中華成語故事里的家教傳統(tǒng)①

◎高慎英 趙 瑩

重視家庭教育，落實家庭教育責(zé)任，構(gòu)建校家社協(xié)同育人機(jī)制，打造家庭教育新樣態(tài)，促進(jìn)家校共育，推進(jìn)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展，成為新時代家庭教育研究的重點和難點。成語故事內(nèi)蘊的家庭教育智慧以及優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，以通俗易懂、言簡意賅的語言加以表現(xiàn)和表達(dá)，便于家庭教育理念與育人智慧的理解傳播，指導(dǎo)家長做到知行統(tǒng)一，有效地實施家庭教育。

家校合作共育，回歸育人本位，要求學(xué)校積極主導(dǎo)，家長主動擔(dān)責(zé)，注重培養(yǎng)孩子的良好品德、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，鼓勵孩子要以德養(yǎng)志，勤學(xué)苦學(xué)，走向善學(xué)樂學(xué)的理想之境。學(xué)校要幫助家長提升教育智慧，做到勿忘勿助、順勢而為，把握好家庭教育的“時”與“機(jī)”。

一、何為“好孩子”——德智雙馨

父母的首要任務(wù)是陪伴孩子健康成長，讓孩子成為有用之才和心目中的“好孩子”。父母對孩子的價值觀引領(lǐng)和品德培養(yǎng)更多地通過好與壞、對與錯、是與非、善與惡等觀念呈現(xiàn)出來，用以評判孩子的言行舉止。符合父母的期待和要求將得到肯定認(rèn)可和表揚贊賞，孩子也會認(rèn)為自己是個“好孩子”；若不符合父母期待和要求，將導(dǎo)致否定拒絕和批評懲罰，孩子也會自我否定，加以改正。

美德故事承載著社會規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、做人道理等等。而成語故事作為美德故事的一種，是父母給孩子講述最多的故事。

（一）以德養(yǎng)志

成語及其背后的人物故事，為家庭教育提供了以史為鑒的可能和明確的方向。引導(dǎo)孩子有理想、有志向、有氣節(jié)、有意志、有修養(yǎng)，要言行一致、知行合一，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，向“圣賢”看齊。

孔子講“禮”和“仁”，孟子講“義”和“氣”。典籍里則有己所不欲，勿施于人；見賢思齊；歲寒松柏；不怨天，不尤人；匹夫不可奪志也；言而有信；言必信，行必果；是可忍孰不可忍；舍生取義；見義勇為；殺身成仁；浩然正氣；富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈；自強不息，……等等對個人崇文修養(yǎng)的理想描摹。儒家思想更強調(diào)通過博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行等自我修養(yǎng)過程實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，激發(fā)先民在民族危難時刻舍生忘死、前赴后繼、百折不撓、血戰(zhàn)到底。

成語以其最適合的、最精煉簡潔的表達(dá)方式，詮釋著中華文化所蘊含的堅忍不拔和自強不息的民族精神內(nèi)涵，易于理解和認(rèn)同。

孔子進(jìn)一步提出“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，強調(diào)做人的理想就是要同時做到“仁智勇”。這里的“勇”是不限于身體的“勇”，只有身體的“勇”只是一種粗野、莽撞與蠻干。如一勇之夫、有勇無謀、將在謀不在勇。

真正的“勇”強調(diào)意志、氣節(jié)與勇敢，而且一定要與“智”密切相關(guān)，二者合在一起，才稱得上“美德”。如智勇雙全、大智大勇、有勇有謀、文武雙全、勇往直前、自告奮勇、驍勇善戰(zhàn)、奮勇爭先、忠勇之士、見義勇為、知恥后勇、急流勇進(jìn)、急流勇退、勇猛精進(jìn)、勤勞勇敢等等。

（二）勤學(xué)苦學(xué)

鼓勵孩子勤奮好學(xué)是我國自古至今家庭教育的重要內(nèi)容。有關(guān)勤學(xué)、苦學(xué)、勵志的成語比比皆是，通過代際相傳，成為人們耳熟能詳?shù)募医坦适?。這類成語及背后的故事生動有趣、淺顯易懂，具有很好的教育意義。用故事代替說教，為幼兒園和小學(xué)階段的兒童所喜歡。

