覓蹤

姚雅麗

冬天的草庵依舊滿目芳菲，不見(jiàn)枯槁。如果不是小橋邊上，斜插幾株倚欄吐蕊的寒梅，還有攀上花崗巖石壁的藤蔓上經(jīng)霜的紅葉，你似乎覺(jué)得，春天一直在這里。

陽(yáng)光若有所思，空氣中也氤氳著某種囑托。草庵寺的紅磚小筑靜候時(shí)光里的每一個(gè)過(guò)客。我不曾預(yù)約，也說(shuō)不上想覓得什么，像流水浮云，漂泊、停歇，去留無(wú)礙。我的眼前似有人影幢幢，他們從不同的時(shí)空來(lái)，或擦肩而過(guò)，或彼此交匯。同樣踩著腳下靜默的石板路，同樣帶著塵世解不開(kāi)的千千結(jié)，來(lái)了又去，去了又來(lái)。有的人結(jié)化解了，有的人卻打成了死結(jié)，任憑自己在漩渦里掙扎。風(fēng)來(lái)過(guò)，打探你因緣的深淺。你俯下身子拾起一片落葉，你讀懂它縱橫的脈絡(luò)，也就有了智性的覺(jué)悟。

來(lái)來(lái)往往的紅男綠女無(wú)非是心事重重的紅塵過(guò)客，或者是來(lái)尋覓前世的蹤影，或者是留下來(lái)生的記號(hào)。所有或長(zhǎng)或短的停留，都是在告別，也是萬(wàn)水千山的重逢。

草庵很小，卻有大乾坤。世界清朗，卻有無(wú)數(shù)的明暗交織。我從小徑走來(lái)，看見(jiàn)光明與黑暗，看見(jiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜與清明澄凈。二者分分合合，無(wú)止無(wú)休。那個(gè)從遙遠(yuǎn)的波斯古國(guó)跋山涉水而來(lái)的圣者摩尼，有如光明之神，他擎著火把，迎著東方的霞光而來(lái)，要來(lái)驅(qū)逐人們心頭的陰霾，使“明既歸于大明，暗亦歸于積暗”。摩尼既是傳播者，也是尋覓者。他打破了空間的局限，向大同世界張開(kāi)了雙臂。沒(méi)有壁壘，沒(méi)有樊籬。只要能照亮世界的善知識(shí)，他都納入自己的錦囊，融于明教的教義里。

一生那么長(zhǎng)，又那么短，因?yàn)橛辛斯饷鳎悴慌抡魍韭?；因?yàn)榭吹胶诎担阅阋フ樟?。而光照亮的地方，?shì)必有陰影，所以你無(wú)法停歇。這是一場(chǎng)接力。誰(shuí)接過(guò)你手中的接力棒呢？你在尋覓與靜候中，吐故納新，修持著自己清凈的心。讓一縷縷光照進(jìn)自己的心靈，自有人順著光芒尋你而來(lái)，并在交匯時(shí)互放著光芒。

我的腳步與無(wú)數(shù)或輕或重的腳步重疊。我的呼吸也與流水、暖風(fēng)、紅葉交融著，同頻律動(dòng)。因?yàn)橥l，才能互相傾聽(tīng)，互相靠近。我在一步三嘆，回環(huán)往復(fù)中，踩上了，或避開(kāi)了前行的絆腳石，也順手打撈了幾粒滄浪之珠。我終于擎著自己的微光，去沐浴你如炬的光芒。

行走的過(guò)程就是吸納的過(guò)程，也是釋放的過(guò)程。摩尼披一身風(fēng)雨，行至東方古國(guó)時(shí)，宗教的界限已然模糊。摩尼走了很遠(yuǎn)的路，他來(lái)了，住下了，在晉江之濱的華表山上默然寂然。蒼狗白云，千載流轉(zhuǎn)，終于等來(lái)了一個(gè)個(gè)尋覓的身影，也等來(lái)了那個(gè)清瘦的身影。那個(gè)身影也是歷盡千帆，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到了閩南。他一定走到了深不可測(cè)的時(shí)空里，看到了那道從萬(wàn)里星空傳來(lái)的光，聽(tīng)到了某種聲音，某種召喚。托了無(wú)數(shù)的信使，在茫茫時(shí)空里，無(wú)數(shù)次交接，翻譯，終于抵達(dá)。

所有的尋找和等待都是一個(gè)雙向奔赴的過(guò)程。當(dāng)你可以等到那個(gè)為你穿越了千年時(shí)空而來(lái)的靈魂至交時(shí)，即便把青山坐老了，也應(yīng)無(wú)悔。

