高質(zhì)量發(fā)展下的教育家精神：內(nèi)涵、踐行與創(chuàng)新①
——第五屆粵港澳大灣區(qū)師德論壇綜述

◎張?jiān)奇?李笑笑 何雨菲

2023年10月21日，在教育部教師工作司、教育部港澳臺辦、廣東省教育廳、香港特別行政區(qū)教育局的指導(dǎo)下，華南師范大學(xué)和香港教育大學(xué)聯(lián)合主辦的第五屆粵港澳大灣區(qū)師德論壇在香港舉行。來自全國各地（包括港澳地區(qū)）的專家學(xué)者、一線教師及師范生代表齊聚一堂，圍繞“教育高質(zhì)量發(fā)展下的教師專業(yè)操守”主題，以主題報告、TED故事演講、專題研討、圓桌論壇等形式，共同探討如何大力弘揚(yáng)教育家精神，引領(lǐng)廣大教師厚植家國情懷，深刻領(lǐng)悟教師專業(yè)精神，強(qiáng)化職業(yè)操守和正確價值觀，共同推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)教師教育融合發(fā)展，完善粵港澳大灣區(qū)師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制。

一、守正創(chuàng)新：新時代教育家精神內(nèi)涵的“變”與“不變”

教育部教師工作司司長任友群強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)教育家精神，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提出“教育家精神是對新時代中國教師群體精神特質(zhì)的凝練升華，也是賦予新時代人民教師的更加崇高的使命，是所有教師都應(yīng)追求的職業(yè)理想，每一位教師都應(yīng)該用教育家精神來指引自己的職業(yè)行為。”與會人員圍繞“新時代教育家精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)和邏輯演進(jìn)”“師德師風(fēng)與教育家精神”“教師專業(yè)操守與教育家精神”等話題開展了深入探討。

（一）心有大我、至誠報國的理想信念

“心有大我、至誠報國的理想信念”是在“四有好老師”之“有理想信念”“四個引路人”之“做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”基礎(chǔ)上的深化與發(fā)展，凸顯了教育家精神的中國特色。多位內(nèi)地及港澳專家學(xué)者一致強(qiáng)調(diào)教師要全面了解國情和灣區(qū)教育發(fā)展實(shí)際，吸收社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命紅色文化精髓，把個人發(fā)展與國家發(fā)展相融合，培育家國情懷，增強(qiáng)國家認(rèn)同和文化自信，樹立躬耕教壇、強(qiáng)國有我的志向和抱負(fù)，牢記“為黨育人、為國育才”的初心使命，為加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國和人才強(qiáng)國做出更多更積極的貢獻(xiàn)。北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為理想信念包含對中國特色社會主義道路的信念、對建設(shè)社會主義強(qiáng)國的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，也包括對教育事業(yè)、對黨的教育方針的信念與忠誠。中國當(dāng)代教育名家吳穎民先生提出，教育家精神指引教師憂國憂民，急國家所急、想國家所想。南京市浦口區(qū)行知教育集團(tuán)楊瑞清以教育家陶行知為例解讀教育家精神，認(rèn)為“心有大我、至誠報國的理想信念”即陶行知先生所講的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

（二）言為士則、行為世范的道德情操

“言為士則、行為世范的道德情操”是對“四有好老師”之“有道德情操”的具體化，是對“四個引路人”的價值意蘊(yùn)和行動路徑闡釋。任友群提出“言為士則、行為世范”是中國自古以來對教師的要求。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為教師職業(yè)之所以神圣，在于能夠用自身魅力、人格魅力、高尚品德、博學(xué)知識感染和影響學(xué)生，學(xué)生總是把教師作為最高尚的最信賴的學(xué)習(xí)榜樣，教師為人處世、于國于民、于公于私的價值觀甚至一言一行都會影響學(xué)生，所以必須率先垂范、以身作則、為人師表。香港五邑鄒振猷學(xué)校校長鄭麗娟提到“心中有尺，行事有度”“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。湖北省武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨委書記、校長張基廣則將教師比喻為學(xué)生的一面鏡子，教師要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。

