日本洛麗塔文化的根源與發(fā)展

□孫玉婷 李美花/文

近年來，隨著國家間文化軟實力的競爭愈發(fā)激烈，“可愛”文化逐漸成為日本在國際上具有代表性的文化標(biāo)志之一。而隨著“可愛的日本少女形象”的推廣，日本的洛麗塔文化也越來越多地出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。本文意在尋找出這種兼具復(fù)古與時尚元素的服飾文化的發(fā)展源頭，探究其能夠從一種小眾文化發(fā)展到而今擁有來自世界各地的眾多的擁躉的原因。

本文首先簡述洛麗塔風(fēng)格的發(fā)展過程，介紹其如何從原宿街頭走進(jìn)日本大眾的視野，并逐步發(fā)展為日本增強(qiáng)文化軟實力的戰(zhàn)略藍(lán)圖中不可或缺的一塊。進(jìn)而提煉日本文化與洛麗塔文化的相通之處，并介紹日本對于洛麗塔文化的扶持手段。最終指出增強(qiáng)文化軟實力的必要性。

0 洛麗塔文化概述

洛麗塔風(fēng)格是指穿著可愛風(fēng)格的洋裝，優(yōu)雅地?fù)沃⊙髠?，并搭配可愛的高跟小洋鞋的一種著裝文化。時常身著洛麗塔風(fēng)格的衣服，喜歡洛麗塔文化的人也被稱為“洛麗塔族”。

時至今日，洛麗塔文化雖已經(jīng)有了廣大的受眾，但仍是一種“亞文化”。洛麗塔文化愛好者們通過專門網(wǎng)站和以“洛麗塔時尚”為主題的雜志交換有關(guān)洛麗塔的知識，獲取最新的“洛麗塔時尚”相關(guān)情報。洛麗塔文化還涉及同好之間的聚會（入場時需要身著洛麗塔風(fēng)格的衣服）、洛麗塔時尚品牌的主題時裝秀等，這些活動被統(tǒng)稱為“茶會”。洛麗塔族在“茶會”上展示創(chuàng)意的服裝搭配，和朋友一起品嘗下午茶，感覺就像置身于古代歐洲貴族的藝術(shù)沙龍里一樣。

1 洛麗塔文化的發(fā)展史

1.1 源頭：中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)

洛麗塔這種時尚風(fēng)格的起源可以追溯到18世紀(jì)的法國。18世紀(jì)上半葉的法國正處于洛可可風(fēng)格盛行的時代。洛可可風(fēng)格從路易十四時代（1643-1715）末期開始，于路易十五時代（1715-1774）廣為流行，因此也被稱為“路易十五式”。從歐洲美術(shù)史的角度來說，洛可可風(fēng)格是從巴洛克風(fēng)格發(fā)展而來的。然而與仍具有宗教氛圍的巴洛克風(fēng)格相比，洛可可風(fēng)格更添精致華麗、絢麗優(yōu)雅的藝術(shù)特色[1]。

作為18世紀(jì)歐洲風(fēng)靡一時的藝術(shù)風(fēng)格，洛可可風(fēng)格的本質(zhì)在于通過奢華的裝飾展示女性的柔美。后來傳到日本，設(shè)計師們也沒有放棄這一特質(zhì)。他們繼承了幾個世紀(jì)前的審美，再加上獨特新穎的現(xiàn)代設(shè)計，使得包含了華麗的宮廷元素的洛麗塔時尚逐漸演變成一種新的服裝風(fēng)尚。

1.2 植根于日本的舶來品

洛可可風(fēng)格這種奢華絢麗的宮廷風(fēng)格在路易十六下臺后雖說已不受大眾歡迎，但卻依然存在。20世紀(jì)80年代，受泡沫經(jīng)濟(jì)的影響，日本進(jìn)入了“設(shè)計與角色”（designer&character，即DC）品牌熱潮時期。設(shè)計師們引進(jìn)了18世紀(jì)法國的洛可可風(fēng)格。這種歐洲貴族般的服裝在當(dāng)時趕時髦的少女們中間很受歡迎。此后，這種優(yōu)雅可愛的時尚逐漸成為一種亞文化，活躍在東京原宿街頭。這種風(fēng)格在當(dāng)時的受眾主要為幻想歐洲貴族生活的日本少女。一部漫畫的登場，助力該文化開啟了全新的時代，走入越來越多的人的視野。1972年至1973年在集英社漫畫期刊《瑪格麗特》上連載的少女漫畫《凡爾賽的玫瑰》，講述了發(fā)生于18世紀(jì)末的瑪麗王后和男裝女騎士奧斯卡的故事。雖然這部作品連載時間只有兩年，但至今仍是少女漫畫中的經(jīng)典。漫畫中出現(xiàn)的華美的禮服、絢麗的珠寶、奢靡的宴會和優(yōu)雅的茶會，讓日本的青少年們看到了一個如夢似幻的世界?？梢哉f，這部少女漫畫為洛麗塔文化新紀(jì)元的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2004年，中島哲也導(dǎo)演的電影《下妻物語》將洛麗塔文化更為深刻地印在了日本大眾的腦海中。電影女主角龍崎桃子是一名資深的洛麗塔族。她衣柜里的服裝幾乎都是洛麗塔風(fēng)格，就連上學(xué)時她也雷打不動地穿著蓬蓬裙，而不是和其他學(xué)生一樣穿統(tǒng)一的制服。身為一個居住在下妻的高中生，她每周末都會一個人坐很長時間的電車去東京原宿區(qū)的洛麗塔服裝店采購最新的洛麗塔服裝。《下妻物語》被稱為“日本罕見的清新年輕人向”的電影，被邀請參加6個電影節(jié)，在7個國家上映。電影的成功打開了洛麗塔時尚的國際市場，人們第一次有了洛麗塔時尚的概念。