摩尼與弘一彼此尋覓，在某一個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)上相遇，并彼此凝望，彼此停留，互相貼近，相顧而笑。那會(huì)心一笑里，是人海中千萬(wàn)次的擦肩而過(guò)，終有一人可回眸的欣悅。兩個(gè)深海一樣的靈魂都把珍珠般的光芒給了彼此。

摩尼的明教圣火里，萃集了萬(wàn)物的光華，融合了基督教、拜火教、佛教的精髓。虔誠(chéng)的佛子弘一向它走來(lái)。

冬日的陽(yáng)光穿過(guò)薄薄的云層，在草庵依舊泛綠的草木上涂了一層光暈，也給遠(yuǎn)道而來(lái)的故人絲絲縷縷的暖。

半生流離，步履蹣跚。從天津那個(gè)鹽商的深宅大院出發(fā)，閱盡世間繁華，也看透人世荒涼。從成蹊、文濤、叔同，到惜霜、弘一，他一路在尋找著，叩問(wèn)著，像一只彩蝶迷失于萬(wàn)花叢中，又如一葉扁舟漂泊于風(fēng)浪之上。世相如迷障，繁華又如何？我們?nèi)绾卧谌f(wàn)丈紅塵中，究竟涅槃，抽身而出，見(jiàn)證因果？自性的覺(jué)悟才是真正的覺(jué)悟。不歷盡百劫，閱盡悲歡，如何在心中培植出一朵蓮花？從一開(kāi)始，富貴溫柔就以無(wú)法把握的幻象來(lái)為那個(gè)尚在母親懷中的嬌兒演繹什么叫幻滅、虛空，也在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就用佛澆灌他的靈與肉。從呱呱墜地至西歸極樂(lè)，一直有一束光，牽引著他去體察塵世之苦樂(lè)，去度己度人。

竹杖芒鞋，袈裟風(fēng)寒，弘一法師在行腳，在弘法，也在吸納，在尋覓。有短暫的駐足，也有時(shí)日較長(zhǎng)的停歇。

華表山擋住了嚴(yán)冬苦寒，摩尼光佛于石室放光送暖。這是一場(chǎng)千百次輪回中的邂逅。1933年農(nóng)歷十一月中旬，游方閩南弘法研律的弘一法師應(yīng)草庵住持廣空師之邀，在傳貫法師、性常法師的陪同下，到草庵卻寒度歲，到1934年二月初，大地春回才離開(kāi)。

草庵的隆冬與早春，萬(wàn)物的蟄伏與萌動(dòng)，都潛藏著不可名狀的能量，也有千絲萬(wàn)縷的因緣。在草庵，弘一法師遇見(jiàn)了于石壁上端坐的摩尼光佛。就像當(dāng)年弘一法師在南安葵山與唐代詩(shī)人韓偓隔了千年時(shí)光的不期而遇。在深不可測(cè)的時(shí)空里，人來(lái)人往如過(guò)江之鯽，數(shù)不勝數(shù)的人于你我而言，只是構(gòu)成不同時(shí)代的微粒，并不具有真實(shí)意義的存在，連擦肩而過(guò)的緣分都沒(méi)有。而能隔了無(wú)盡的沉浮起伏走向彼此，必是累生累世的彼此凝望和踏遍萬(wàn)水千山的雙向?qū)ひ挕?/p>

石壁、石室、石像，以不變的姿勢(shì)，定格于華表山南麓。松風(fēng)鼓蕩，相思葉落。弘一法師攜著佛陀的一抹微笑，走在草庵的清幽小徑上。暖暖的陽(yáng)光輕輕為他拂去一路風(fēng)寒。他側(cè)身讓過(guò)那個(gè)擔(dān)水的小沙彌，也與那個(gè)來(lái)虔誠(chéng)禮佛的閩南阿婆含笑互揖。草庵的紅磚小筑此刻醉了般的紅，仿佛知故人尋它而來(lái)，笑得那么歡暢。老榕樹(shù)搖落了滿枝滿葉的陽(yáng)光，鋪成了一地碎金，弘一法師步步走來(lái)，步步生輝。

摩尼光佛翹首等待，他伸出雙手，仿佛招呼，仿佛要攙扶遠(yuǎn)道而來(lái)的知己。石室微寒，因有摩尼光佛的光焰映照，也有了緩緩流動(dòng)著的暖。弘一法師被這暖包圍著，而后他的體內(nèi)、他的心里也有暖源源不斷地沁出來(lái)。小小的石室，卻無(wú)限深廣。穿越萬(wàn)丈紅塵，跨過(guò)千年風(fēng)霜的東西方光明信使在草庵相遇了。他們也許徹夜長(zhǎng)談，也許不著一語(yǔ)，卻已心領(lǐng)神會(huì)。