（三）啟智潤心、因材施教的育人智慧

“啟智潤心、因材施教的育人智慧”是對教師成為“四個引路人”之“做學(xué)生學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維的引路人”的師能素養(yǎng)要求，是“有扎實(shí)學(xué)識”的師范性和專業(yè)化要求。正如任友群所認(rèn)為的，教師在學(xué)習(xí)本體知識的基礎(chǔ)上，既教知識，也開發(fā)腦力，啟發(fā)智慧。顧明遠(yuǎn)還強(qiáng)調(diào)，教師要能引導(dǎo)學(xué)生從已知知識的學(xué)習(xí)，到未知新知識的探索創(chuàng)造。

（四）勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度

“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”是對“四有好老師”之“有扎實(shí)學(xué)識”的本體性、學(xué)科性和創(chuàng)新型要求，是“做學(xué)生學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維的引路人”的前提。香港教育局局長蔡若蓮強(qiáng)調(diào)，勤懇和專業(yè)的團(tuán)隊(duì)是香港教育賴以成功的關(guān)鍵。如陶行知所言，“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。

（五）樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心

“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”更加明確了教師“仁愛之心”的對象和方式，是教師成為“四個引路人”的基礎(chǔ)和保障。蔡若蓮認(rèn)為教師需時時以照顧學(xué)生福祉為己任。顧明遠(yuǎn)講沒有愛就沒有教育，老師要真正平等對待學(xué)生，熱愛、尊重、相信每一個學(xué)生。香港大學(xué)程介明教授提出師德的第一層次是一切以學(xué)生為重，第二層次是讓每名學(xué)生充滿希望，第三層次是以身作則。疫情期間，香港教師應(yīng)對全港延長停課難關(guān)彰顯出“維護(hù)學(xué)生是教師的天職，以學(xué)生為先是教師的本能”的精神。上海教育學(xué)會會長尹后慶指出在師生交往中，立德樹人是教師始終不變的職責(zé)，也是教育不變的使命，無論技術(shù)怎樣變化，把學(xué)生培養(yǎng)成真人、善人、正人、能人和個人的教育本源永遠(yuǎn)不會變，感悟心靈、點(diǎn)亮生命作為教師的神圣職責(zé)永遠(yuǎn)不會變，教師作為道德精神的示范引領(lǐng)者、心靈情感的呵護(hù)陪伴者、默會知識的言傳身教者永遠(yuǎn)不變。

（六）胸懷天下、以文化人的弘道追求

“胸懷天下、以文化人的弘道追求”彰顯了中國特色教育家的核心精神，是對“四有好老師”和“四個引路人”及“大先生”的拓展。任友群認(rèn)為，弘道追求是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得來的智慧，是從古至今中國文人和知識分子精神體系的元素。顧明遠(yuǎn)引用范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、孔子“有教無類，仁者愛人”、陶行知“愛滿天下”等名言警句闡釋弘道追求的內(nèi)涵。楊瑞清認(rèn)為，該精神同樣與陶行知的“教育為公，以達(dá)天下為公”高度統(tǒng)一。清華大學(xué)教育學(xué)院院長石中英教授認(rèn)為，今天的師道要求教師個人成長與學(xué)生成長、社會進(jìn)步、國家振興、人類未來發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。

二、時代選擇：教育強(qiáng)國建設(shè)需要教師踐行教育家精神

廣東省教育廳副廳長朱建華強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平總書記提出的教育家精神具有鮮明的中國特色和時代特征，是源自于廣大優(yōu)秀教師和教育工作者在長期育人實(shí)踐中孜孜以求并不斷形成的共同價值理念和崇高品質(zhì)。教育強(qiáng)國建設(shè)需要教師堅(jiān)持把“教育家精神”融入立德樹人的全過程，讓看得見的“教育家精神”在廣袤的中國大地上發(fā)出無限光芒，照亮教育高質(zhì)量發(fā)展之路。

（一）循歷史：教育家精神的發(fā)展與演進(jìn)脈絡(luò)

專家學(xué)者回顧了教育家精神的發(fā)展從“四有”好老師到“四個引路人”再到要成為學(xué)生為學(xué)為師為人的“大先生”，直至今年9月，習(xí)近平總書記給全國優(yōu)秀教師代表寫信時提出要大力弘揚(yáng)教育家精神。任友群提出，“教育家精神是從總書記的‘四有’好老師中化開的，是聚焦人民教師的職業(yè)定位，也吸收了社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命紅色文化的精髓，是對新時代中國教師群體精神特質(zhì)的凝練升華?！鳖櫭鬟h(yuǎn)認(rèn)為，“教育家精神繼承發(fā)揚(yáng)了中國歷代知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又反映了新時代教育理想信念、人格品質(zhì)、專業(yè)修養(yǎng)、教育態(tài)度、教育能力的全面要求?！睎|北師范大學(xué)安相丞博士提出教育家精神沿襲我國傳統(tǒng)教師文化根脈，凝結(jié)著從古至今無數(shù)教育家的精神內(nèi)核，并且扎根于當(dāng)下，有著為黨為國育才的大格局。

