者名其堂，自號六觀居士。悉出其藏?cái)?shù)千金購天下奇書圖畫及古鼎彝之屬，合珍怪眾物居之，以歙其精英。同郡楊循吉有當(dāng)世重名，時(shí)年八十余，奇崛寡合，獨(dú)嘆其高雅，為綴記其事。能為五言詩，善楷法，多依仿趙孟。

④李萬康《價(jià)格與編號—項(xiàng)元汴舊藏書畫二釋》，第152頁，南京大學(xué)出版社，2012年。

⑤參見封治國《與古同游—項(xiàng)元汴書畫鑒藏研究》，第196頁，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2013年。

⑥沈紅梅《項(xiàng)元汴書畫典籍收藏研究》，國家圖書館出版社，2012年，第245頁。按沈著關(guān)于明四家統(tǒng)計(jì)結(jié)果是沈周21、唐寅13、文徵明22、仇英49，不含集冊。

⑦據(jù)張蔥玉《木雁齋書畫錄》著錄20頁，并稱：“原稱宋人，李拔可姻丈舊藏，實(shí)實(shí)父為子京所摹宋人畫冊之一部，原有一百幅，今所存止此矣。”按：據(jù)陳繼儒《書畫史》記載，他曾在項(xiàng)元汴仲兄之子項(xiàng)希憲家中見到過其仿宋人花鳥山水冊100幅?？紤]到項(xiàng)元汴兄弟之間存在著收藏轉(zhuǎn)贈(zèng)的情況，未知張先生所謂是否即與之為同一物？現(xiàn)上海博物館藏凡十五開。

⑧彭年題職貢圖語，又周臣卒年約在1535年。

⑨高居翰關(guān)于明代繪畫史的專著《江岸送別》即嘗試從職業(yè)畫家角度來分析仇英，有許多有益的啟發(fā)。但由于缺乏實(shí)際證據(jù)的論證，很多說法還停留在猜想層面。

⑩《弇州山人題跋》卷之二十，第556頁，浙江人民美術(shù)出版社，2012年。

?高居翰《江岸送別》，夏春梅等譯，蘇州職業(yè)畫家，第211頁，三聯(lián)書店。2012年。

?嘉德拍賣2005年5月。

?《眼福編》成書于光緒十一年（1885年），據(jù)楊恩壽序，屬于他所見古芬樓書畫的著錄。這本書除了二集部分之外，有可能與張?zhí)╇A《寶繪錄》的性質(zhì)一樣，有很大部分書畫是偽作，但其著錄的題跋可為我們考證真本的線索提供參考。

?張丑（1577-1643年），曾經(jīng)在《清河書畫舫戊集》：古今畫題，遞相創(chuàng)始，至我明而大備。兩漢不可見矣。晉尚故實(shí)，如顧愷之《清夜游西園》故實(shí)之類。唐飾新題，如李思訓(xùn)《仙山樓閣》之類。宋圖經(jīng)籍，如李公麟《九歌》、馬和之《毛詩》之類。元寫軒亭，如趙孟《鷗波亭》、王蒙《琴鶴軒》之類。明則別號，如唐寅《守耕圖》，文壁《菊圃》、《瓶山》，仇英《東林》、《玉峰》之類。

?張蔥玉《木雁齋書畫錄》著錄了一件仇英的《練川圖》，有畫面描述，可以參考。

?畫史上大青綠題材的盛行恰好都在皇帝好道的時(shí)候，如玄宗時(shí)的二李父子、徽宗時(shí)的王希孟以及稍后的二趙兄弟。

?關(guān)于嘉靖一朝對道教的崇信可以參見孟森《明史講義》議禮前后之影響一節(jié)。

?陸治畫有《白岳》紀(jì)游冊，后來李日華著《味水軒日記》八年期間曾兩度往白岳進(jìn)香還愿。萬木春考證，李日華時(shí)代，江南地區(qū)的文化名流幾乎人人都到過那里。

?后來仇英的女婿與弟子尤求，亦仿之為徐伯子60歲作《玉洞桃花萬樹春》。

?董其昌《畫禪室隨筆》畫源。

?李日華《恬致堂集》論歷代繪畫。

（責(zé)任編輯：勞棠）

圖10　清　李岳云　繪仇英像

圖9　臨宋人畫冊之滕王閣