中華成語故事中，有關(guān)勤學(xué)苦學(xué)的故事很多。一個人要想順利通過人才選拔機(jī)制，成為社會所認(rèn)可的人才，首先要做到“勤學(xué)”“苦學(xué)”，這也是磨煉意志、修身養(yǎng)性的重要途徑。

勵志是勤學(xué)的外在表現(xiàn)和內(nèi)在動力。勵志更多表現(xiàn)為基于堅持性和意志力的志向和斗志，代表性的成語有鍥而不舍、堅持不懈、持之以恒、愚公移山、水滴石穿、功在不舍、銳意進(jìn)取、臥薪嘗膽、破釜沉舟、背水一戰(zhàn)、一鼓作氣、百折不撓、再接再厲、篤志好學(xué)、鴻鵠之志、凌云之志等。

超過四字成語的語句更豐富深刻地表達(dá)了志向和斗志的價值，如：精誠所至，金石為開；老驥伏櫪，志在千里；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；少壯不努力，老大徒傷悲；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；不鳴則已，一鳴驚人；不入虎穴，焉得虎子；有志者，事竟成，等。

（三）善學(xué)樂學(xué)

學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)是走向善學(xué)和樂學(xué)?！墩撜Z》開篇第一句話就提出：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？孔子倡導(dǎo)“好之者不如樂之者”及“游于藝”。

鼓勵孩子勤學(xué)苦學(xué)與善學(xué)樂學(xué)都是學(xué)習(xí)過程的基本要素，缺乏善學(xué)樂學(xué)的勤學(xué)苦學(xué)是一種折磨和苦難，無法讓孩子長時間堅持和投入學(xué)習(xí)，更不能從中體驗到樂趣。家長不能單純強調(diào)勤學(xué)苦學(xué)，要幫助孩子體驗學(xué)習(xí)的樂趣和生活的樂趣，成為生活的熱愛者和積極參與者。

善學(xué)樂學(xué)的標(biāo)志主要體現(xiàn)在三個方面：專注度高，方法得當(dāng)，成效顯著。中華成語故事從正反兩方面，提示人們?nèi)绾伪３至己玫膶W(xué)習(xí)狀態(tài)。

例如，形容注意力集中的成語：聚精會神、專心致志、全神貫注、屏氣凝神、目不轉(zhuǎn)睛、心無二用、傾耳注目、一心一意等。

形容注意力不集中的成語有：東張西望、三心二意、鬼頭鬼腦、充耳不聞、六神無主、恍恍惚惚、心事重重、心神恍惚、走馬觀花、心猿意馬、想入非非、心不在焉、茫然若失、漫不經(jīng)心、失魂落魄、東張西望、左顧右盼、魂不守舍、精神渙散、交頭接耳等。

形容學(xué)習(xí)方法得當(dāng)?shù)某烧Z有：溫故知新、聞一知十、觸類旁通、舉一反三、勤學(xué)好問、勤學(xué)苦練、學(xué)如登山、厚積薄發(fā)、由博返約、學(xué)而時習(xí)之、學(xué)思并重、知行合一、過猶不及、欲速則不達(dá)、見賢思齊、駕輕就熟、反求諸己、改過遷善、“不積跬步，無以至千里”“學(xué)如不及，猶恐失之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。

形容學(xué)習(xí)成效顯著的成語有：飽學(xué)之士、博學(xué)多才、博學(xué)多聞、博學(xué)洽聞、品學(xué)兼優(yōu)、鴻儒碩學(xué)、才高八斗、才華橫溢、名列前茅、學(xué)富才高、學(xué)富五車、學(xué)貫中西、博古通今、學(xué)識淵博、博大精深、出類拔萃、融會貫通、學(xué)以致用、神機(jī)妙算、料事如神、足智多謀、出口成章、見多識廣、厚積薄發(fā)，等。

形容學(xué)習(xí)效果不好的成語有：記問之學(xué)、不學(xué)無術(shù)、才疏學(xué)淺、獨學(xué)寡聞、邯鄲學(xué)步、東施效顰、鸚鵡學(xué)舌、學(xué)非所用，等。

二、何為“好教育”——勿忘勿助

家長履行家庭教育職責(zé)的最高境界是回歸日常生活，潛移默化、言傳身教，避免放任自流、強迫命令或包辦代替。要把握好三個詞：勢、時、度。

（一）順勢而為，切忌拔苗助長

好的教育引導(dǎo)需要造勢、蓄勢、積勢。箭在弦上，不得不發(fā)；種子萌生；不用揚鞭自奮蹄，顯示的都是一種內(nèi)驅(qū)力，一種自我激勵狀態(tài)。