（二）展未來：教育家精神的時代使命

顧明遠(yuǎn)指出，當(dāng)前教育進(jìn)入了新時代，已從過去的數(shù)量發(fā)展轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)國建設(shè)軌道，建設(shè)中國式現(xiàn)代化要求各項(xiàng)工作特別是教育的高質(zhì)量發(fā)展。蔡若蓮局長指出，“教育興即國家興，教育強(qiáng)即國家強(qiáng)，強(qiáng)教必須強(qiáng)師。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，是建設(shè)教育強(qiáng)國最重要的基礎(chǔ)工作，教師肩負(fù)著立德樹人的責(zé)任和使命，必須具備高尚的品德情操，扎實(shí)的知識學(xué)養(yǎng)以及專業(yè)的教學(xué)技能?！贬槍Α敖逃哔|(zhì)量發(fā)展背景下為什么需要教育家精神”這一命題，吳穎民指出，“中國正經(jīng)歷一場深刻變革和轉(zhuǎn)型，這個轉(zhuǎn)型對社會各行各業(yè)需要什么樣的人才提出了全新要求。當(dāng)前世界格局下，我們要更好地、更自主培養(yǎng)出支撐我們國家更加強(qiáng)大發(fā)展的人才。所以培養(yǎng)什么人的問題、質(zhì)量觀問題、人才標(biāo)準(zhǔn)問題一定是與時俱進(jìn)的，這就彰顯出新時代提出并弘揚(yáng)教育家精神的必要性、重要性和迫切性?！?/p>

（三）大局觀：鑄牢中華民族共同體意識和建設(shè)人類命運(yùn)共同體雙重使命

大灣區(qū)發(fā)展與教育家精神怎么聯(lián)系起來？怎么在大灣區(qū)發(fā)展過程中弘揚(yáng)教育家精神？吳穎民指出，“最關(guān)鍵一點(diǎn)就是要心有大我。人才培養(yǎng)、教育發(fā)展要借鑒經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，要敢于探索出一條適合人才成長的道路，探索培養(yǎng)加工育人的新模式。弘揚(yáng)教育家精神對于探索在‘一國兩制’制度背景下，培養(yǎng)更有國際視野、有文化適應(yīng)性，能夠理解未來更開放世界的建設(shè)人才具有積極的意義?！毕愀劢逃髮W(xué)甘偉強(qiáng)博士指出：“要真正推動粵港澳大灣區(qū)教育的深度融合之路，需要有教育家精神的支撐，需要有堅(jiān)定的信念、執(zhí)著和情懷?！币髴c表示，“首先大灣區(qū)教育發(fā)展比較迅速，整個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要所帶來的挑戰(zhàn)以及迎接挑戰(zhàn)的這些經(jīng)驗(yàn)將對整個中國的教育帶來啟示。其次大灣區(qū)九城之中，香港、澳門和內(nèi)地‘一國兩制’，不同城市在不同的文化傳統(tǒng)、教育政策下所形成的現(xiàn)有教育體系，大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展教育的經(jīng)驗(yàn)不僅對全國，而且對世界都具有借鑒意義。”

三、長效機(jī)制：全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)、踐行教育家精神的實(shí)踐路徑

（一）“自上而下”與“自下而上”的融合型師德建設(shè)

澳門中華教育會副理事長陳志峰博士介紹了澳門“自下而上”制定教師職業(yè)行為公約的經(jīng)驗(yàn)。由于超過95%的學(xué)生都在私立學(xué)校讀書，澳門多采用公費(fèi)私辦的辦學(xué)模式?；谡⒔處?、學(xué)校的三角勞動關(guān)系，政府難以自上而下地用教師專業(yè)守則規(guī)管教師的師德，所以在起草公約時，主要通過微電影宣傳、組織學(xué)校講座、教師馬拉松比賽宣傳“生命影響生命”等活動喚醒教師群體師德意識，共同合作制定公約。協(xié)會采訪了近四十所學(xué)校的兩千多名教師，其中近90%的教師同意設(shè)立公約來規(guī)范教師的行為，超過85%的受訪者也認(rèn)為教師的個人誠信很重要，而近80%的人希望此次會議能將教師與學(xué)生公平平等地聯(lián)系起來。這種自下而上的紀(jì)律制約，通過激發(fā)教師內(nèi)驅(qū)力來提升師德的知情意行。

