教師文化認(rèn)同的研究態(tài)勢(shì)與未來(lái)展望

艾 蓮，王小紅，宋 靜

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

在全球化、多元化背景下，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話中多次談到文化自信和文化認(rèn)同，如在民族工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是團(tuán)結(jié)之根、和睦之魂”，是個(gè)體對(duì)某一文化認(rèn)同感和歸屬感的重要體現(xiàn)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)者，承擔(dān)著教書(shū)育人的使命。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)教師文化認(rèn)同進(jìn)行了一系列研究，并也取得了一定的成果。基于此，本研究針對(duì)國(guó)內(nèi)教師文化認(rèn)同相關(guān)研究進(jìn)行可視化分析，以一種更直觀的方式呈現(xiàn)目前的研究態(tài)勢(shì)，在厘清已有研究取得的成果和存在的不足的基礎(chǔ)上，提出未來(lái)研究展望，為該領(lǐng)域后續(xù)研究提供一定參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）為數(shù)據(jù)源，進(jìn)行高級(jí)檢索，收集數(shù)據(jù)。以主題=“教師”AND 主題=“文化認(rèn)同”為檢索式，選取區(qū)間到2021 年9 月，共檢索到中文文獻(xiàn)213 篇，再剔除重復(fù)文獻(xiàn)、會(huì)議論文集等不相關(guān)文獻(xiàn)，最終獲取66 篇相關(guān)文獻(xiàn)，并將其分別以Refworks 和Notefirst 格式導(dǎo)出，便于之后進(jìn)行可視化分析。

（二）研究方法

在研究方法上，本研究借助CiteSpace、Bicomb、Ucinet 等工具對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，以期能將教師文化認(rèn)同研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)以一種直觀、可量化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，為未來(lái)教師文化認(rèn)同的相關(guān)研究提供有益的參考。

二、研究外部特征分析

教師文化認(rèn)同的發(fā)文量、研究作者、研究機(jī)構(gòu)和高被引文獻(xiàn)這四方面的內(nèi)容都直接反映了該領(lǐng)域研究的外部特征。

（一）發(fā)文量分布

教師文化認(rèn)同的發(fā)文量一定程度上反映了該領(lǐng)域研究的發(fā)展脈絡(luò)。教師文化認(rèn)同研究起步于2007 年，孫鈺華（2007）認(rèn)為，面對(duì)民族地區(qū)文化多元化的特性，在教師職業(yè)道德中要突出對(duì)中華文化的認(rèn)同，否則，民族精神和民族凝聚力就容易喪失。從2007 年至2009 年處于萌芽階段；2010 年至2015 年處于平穩(wěn)發(fā)展階段；直至2016 年，教師文化認(rèn)同的研究迎來(lái)了第一個(gè)峰值；從2016 年至今，教師文化認(rèn)同研究處于創(chuàng)新發(fā)展階段，發(fā)文量較多，且起伏較大；因2021 年的文獻(xiàn)尚未完全收錄，所以發(fā)文量較少?？偟膩?lái)說(shuō)，教師文化認(rèn)同研究的發(fā)文量整體上呈現(xiàn)出線性增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

（二）研究作者分布

借助CiteSpace 軟件，以作者為分析對(duì)象，探尋該研究領(lǐng)域的核心作者以及作者間的合作程度。當(dāng)前對(duì)教師文化認(rèn)同進(jìn)行研究的作者主要有呂品、姜萌、吳海龍、王艷玲等學(xué)者，但他們發(fā)文量較少，均在兩篇左右。教師文化認(rèn)同研究的作者間存在一些合作關(guān)系，但研究者的分布較分散、集中程度偏低，作者間的合作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。吳海龍、余倩等學(xué)者以幼兒教師為研究對(duì)象，分別針對(duì)其園所文化認(rèn)同與工作滿意度的關(guān)系[1]以及園所文化認(rèn)同現(xiàn)狀[2]進(jìn)行了研究。魏麗玲、彭顯耿和戴健林三人以其創(chuàng)新項(xiàng)目計(jì)劃為依托，對(duì)教師學(xué)校文化認(rèn)同的影響因素進(jìn)行了探討[3]。姜萌等學(xué)者通過(guò)對(duì)文化認(rèn)同相關(guān)理論的分析，著重探討了教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同[4]?？偟膩?lái)看，學(xué)者多采用實(shí)證研究，以文化認(rèn)同為切入點(diǎn)，對(duì)教師文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。

（三）研究機(jī)構(gòu)分布

借助CiteSpace 軟件，以機(jī)構(gòu)為分析對(duì)象，以探尋該研究領(lǐng)域的核心機(jī)構(gòu)以及視機(jī)構(gòu)間的合作程度，繪制出研究機(jī)構(gòu)圖譜。發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)教師文化認(rèn)同研究的機(jī)構(gòu)主要集中在廣西師范大學(xué)教育學(xué)部、云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院、西南大學(xué)教育學(xué)部、西南大學(xué)管理教育學(xué)院。各研究機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)較為分散，且?guī)缀鯖](méi)有合作關(guān)系，多處于獨(dú)立研究階段。