物理學(xué)中的重力勢能和彈性勢能都強調(diào)物體本身所具有的“勢”（或高度或形變），如果沒有“勢”就不可能有“能量”。高空拋物的危險正在于從高處下落的物體具有強大的能量。同理，孩子成長過程是內(nèi)力和外力共同作用的結(jié)果。只有家長和教師的外力，缺乏孩子自身的內(nèi)動力是無法取得成效的。教育之道在于引領(lǐng)與激發(fā)，當(dāng)孩子缺乏興趣、能力和知識儲備時，需要的是耐心指導(dǎo)和及時幫助，而不是急躁、焦慮與訓(xùn)斥。當(dāng)家長期待超過孩子的承受力，就容易讓孩子處于一種“力小而任重、德薄而位尊”的尷尬境地，教育必須遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，順勢而為、因勢利導(dǎo)、乘勢而上、順?biāo)浦?、循循善誘。

學(xué)不躐等、循序漸進(jìn)提醒的是要遵循兒童成長發(fā)展規(guī)律和知識學(xué)習(xí)規(guī)律。家長過早對孩子實施超前的知識教育，將會嚴(yán)重影響孩子的身體健康和性格養(yǎng)成。

欲速則不達(dá)，過猶不及。家庭教育的首要原則是“勿忘勿助”。人是有主動性的，在長期進(jìn)化的過程中，人類有機(jī)體本身內(nèi)蘊著自己的階段性和發(fā)展?jié)撃?，陪伴孩子健康成長，需要的是適度放手，給予孩子足夠的時間和空間，促進(jìn)孩子自主發(fā)展和主動發(fā)展，在適度規(guī)則中嘗試錯誤，學(xué)會自律和自我擔(dān)當(dāng)。父母的不放心、不忍心、不舍得，事無巨細(xì)地為孩子打點好一切，不是幫助和指導(dǎo)，而是干預(yù)和干擾，是對孩子的不信任，不要以愛的名義綁架和阻礙孩子的獨立長大。

教育是以兒童成熟度和發(fā)展水平為前提的。當(dāng)孩子沒有出現(xiàn)應(yīng)有之“勢”時，就需要啟發(fā)誘導(dǎo)、循循善誘，教育的目的是“蓄勢”和“激發(fā)”，家長要著力在孩子的學(xué)習(xí)興趣、知識儲備、能力提升及可能存在的困難障礙等方面做好準(zhǔn)備，但絕不是包辦替代、越俎代庖，更不能拔苗助長，要尊重孩子意愿、有意引導(dǎo)、提供支持條件。家長作為孩子成長的助推者，要以激發(fā)、蓄勢、順勢為主，任何急于求成、好高騖遠(yuǎn)都是無意義的。

（二）相機(jī)而教，嚴(yán)慈相濟(jì)

家庭不僅要幫助孩子“蓄勢”且順勢而教，更強調(diào)教育的“時”與“機(jī)”，要相機(jī)而教。家庭教育無時不在，更考驗家長把握“時”與“機(jī)”的智慧，這是家庭教育的第一個原則。

家庭教育的第二個原則是嚴(yán)慈相濟(jì)。家長要把握好評價時機(jī)和評價方式。對于孩子的日常表現(xiàn)和行為，家長都會自覺不自覺地給予評價，表現(xiàn)出接受與否的情緒和態(tài)度。父母是人，不是神，“他們無需假裝無條件地接受，甚至自始至終地接受。他們也不應(yīng)在感到不接受時假裝接受。盡管孩子無疑更喜歡被接受。但是當(dāng)父母發(fā)出明確而誠實的、符合真實情感的信息時，他們也能富有建設(shè)性地處理父母的不接受感?！盵1]在家庭教育中，家長經(jīng)常會使用表揚批評、獎勵懲罰、肯定接納認(rèn)可或否定反對等評價方式，同時伴隨著激勵、教育或訓(xùn)誡。