在草庵，弘一法師邊念佛弘法，邊靜養(yǎng)病弱之軀。草庵有八面來(lái)風(fēng)，有冬日暖陽(yáng)如影相隨。一切剛剛好，法師如坐如臥，如沐春風(fēng)，甚是自在愜意，渾不知光陰流逝。其時(shí)方外知交蔡浪途經(jīng)閩南，追慕法師，想邀他一同返浙。法師卻覺(jué)與草庵相契相融，隨喜逗留，無(wú)意離開(kāi)。他委婉回音：“講律未竟，不能返浙。又閩南冬暖夏涼，頗適老病之軀也……”

弘一法師精研佛法律宗，也對(duì)草庵教義的來(lái)龍去脈了如指掌，“石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影；史乘載記，于此有名賢讀書(shū)”。法師來(lái)駐錫草庵撰寫(xiě)的第一副對(duì)聯(lián)一語(yǔ)中的，草庵明教的精髓于佛法中來(lái)，摩尼光佛原是文佛現(xiàn)身。弘一法師千里而來(lái)，原是佛陀冥冥之中的引領(lǐng)。

是年除夕之夜，弘一法師在草庵意空樓登坐佛前，為傳貫、性常二法師選講靈峰大師《祭顓愚大師爪發(fā)衣缽塔文》，并贈(zèng)以朱書(shū)“勇猛精進(jìn)”橫匾一幅。春節(jié)，法師再次登蓮臺(tái)講《舍注戒本》。正月，法師為晉江梵行清信女講習(xí)會(huì)第一期題寫(xiě)“清高勤苦”，以資數(shù)勵(lì)。適逢蕅漓益大師忌日，他又為性常、傳貫等講《德林座右銘》……如此辛勞傳道弘法，直至1934年正月，法師在草庵為信眾講經(jīng)，講者憐惜眾生，聽(tīng)者泣涕如雨。弘一法師感于世人多苦難，遂寫(xiě)下另一對(duì)楹聯(lián)：“草蘵[zhī]不除，便覺(jué)眼前生意滿；庵門(mén)常掩，毋忘世上苦人多?！睂?duì)聯(lián)首字嵌入“草庵”二字，也把佛門(mén)憐蒼生之苦，濟(jì)世度人的宏愿與草庵明教的教義巧妙融合。人世之苦，皆因貪嗔癡，而貪嗔癡莫不因無(wú)明。學(xué)佛，就是戒貪嗔癡，明心見(jiàn)性，得無(wú)上光明。草庵摩尼佛曰光佛，教義的宗旨就是除惡從善，匯聚光明。它的教義核心莫不取之于佛法。

山勢(shì)舒緩，石徑漫綠。草庵依山而筑，樸而不拙。弘一法師樂(lè)之悠之，晨昏喜與草木低語(yǔ)，聽(tīng)鳥(niǎo)雀呢喃。萬(wàn)物皆為師，塵世即道場(chǎng)。他每有所得，所悟，即付諸筆墨，草庵石室前有弘一大師手書(shū)：“皆得妙法究竟清靜，廣度一切猶如橋梁。”庵前右側(cè)摩崖上鑲刻：勸念清凈光明，大力智慧。無(wú)上至真，摩尼光佛。法師每蘸筆墨，仿若都在與摩尼隔空對(duì)話，也在悟佛理，留佛偈，弘法度人。

陽(yáng)光游離，春意闌珊，渾不覺(jué)時(shí)序更迭，轉(zhuǎn)眼間，弘一法師駐錫草庵已兩月有余。當(dāng)他轉(zhuǎn)身離去時(shí)，仿佛有一抹微笑、一縷光在身后。

1935年乙亥臘月，弘一法師二度駐錫草庵。如果說(shuō)第一次到草庵是因緣巧合，這一次，他是主動(dòng)奔著草庵冬日的暖而來(lái)。他在日記中載：“十二月初三日（12月28日）到泉州，臥病草庵。”在弘法研律的路上，弘一法師踏遍青山，風(fēng)餐露宿。又于寒夜孤燈下，埋首經(jīng)卷，修訂律宗典籍。他對(duì)塵世無(wú)所求，一床薄被，一身補(bǔ)丁疊補(bǔ)丁的僧衣，一把跟隨他風(fēng)雨輾轉(zhuǎn)的雨傘，就是他的全部家當(dāng)。每日只用二餐，過(guò)午不食，每餐只一粥一菜。少時(shí)的體弱，常年的苦修與皓首窮經(jīng)，他山問(wèn)道，人間跋涉，一點(diǎn)一點(diǎn)地銷蝕著他本不強(qiáng)健的身體。塵世何以安頓他的老弱之軀呢？年過(guò)五旬的他再次選擇了閩南，尋向了草庵?；蛟S，文佛之光可以給他足夠的溫暖，足以驅(qū)逐嚴(yán)冬之寒?；蛟S，摩尼光佛的慈光穿越了蒼茫人世，柔聲喚他歸來(lái)。弘一法師再次沿著那道熟悉的小徑，覓蹤而至。