（四）高被引文獻(xiàn)分析

從高被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)表（表1）可知，當(dāng)前在關(guān)于教師文化認(rèn)同研究中，大多數(shù)學(xué)者較為認(rèn)同昌利娜的觀點(diǎn)，她對(duì)教師的學(xué)校文化認(rèn)同做出了研究，指出文化認(rèn)同是個(gè)體或群體對(duì)文化合理性的肯定，文化認(rèn)同則主要涉及了認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度[5]。

三、研究?jī)?nèi)部特征分析

為更全面地把握教師文化認(rèn)同的研究現(xiàn)狀和研究趨勢(shì)，還應(yīng)對(duì)其關(guān)鍵詞進(jìn)行解讀，更好掌握目前的研究態(tài)勢(shì)和研究熱點(diǎn)。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣分析

利用Bicomb 數(shù)目分析系統(tǒng)提取所選取文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞，再對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共得到167 個(gè)有效關(guān)鍵詞；最后進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，按頻次閾值為≥2提取出30個(gè)關(guān)鍵詞，得到30×30 高頻共現(xiàn)矩陣表（表2）。這些高頻關(guān)鍵詞代表了教師文化認(rèn)同的研究熱點(diǎn)。

表2 高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣（部分）

借助Ucinet 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件，將表2 的高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣進(jìn)行中心度分析，最后繪出高頻關(guān)鍵詞可視化共詞網(wǎng)絡(luò)圖譜；同時(shí)，再運(yùn)用CiteSpace 對(duì)所選取文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，得出關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜，共得到108 個(gè)節(jié)點(diǎn)、205 條連線。研究發(fā)現(xiàn)，“文化自覺(jué)”“文化身份認(rèn)同”“園所文化認(rèn)同”“幼兒園教師”“青年教師”“文化自信”“教育扶貧”“教師專業(yè)發(fā)展”等關(guān)鍵詞是目前研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，也是該領(lǐng)域未來(lái)的研究方向和趨勢(shì)。

（二）研究熱點(diǎn)分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜的基礎(chǔ)上，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類分析，便于聚焦教師文化認(rèn)同的研究主題；再將其轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵詞時(shí)間線圖譜，將相同的聚類文獻(xiàn)置于同一水平線上，便于觀察到每個(gè)聚類的興起和衰落過(guò)程。

該圖譜成像后聚類模塊值為0.6107，聚類平均輪廓值為0.927，均大于臨界值，說(shuō)明該聚類結(jié)果顯著、結(jié)果是令人信服的。通過(guò)聚類共得到了教師專業(yè)發(fā)展、文化自覺(jué)、教師文化等10 個(gè)聚類標(biāo)簽，再結(jié)合上述分析，可將其大致分為主體研究、內(nèi)容研究、價(jià)值研究三方面。

1.教師文化認(rèn)同主體研究。通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的梳理和閱讀，發(fā)現(xiàn)有不少研究者對(duì)教師文化認(rèn)同中“教師”這一主體作了具體研究，其中包括幼兒教師、小學(xué)教師、高校教師、初任教師、鄉(xiāng)村教師等。鄭雪松[7]等學(xué)者就幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同展開(kāi)了討論，他們都認(rèn)為幼兒教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同以及行為認(rèn)同等方面均還有待提升，并提出了具體的提升策略。趙月[8]等學(xué)者就小學(xué)教師的學(xué)校文化認(rèn)同的內(nèi)涵、現(xiàn)狀以及提升策略等方面進(jìn)行了探討。王毅菲[9]等學(xué)者對(duì)高校青年教師這一主體的文化認(rèn)同做了相關(guān)研究，從國(guó)家、學(xué)校和個(gè)人三個(gè)層面探討了高校青年教師文化認(rèn)同的當(dāng)代價(jià)值，并提出了構(gòu)建高校教師校園文化認(rèn)同體系的有效途徑。劉莉萍[10]等學(xué)者主要對(duì)初任教師的文化認(rèn)同做出了思考，針對(duì)非滬籍初任教師學(xué)校教師文化認(rèn)同的特點(diǎn)、現(xiàn)狀和改進(jìn)建議做出了研究。