家長要及時表揚孩子的努力和做事的方法策略，讓孩子體驗到努力和堅持的重要，不要怕犯錯，出錯是正常的，出錯或暫時表現(xiàn)不好，不是因為自己不聰明，而是努力不夠或沒有使用合適的方法?！吧钭畲蟮臉啡ぶ痪褪亲龅搅俗砸詾樽霾坏降氖虑?，令自己都感到震驚。”[2]這種生活體驗是最好的教育，是實現(xiàn)自主發(fā)展的最大內(nèi)動力，推動著孩子自我激勵和自我挑戰(zhàn)。

有的家長事業(yè)有成，在單位里叱咤風(fēng)云，但并不等于孩子優(yōu)秀。家長的優(yōu)秀，給孩子帶來一種無形的壓力。孩子渴望得到父母的認(rèn)可，看到自己的努力，但是，如果孩子發(fā)現(xiàn)，無論多么努力都無法達(dá)到父母的要求和期望值。在父母眼里，孩子總是最差的那個，總不如別人家的孩子，就容易產(chǎn)生無助感和挫敗感。

無助感強烈的孩子看不到努力的意義，就會主動放棄追求卓越和持續(xù)的努力。表現(xiàn)出堅持性差、消極情緒、消極自我評價及對自身智力的貶損，會自我懷疑，一直優(yōu)秀的孩子也可能產(chǎn)生這種無助感。

這與我們?nèi)粘Ｖ斜頁P和評價孩子的方式有很大關(guān)系。家長們更多的是夸孩子聰明，還是夸孩子的努力和方法策略呢？

在日常生活中，人們經(jīng)常稱贊孩子聰明，當(dāng)無須付出太多努力就能做得又快又好時夸他聰明。其實，這種表揚是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗椤安皇墙趟麄內(nèi)绾斡犹魬?zhàn)和從錯誤中學(xué)習(xí)，而是教他們簡單的成功意味著聰明。反過來，也就暗示著犯錯和努力代表著不夠聰明”[3]。家長要注重引導(dǎo)孩子去從事更富挑戰(zhàn)性的事情。教導(dǎo)他們，要取得有意義的成功，必須付出努力。

當(dāng)孩子可以輕松、不犯錯且比別人更快完成任務(wù)時，夸他們聰明，他們也會認(rèn)為自己很聰明?？柯斆鞫桥λ〉玫某晒?，在他們沒有遇到真正的困難和挑戰(zhàn)時，自我價值感很強，當(dāng)遇到失敗時，就會產(chǎn)生強烈的自我懷疑和自我貶損，對整體智力和長期智力產(chǎn)生懷疑，不僅認(rèn)為自己不聰明，而且認(rèn)為努力也無意義，從自信滿滿轉(zhuǎn)為自我否定。

（三）因材施教，陪伴成長

因材施教至少有四個層面的意義。因性別差異而教，因年齡差異而教，因個體差異而教，因個性差異而教，因材施教主要有兩個途徑：一是揚長避短；二是揚長補短。在揚長避短和揚長補短之間，提高孩子的自信心或提升孩子自我效能感的有效途徑是揚長避短，也就是“優(yōu)勢教養(yǎng)”。優(yōu)勢教養(yǎng)的英文是strength-based parenting，也有翻譯為strengths based parenting。父母可以立足于“優(yōu)勢教養(yǎng)”的理念引導(dǎo)孩子形成自己的專業(yè)特長與業(yè)余愛好，并由此積累自己的成就感。孩子因成就感贏得他人的賞識，獲得自信自尊和他人尊重。

人生之初的教育更為重要。三歲前后是嬰幼兒情感、語感和動感的敏感期及發(fā)展的關(guān)鍵期。在三歲前后，孩子需要跟父母及身邊的重要他人建立依戀關(guān)系，要想學(xué)會獨立，先要學(xué)會依戀。

我國著名學(xué)前教育家陳鶴琴認(rèn)為，兒童具有好動、好模仿、易受暗示、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活的特點。“兒童凡對于一切新的東西就生出好奇心。一好奇，就要與新的東西相接近。一接近，那就曉得這個東西的性質(zhì)了。假使兒童與新的境地相接觸愈多，他的知識愈廣?！盵4]