香港教育大學(xué)鄒秉恩和鄭美紅教授介紹了香港自上而下制定《教師專業(yè)操守指引》和《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)框架》的經(jīng)驗(yàn)。香港目前教師專業(yè)操守培育模式為：學(xué)分科目與聯(lián)課/課外活動結(jié)合；科目內(nèi)容加入教師專業(yè)操守元素；推行實(shí)習(xí)/學(xué)校體驗(yàn)歷程檔案，并以教師道德及操守作為其中一項(xiàng)評核準(zhǔn)則；相關(guān)要求與學(xué)科、畢業(yè)生素質(zhì)(GAs)及共通學(xué)習(xí)成果(GILOs)對應(yīng)；通過工作坊進(jìn)行價值觀教育，以教師培訓(xùn)課程檢討工作小組檢查為保障。達(dá)到教師專業(yè)操守與道德要求的路徑分為五個年級三個階段，最終幫助教師成為具有公共責(zé)任、德才兼?zhèn)洹I(yè)效能的師訓(xùn)課程畢業(yè)生。香港模式集國內(nèi)外多所知名院校所長，通過制訂教師專業(yè)操守與道德要求的細(xì)節(jié)，自上而下全方位地進(jìn)行師德建設(shè)。華南師范大學(xué)黨委書記王斌偉建議設(shè)立灣區(qū)教師教育質(zhì)量監(jiān)測中心，每年監(jiān)測大灣區(qū)教師專業(yè)發(fā)展情況，為國家深度了解和支持粵港澳教師發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐和決策依據(jù)。

（二）區(qū)域與學(xué)校多層級共治型師德建設(shè)

全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，需要多層次多角度的建設(shè)機(jī)制。任友群強(qiáng)調(diào)，教師工作司將通過“三位一體”推進(jìn)新時代教師隊(duì)伍建設(shè)：一是加強(qiáng)教育家精神引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大教師將教育家精神作為共同的價值追求；二是加強(qiáng)教師隊(duì)伍培養(yǎng)和制度建設(shè)，通過建立健全中國特色教師教育體系，提升中小學(xué)教師培養(yǎng)層次；三是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，通過教育引導(dǎo)、制度建設(shè)、師德考核、師德核處、警示教育等，強(qiáng)化底線約束，落實(shí)好師德師風(fēng)第一標(biāo)準(zhǔn)。

華南師范大學(xué)鄭航教授以專業(yè)認(rèn)同促進(jìn)教師價值觀教育角度出發(fā)，提出要提高教師對教育作為社會事業(yè)的獨(dú)特性和專業(yè)性的認(rèn)識；引導(dǎo)教師確立職業(yè)理想、明晰專業(yè)性向、堅(jiān)定教育信念；增進(jìn)教師對學(xué)校作為特定場域和教學(xué)作為專業(yè)活動的諸種關(guān)系及其意義的理解；促進(jìn)教師形成由社會角色向社會身份轉(zhuǎn)變的責(zé)任意識。

鄒秉恩以教師專業(yè)重塑視角論述師德師風(fēng)建設(shè)與展望：“師德、專業(yè)倫理雖然是外控，但也應(yīng)該由專業(yè)內(nèi)驅(qū)力去達(dá)成。預(yù)防永遠(yuǎn)勝于治療，倡導(dǎo)利用職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)加強(qiáng)校長、中層管理以至所有教師對專業(yè)操守和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識；籌備教師教育課程革新，推廣師德及價值觀教育；政府必須從教育的根本入手，在中小學(xué)課程內(nèi)加強(qiáng)品德與價值觀教育，而在師資培訓(xùn)課程中必須加入專業(yè)操守及專業(yè)道德的元素?！睆埢鶑V介紹，學(xué)校的校訓(xùn)是“祖國利益高于一切”，國家發(fā)展大德是師德的首要層面，每年國慶前夕學(xué)校舉行“我與國旗合影”師生活動，每學(xué)期開學(xué)典禮全校師生在國旗下共同回答“愛國三問”：你是中國人嗎？是！你愛中國嗎？愛！你愿意中國好嗎？愿意！學(xué)校還組織師生學(xué)習(xí)親近母語、經(jīng)典誦讀、書法練習(xí)等校本課程，讓師生扎下中國根，擁有中國心。