2.教師文化認(rèn)同內(nèi)容研究。目前，在教師文化認(rèn)同的相關(guān)研究中，涉及對(duì)教師文化、教學(xué)文化、學(xué)校文化、鄉(xiāng)土文化和中華傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容。王博[11]等學(xué)者就教師文化認(rèn)同的學(xué)理意蘊(yùn)、價(jià)值追求以及機(jī)理進(jìn)行了相關(guān)討論，并指出要從情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)認(rèn)同這三方面著手全面提高教師文化認(rèn)同。許妲[12]通過(guò)對(duì)江蘇省272 名高校教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：他們?cè)诮虒W(xué)文化認(rèn)同中主動(dòng)性和全面性都比較欠缺，對(duì)此，主張從外部和內(nèi)部?jī)煞矫嫒胧旨訌?qiáng)高校教師教學(xué)文化認(rèn)同。還有學(xué)者對(duì)學(xué)校文化展開(kāi)了相關(guān)研究，都強(qiáng)調(diào)應(yīng)從教師自身和學(xué)校兩方面著手，培養(yǎng)起教師對(duì)學(xué)校文化深度的認(rèn)同感。李松蓉[13]等學(xué)者針對(duì)鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化認(rèn)同逐漸式微的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，并提出各方力量應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，共同致力于鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化的重塑，提出應(yīng)以＂自省批判＂為核心、以彈性課程設(shè)計(jì)為紐帶、以“文化回應(yīng)”為支架提升鄉(xiāng)村教師的文化認(rèn)同。宋曉樂(lè)[14]等學(xué)者就中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同做了相關(guān)研究，他們認(rèn)為，教師肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命，借助“文化符號(hào)—文化身份—價(jià)值文化”的文化認(rèn)同模型，對(duì)小學(xué)教師的文化認(rèn)同情況進(jìn)行調(diào)查，提出了全面提升小學(xué)教師傳統(tǒng)文化認(rèn)同的研究建議。

3.教師文化認(rèn)同價(jià)值研究。教師在教育教學(xué)過(guò)程起著主導(dǎo)作用，承擔(dān)著教書(shū)育人的職責(zé)。從已有的研究出發(fā)可知，教師文化認(rèn)同的價(jià)值主要體現(xiàn)在文化、教育事業(yè)、教師以及學(xué)生這幾方面。首先是在文化自信方面的價(jià)值。王淑芳（2013）[15]認(rèn)為，文化認(rèn)同是通向中華民族共有精神家園的寬廣通道，在多元化和文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，應(yīng)構(gòu)建對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同，建筑中華民族共有的精神家園。此外，趙月[9]等學(xué)者認(rèn)為，加強(qiáng)小學(xué)教師文化認(rèn)同對(duì)于基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展、文化軟實(shí)力的提升和教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展都具有重大意義。相關(guān)研究的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但他們均認(rèn)為在激發(fā)文化認(rèn)同意識(shí)、提高文化認(rèn)同感的過(guò)程中有利于教師取得進(jìn)步，更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

四、研究建議

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認(rèn)同實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)體或共同體的存在價(jià)值的肯定。示范性是教師勞動(dòng)特征之一，教師的文化認(rèn)同感將直接影響著學(xué)生較之觀念的形成，影響著文化行為習(xí)慣、民族情感、理想信念以及愛(ài)國(guó)情懷的養(yǎng)成。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，加強(qiáng)教師文化認(rèn)同研究利于民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)展，利于增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)?；诖?，對(duì)未來(lái)教師文化認(rèn)同的研究提出以下幾點(diǎn)建議：

一是加強(qiáng)教師文化認(rèn)同研究學(xué)術(shù)共同體的建立。隨著文化自信理論的提出，增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信已成為社會(huì)大眾的普遍認(rèn)知，學(xué)術(shù)界也逐漸關(guān)注到了文化認(rèn)同的重要性，并將其與教師群體相結(jié)合。但目前的研究仍處于相對(duì)封閉的獨(dú)自研究階段，研究作者以及研究機(jī)構(gòu)間缺乏交流與合作，且已有的研究在數(shù)量和質(zhì)量上都還有待進(jìn)一步提升。因此，未來(lái)應(yīng)推動(dòng)作者以及機(jī)構(gòu)間的合作，加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體的建立，形成以若干作者或是機(jī)構(gòu)為核心的研究群體，以模范引領(lǐng)、推動(dòng)研究，取得更多、更高質(zhì)量的研究成果。二是挖掘教師文化認(rèn)同全新的研究視角。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，已有的研究大多是以教育學(xué)和社會(huì)學(xué)為切入點(diǎn)，研究視角較為單一。因此，未來(lái)研究應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征，打破單一的視角，融合多學(xué)科，推動(dòng)教師文化認(rèn)同研究的理論深度。此外，我們正處于一個(gè)機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，未來(lái)教師文化認(rèn)同的研究是否也應(yīng)該挖掘新的研究思路，屹立時(shí)代潮流，與全球化潮流、多元化文化與民族、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教師文化認(rèn)同研究成果的與時(shí)俱進(jìn)。三是追求研究方法的多樣性。當(dāng)前我國(guó)教師文化認(rèn)同的研究成果多是采用訪談、問(wèn)卷等方法對(duì)教師文化認(rèn)同現(xiàn)狀和提升策略進(jìn)行研究，這種基于證據(jù)式的方法雖能較客觀、真實(shí)地反映問(wèn)題，但從另一角度來(lái)看，這也使得已有研究缺乏理論深度，因此，未來(lái)還應(yīng)追求研究方法的多樣性、客觀性，注重理論研究與實(shí)證研究的結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮理論研究指導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用。