這回弘一法師病情兇險(xiǎn)。風(fēng)濕性潰瘍引發(fā)的肌肉腐爛，令他疼痛不已。廣洽法師聞?dòng)嵓奔鼻叭ヌ酵?，看到他不顧病體虛弱，依然秉燭夜讀，弘法修持，遂一疊聲囑咐他顧惜身體，多休息。弘一法師聽(tīng)聞后則一臉莊重地說(shuō)：“你不要問(wèn)我病好沒(méi)有，你要問(wèn)我有沒(méi)有念佛……”在病痛的折磨中，他依然持戒念佛，并從容安排后事。他安然如昔，一筆一畫(huà)寫(xiě)下一紙遺囑給隨侍身邊的傳貫法師：“命終前請(qǐng)?jiān)诓紟ね庵罘鹛?hào)，但亦不必常常念。命終后勿動(dòng)身體，鎖門(mén)歷八小時(shí)。八小時(shí)后，萬(wàn)不可擦身體及洗面。即興隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓后之山凹中。歷三日，有虎食則善，否則三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位，萬(wàn)不可早通知。余之命終前后，諸事極為簡(jiǎn)單，必須依行，否則是逆子也。演音啟?！痹谒男睦?，真正的眾生平等，或者已無(wú)我。愿意將自己的遺體供虎食，視死同生，慈悲佛心，貫穿生命始終。

自覺(jué)命之將絕的弘一法師交代完后事，心無(wú)掛礙，靜待生死輪回。能枕著草庵的落日余暉，與華表山的葳蕤草木同生息，在他看來(lái)，亦應(yīng)無(wú)憾。

或許是弘一法師的慈悲感動(dòng)上蒼，或許是他與草庵的因緣殊勝。天氣漸暖，在草庵靜養(yǎng)一個(gè)多月的弘一法師竟奇跡般日漸痊愈。春節(jié)那天，在人們迎新年的喜慶中，弘一法師仿佛也添了新的元?dú)馀c活力。他撐起身子，寫(xiě)下“菩薩四攝法”：“布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事——丙子元旦試筆。時(shí)臥病草庵，沙門(mén)一音年五十又七。”

在《閩南十年之夢(mèng)影》中，弘一法師如此記之：“到了十一月的時(shí)候生了大病，以后即到草庵養(yǎng)病。這一回的大病，可以說(shuō)是我一生的大紀(jì)念?！?/p>

大病初愈，感念生命之脆弱，弘一法師對(duì)萬(wàn)物的敬惜之情尤甚。1936年正月初六，草庵養(yǎng)的四群蜜蜂，因誤食山中毒花而亡，弘一法師與諸師行施食法，為100多只亡蜂超度。大師一生度人無(wú)數(shù)，乃至度世間萬(wàn)物，悲天憫物，乃至極細(xì)。

五月，弘一法師離開(kāi)草庵，至廈門(mén)南普陀寺及鼓浪嶼養(yǎng)病。抱恙之余，他依舊夜以繼日地吟誦講經(jīng)、研究經(jīng)典、編印佛經(jīng)，忙碌依舊……

游方閩南諸山各叢林，大師的目光終不離草庵。丁丑年臘月十八日（1938年1月19日），又是天寒地凍時(shí)，于病弱者，也是最難挨的時(shí)節(jié)。大師三度蒞草庵度歲。草庵成了大師生命最羸弱時(shí)的偎依之處。多少游蹤如云煙，大師念念不忘草庵舊蹤。千與千尋，只為讓自己內(nèi)心的光，讓佛法的光，與草庵的這一縷光相融合相輝映。如春蠶吐絲，燭炬成灰，大師竭盡自己的能量，不停歇，不保留。他寫(xiě)了一封封信給李遠(yuǎn)芳等居士，為他們開(kāi)示，在草庵石室為信眾講《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》，還提筆撰寫(xiě)了《重興草庵記》……他或講經(jīng)布道，或養(yǎng)疽習(xí)靜，俱竭力弘法，鞠躬盡瘁，直至耗盡最后一絲燈油。他在尋覓中，遇見(jiàn)了草庵。明教之圣火，佛法之光明，因之更貼近塵世，照向天界。

“淹留累月，夙緣有在，蓋非偶然?！贝髱熑绱苏f(shuō)給草庵聽(tīng)。草庵聽(tīng)懂了，來(lái)來(lái)往往的追隨者也聽(tīng)懂了。