求知始于驚異。兒童這種好奇、好問、好探究的生命活力，是其學(xué)習(xí)與發(fā)展的原動力。初生牛犢不怕虎，無助感和恐懼感多是后天習(xí)得的。

嬰兒需要足夠長的全能感時期，這是沒有邊界的全能感。嬰兒的無限全能感幫助他平安度過生命第一年。如果嬰兒與主要生活照料者之間建立起安全的依戀關(guān)系，就會獲得信任感，這種信任感鼓勵嬰兒進(jìn)一步與他人和世界建立信任關(guān)系。

“在這個階段，父母最好給孩子提供柔軟、溫暖的陪伴而不是讓孩子感受到僵硬、疏遠(yuǎn)或冷漠。培養(yǎng)孩子的獨立品質(zhì)是需要的，但對于三歲前后的孩子來說，還沒有發(fā)展到獨立生活、獨立做事的年齡?！盵5]三歲前后的孩子需要有相對固定的生活照料者的親情陪伴與呵護(hù)照料，適度放松，享受更多的自由、寬松和愛。如果讓孩子在三歲前后就接受嚴(yán)厲的管教，且沒有讓孩子與父母建立親密的情感依戀關(guān)系，孩子長大之后就可能發(fā)生嚴(yán)重的情感危機(jī)和溝通障礙。

家庭教育的成敗在很大程度上取決于教育時機(jī)和教育方式的恰當(dāng)與否。隨著孩子年齡的增長，更要注重對孩子的因材施教和個別化教育，要注重親情陪伴、言而有信和貴在堅持。

一是親情至上，信其所親，行其所服。北齊的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，開篇強調(diào)，人們都相信他們所親近的人，服從他們所信服的人?！胺蛲运?，信其所親；同命而行，行其所服的。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。”[6]禁止小孩子的過于淘氣，師友的勸誡抵不過婢女的命令；要想制止兄弟之間的爭斗，堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓(xùn)導(dǎo)與規(guī)勸。顏之推說：我希望這本書里的道理能讓你們信服，也希望它所起的作用勝過婢女對孩童、妻子對丈夫的作用。

父母要盡早建立并保持良好的親子關(guān)系，現(xiàn)實中的父母對孩子是否具有強大的教育力和影響力，并不是自然而然的，需要父母用心維護(hù)和經(jīng)營。因“失陪”導(dǎo)致親情淡薄，因“專制”帶來逆反背離，因“溺愛”失去自律和規(guī)則……都會讓家庭教育功能喪失。

二是要言傳身教，言而有信。父母要有承諾意識，在孩子面前要說話算數(shù)，給孩子較明確具體的底線要求，父母的堅持和堅守有助于培養(yǎng)規(guī)則意識，讓孩子在自由和秩序中學(xué)會自我負(fù)責(zé)、自我管理、自我節(jié)制。

出自《韓非子·外儲說左上》的曾子殺彘的故事深入地講述了這個道理。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰:“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰:“特與嬰兒戲耳?！痹釉?“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。

曾子講述的道理就是：小孩子是不能和他開玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依賴父母學(xué)習(xí)的，并聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，就是在教他學(xué)會欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會相信自己的母親，這不是教育孩子該用的辦法。

三是貴在堅持，鍥而不舍。戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子對貴在堅持和專注用心的教育意義進(jìn)行了透徹的闡釋，所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

家庭教育原本就是一種潤物無聲、潛移默化的教育，是長期堅持和深耕細(xì)植的育人過程。更要培養(yǎng)孩子的堅持性和意志力，讓孩子能夠持久地做自己喜歡和擅長的事，體驗堅持中的樂趣與進(jìn)步，不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲薄，功到自然成。

總之，家庭教育之難就在于“度”的把握。孩子長大的過程就是渴望與父母親密又不斷遠(yuǎn)離的過程、從完全依賴到不斷獨立的過程。良好的家庭教育需要適時放手，在放與扶，自由與秩序，剛與柔，嚴(yán)與慈，有為與無為，積極教育與消極教育之間，能夠做到收放有度，進(jìn)退自如。父母在面對不同年齡段的孩子、個體差異和具體教育問題時，明智的做法就是在這些教育方式的兩極之間尋求最恰當(dāng)?shù)摹岸取薄?/p>

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)中庸之道，凡事過猶不及，物極必反，欲速則不達(dá)，不能拔苗助長、越俎代庖，更不能獨斷專行，以力服人。家庭教育智慧所包含的辯證思維非常普遍，大多可以用成語及其背后的教育故事體現(xiàn)出來。