（三）教師師德—育德一體化的關(guān)懷型師德養(yǎng)成模式

教師德育能力是教師的核心專業(yè)素養(yǎng)，“修己”而后“安人”“為己”而后“為人”。在教育家精神培養(yǎng)上要以心育心，以人育人，促進(jìn)師德與學(xué)生德育一體化發(fā)展。

香港大學(xué)程介明教授提出，“涵養(yǎng)師德應(yīng)一切以學(xué)生為重，關(guān)心學(xué)生的未來、著眼于學(xué)生的成長、重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓每名學(xué)生充滿希望，并以身作則做學(xué)生的‘守護(hù)天使’?！毕愀劢逃髮W(xué)羅乃萱女士通過教育故事，分享“學(xué)生教育中要有堅(jiān)定不移的信念、生命的感染力、亦師亦友的關(guān)愛”的教育真諦。

首都師范大學(xué)李敏教授在關(guān)于小學(xué)教師德育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)要素的研究中，論證了“責(zé)任心”“行動力”是教師德育素養(yǎng)的兩個支點(diǎn)。香港教育大學(xué)李子建教授分享了關(guān)懷型師德養(yǎng)成模式：重視故事研修、案例探究及優(yōu)秀教師示范，重視優(yōu)化導(dǎo)師與學(xué)員關(guān)系、同事及學(xué)生關(guān)系等，并在現(xiàn)有專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，推出關(guān)懷素養(yǎng)發(fā)展計(jì)劃、關(guān)愛老師獎等。澳門培正中學(xué)副校長楊珮欣博士在管理實(shí)踐中深入關(guān)注員工的歸屬與福祉，通過教學(xué)設(shè)計(jì)獎勵計(jì)劃等努力滿足教師自我超越的需求，辦出了一所有信念的學(xué)校。

教育家精神培養(yǎng)要以關(guān)系育關(guān)系，讓教師在被關(guān)懷中學(xué)會關(guān)懷。廣州大學(xué)蔡辰梅教授從教師專業(yè)責(zé)任的關(guān)系性影響因素研究的量化數(shù)據(jù)來支撐關(guān)系如何影響老師，教師責(zé)任問題不是教師的“個人問題”，而是關(guān)系問題，教師責(zé)任需要實(shí)現(xiàn)從“個體責(zé)任”到“關(guān)系責(zé)任”的轉(zhuǎn)向；高連接的關(guān)系會讓教師有責(zé)任感，提升教師內(nèi)驅(qū)力。華南師范大學(xué)左璜教授基于全國中小學(xué)師德調(diào)研數(shù)據(jù)的深度分析探索師德發(fā)展的內(nèi)核動力機(jī)制。在職業(yè)投入、職業(yè)幸福、社會情感素養(yǎng)和職業(yè)信念四維指標(biāo)下討論如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)校層面的工作形式主義影響了教師的職業(yè)投入度以及幸福感，基于多維度數(shù)據(jù)分析提出師德建設(shè)要為教師創(chuàng)造更多的條件，引導(dǎo)專注工作內(nèi)容。鼓勵老師能夠把職業(yè)理想和工作緊密地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)教師能夠在工作中獲得幸福，建立價值感。

華中科技大學(xué)劉長海教授倡導(dǎo)將超越性德育思想落實(shí)到日復(fù)一日的學(xué)校生活之中，依托超越性價值引導(dǎo)塑造學(xué)生的品格、品行、品味，促使學(xué)生成長為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。希望學(xué)生在學(xué)校生活中積累持續(xù)追求遠(yuǎn)大理想和人生意義的生活經(jīng)驗(yàn)，走管理的超越之路。

（四）標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)、形式創(chuàng)新的師德評價與改進(jìn)

師德評價是教師評價改革的核心內(nèi)容，師德評價與改進(jìn)要基于科學(xué)的測量工具和數(shù)據(jù)分析。華南師范大學(xué)王曉莉教授研制了開發(fā)指向發(fā)展性、賦能型、基于真實(shí)問題的教師教學(xué)專業(yè)倫理情境判斷測驗(yàn)工具，有助于擬定中小學(xué)教師的師德議題，探究教師教學(xué)專業(yè)倫理實(shí)踐的過程，促進(jìn)德育實(shí)踐能力提升。

湖南省中小學(xué)教師發(fā)展中心黃佑生以湖南省為例介紹了區(qū)域師德評價模式，該模式針對傳統(tǒng)評價方式中師德內(nèi)涵區(qū)分度不明顯，重形式輕內(nèi)容，重負(fù)面評價輕發(fā)展評價等問題，提出基于關(guān)鍵行為描述的師德評價方式，從教師與國家社會、與學(xué)生、與自我的關(guān)系三大維度，對應(yīng)《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》進(jìn)行師德關(guān)鍵行為描述，讓師德評價指標(biāo)具體化、行為化和可測量、可觀察，讓基層學(xué)?？刹僮?。不僅改變了師德評價籠統(tǒng)、不好操作的問題，而且為師德培訓(xùn)提供了內(nèi)容依據(jù)。

四、智慧賦能：應(yīng)用人工智能技術(shù)助推教師踐行教育家精神

北京師范大學(xué)宋萑教授指出，在生成式人工智能和教育變革大背景下，從最早的電腦輔助教學(xué)到機(jī)器學(xué)習(xí)，再到以ChatGPT為代表的大語言模型，教育技術(shù)發(fā)展迅速、功能強(qiáng)大，應(yīng)用廣泛。中山大學(xué)人工智能學(xué)院余立人副教授認(rèn)為，ChatGPT人工智能對話模型在教育中的應(yīng)用推動傳統(tǒng)教育教學(xué)實(shí)踐從“教師-學(xué)生”二元結(jié)構(gòu)向“教師-智能體-學(xué)生”三元互動模式轉(zhuǎn)變。這對教師和學(xué)生提出新要求，帶來新挑戰(zhàn)。

（一）教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的倫理挑戰(zhàn)亟需教師踐行教育家精神

宋萑認(rèn)為，在學(xué)習(xí)者和人工智能系統(tǒng)互動過程中產(chǎn)生了大量教師與學(xué)生的行為數(shù)據(jù)，存在數(shù)據(jù)安全與隱私問題，面臨算法偏見、算法歧視等倫理風(fēng)險。在教育領(lǐng)域，由于人工智能算法系統(tǒng)可能出現(xiàn)數(shù)據(jù)不平衡、對不同地區(qū)和不同性別有偏見的教育資源分配問題，存在影響教育公平和以人為本教育目標(biāo)達(dá)成的風(fēng)險。另外，學(xué)生生長在一個可以通過網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)的時代，如果沒有正確道德目的的引領(lǐng)，必然會使學(xué)生模糊甚至忽視社會的道德倫理法則，不利于成長。余立人提出，當(dāng)下人工智能時代的風(fēng)險，一是人工智能生成的答案含有錯誤、偏見甚至非法內(nèi)容；二是人工智能推理與數(shù)值計(jì)算能力弱，難以跟學(xué)生講明知識背后的原理；三是師生對人工智能產(chǎn)生虛幻的溝通依賴，彼此疏遠(yuǎn)進(jìn)而削弱言傳身教的育人價值。國家教育行政學(xué)院石連海副研究員指出，人工智能時代的教育倫理危機(jī)表征為：數(shù)字全景敞視下的教育規(guī)訓(xùn)風(fēng)險；數(shù)字力量遮蔽教育過程中的人文關(guān)懷；人工智能對教育主體地位的沖擊性；大數(shù)據(jù)分析對學(xué)生個性發(fā)展的雙面性。華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院張永剛教授認(rèn)為，當(dāng)前ChatGPT背景帶來了教師過于依賴從而導(dǎo)致思考能動性降低、師生交往異化與情感缺失、知識盲區(qū)與信息繭房等算法倫理問題，大體上分為人工智能倫理問題、主體向度的倫理問題和關(guān)系向度的倫理問題三方面。以上倫理問題和挑戰(zhàn)亟需教師踐行教育家精神，應(yīng)對教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的教育教學(xué)、師生關(guān)系、學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校管理等方面的變化。

（二）以踐行教育家精神應(yīng)對智能時代的教育倫理挑戰(zhàn)

其一，教師自覺踐行教育家精神，強(qiáng)化教師的不可替代性。與會者一致認(rèn)為，無論時代如何發(fā)展，人類教師角色的地位永遠(yuǎn)無法被替代。宋萑教授從Gert Biesta提出的“教育的美麗風(fēng)險”視角分析，指出當(dāng)下通過智能技術(shù)甄別不足，比較偏向強(qiáng)勢教育，但教育的本質(zhì)是互動、復(fù)雜、不可預(yù)測的，應(yīng)體現(xiàn)教育之弱。人之為人，是因其有異質(zhì)性而不是同質(zhì)性，“人”的尊嚴(yán)是不可替代的，教師能夠以人特有的共情能力、洞察力、內(nèi)在感受能力、聯(lián)系分析能力等對學(xué)生進(jìn)行情感健康教育，成為“學(xué)生心靈的對話者”。寧夏銀川市永寧三沙源上游學(xué)校劉歷紅副校長通過探討人機(jī)之間的差異，認(rèn)為人之為人的根本所在是有愛，有自我意識、原創(chuàng)能力和問題意識，沒有愛就沒有教育，教學(xué)具有藝術(shù)性，因此教師是無法被機(jī)器所替代的。

其二，教師主動弘揚(yáng)教育家精神，學(xué)習(xí)利用人機(jī)融合賦能專業(yè)發(fā)展。張永剛指出要將智能技術(shù)置于德行倫理視閾之內(nèi)，秉承教育向“善”的目的論，直面?zhèn)€體倫理、社會倫理、技術(shù)倫理三者如何有效致“善”，回歸育人本位與教育初心，提升個體內(nèi)在的道德意識，真正明確教師之德。石連海認(rèn)為需要堅(jiān)持以人為本的價值導(dǎo)向，健全科技倫理制度體系，加強(qiáng)教育數(shù)據(jù)治理以及提升師生的智能素養(yǎng)。劉歷紅從比格斯對人思維結(jié)構(gòu)劃分的五個層次分析，認(rèn)為機(jī)器人思維結(jié)構(gòu)有限，只能執(zhí)行單個知識點(diǎn)任務(wù)，不能完成關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)和總結(jié)歸納性任務(wù)，所以教師應(yīng)具備創(chuàng)新意識和研究能力，將創(chuàng)新發(fā)展思維作為教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)，用科學(xué)的方法提高課堂質(zhì)量，提升學(xué)生舉一反三、創(chuàng)造性運(yùn)用所學(xué)知識的能力，弘揚(yáng)“啟智潤心、因材施教的育人智慧”“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”等教育家精神內(nèi)涵。余立人提出人工智能的發(fā)展將推動教育大模型孵化，將整合教、學(xué)、評、管功能，體現(xiàn)“全過程、會學(xué)習(xí)、能理解、懂管理”等特性。踐行教育家精神能夠?yàn)锳I技術(shù)賦能教育提供方向引導(dǎo)與合法性保障，將師德融入“三算”（算據(jù)、算力、算法）以應(yīng)對AI技術(shù)對教育的沖擊，師德通過重塑教育形態(tài)的數(shù)字化給算據(jù)生動的靈魂；通過生成教育決策為教育保溫；通過算法定義教育，為算法立心。此外，由于人工智能技術(shù)賦能，教師道德活動范圍將擴(kuò)大，師德的內(nèi)涵將從關(guān)注教師個體行為規(guī)范的“私德”擴(kuò)展至如何在整體教育治理體系中發(fā)揮關(guān)鍵作用的“公德”，教師應(yīng)從“教書匠”“引路人”升華為教育公平環(huán)境的創(chuàng)造者，要形成更強(qiáng)烈的教育意愿與承諾，弘揚(yáng)“心有大我、至誠報國”“言為士則、行為世范”“胸懷天下、以文化人”等教育家精神要求。

華南師范大學(xué)教師教育學(xué)部王紅教授在論壇總結(jié)中說，“雖不能至，心向往之；心之所向，行之所至?！比斡讶簭?qiáng)調(diào)，“雖然不是所有老師都能通過努力成為教育家，但是每一位老師都應(yīng)該自覺踐行教育家精神、追求教育家精神。”正如楊瑞清所言，“名師是有名額的，但良師是沒有名額的；專家是有名額的，但大先生是沒有名額的；教育家是有限的，但教育家精神是人人都可以追求的，在教育的點(diǎn)滴行動中弘揚(yáng)教育家精神是每一位教師的責(zé)任和幸福。”