2009年，日本為了強(qiáng)化本國的文化軟實力，維持國際影響力，于3月任命了3名“流行文化傳播員”（通稱可愛大使）。時尚雜志《凱娜》（KERA）的讀者模特青木美沙子擔(dān)任了大使之一。由此可見，日本想利用已經(jīng)開始在歐亞流行起來的“可愛”文化進(jìn)行文化宣傳，洛麗塔文化是關(guān)鍵的一環(huán)。日本外務(wù)省文化事務(wù)主管中澤努表示，“我們希望外國人知道日本有這樣的人，并對他們感到親切?！庇纱笫骨嗄緭?dān)任會長的日本洛麗塔協(xié)會每年都會在世界各地舉辦宣傳活動和時裝秀，致力于向世界展示日本洛麗塔文化的魅力。

2 從歷史的角度分析

2.1 文明開化與政治需要

1853年的“黑船事件”，迫使日本向世界打開了國門。之后，明治新政府提出了“文明開化”的方針，走上了向西方世界學(xué)習(xí)的文化教育改革道路。明治維新的其中一項政策是“移風(fēng)易俗”。政府頒布了“散發(fā)斷刀令”，將西裝定為官員的禮服[2]。

為了加快“脫亞入歐”的步伐，表明日本與歐洲列強(qiáng)處于平等地位，日本當(dāng)時的外務(wù)大臣井上馨提出根據(jù)使節(jié)團(tuán)的習(xí)慣設(shè)立高級俱樂部。1883年，名為“鹿鳴館”的會館完工。會館完全采用歐式建筑風(fēng)格，在該建筑中，人們以講英語、穿西式禮服為基本守則，每天不分晝夜地在館內(nèi)舉行茶會和舞會。從政治與歷史的角度來講，鹿鳴館不僅是招待西方軍官的會館，也是當(dāng)時日本人努力與世界融合、讓世界承認(rèn)自己民族的一種方式[3]。

這一系列措施和法令是當(dāng)時日本全面西方化的表現(xiàn)。在這樣的潮流中，歐洲貴族女性之間流行的禮服就這樣傳到了日本。當(dāng)時的官員、社會名流的夫人和女兒們開始競相模仿西方貴婦人的服裝和舉止，穿著長裙，用刀叉吃飯，完全復(fù)刻了18世紀(jì)的法國宮廷的景象。

2.2 流行文化的井噴時代

20世紀(jì)80年代，日本簽訂廣場協(xié)議后[4]，日元升值和泡沫經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步刺激了日本民眾的消費欲和對時尚的需求。當(dāng)時的青少年們開始模仿時尚雜志上刊登的歐美同時期最流行的時尚風(fēng)格。以大量使用棉布、蕾絲和粉色為特征的“可愛”風(fēng)和模仿巴黎時尚的復(fù)古風(fēng)手工服裝在年輕女性中流行開來。1982年創(chuàng)刊的《奧利弗》是當(dāng)時在高中生和?？粕刑貏e受歡迎的時尚雜志，它成了這種文化重要的宣傳媒介。而此后的“設(shè)計與角色”品牌熱潮則進(jìn)一步擴(kuò)大了復(fù)古時尚的市場。設(shè)計師們改良了法國洛可可時代的禮服，使這種華麗的洋裝變得更輕便、更醒目，一定程度上擴(kuò)大了購買群體[5]。

在這個時期，各種各樣的洛麗塔服裝品牌如雨后春筍般登場。其中許多品牌至今仍在推出新的產(chǎn)品。這些品牌的實體店大多位于原宿區(qū)，這里是匯集了全東京流行文化的舞臺，顧客們包容開放，喜歡具有新鮮感的事物，最適合培養(yǎng)處于萌芽期的時尚風(fēng)格。隨著市場規(guī)模的擴(kuò)大，購買產(chǎn)品的顧客開始增加，顧客們的需求也變多了。設(shè)計師們從不同的文化中尋找靈感，創(chuàng)造出了各種不同風(fēng)格的洋裝。這些時尚風(fēng)格的統(tǒng)稱便是“洛麗塔風(fēng)格”。

3 從文化的角度分析

日本文化有時被稱為“混合的文化”“拿來的文化”等。日本從古代開始就參考其他國家和民族的文化，將它們?nèi)谌肴毡疚幕?，最終形成自己的文化。這也是日本能夠很快適應(yīng)和融合外國文化，又不拋棄自己本土文化的一個原因。

洛麗塔文化的出現(xiàn)就是一個很好的例子。雖然是一種模仿法國洛可可藝術(shù)的服裝風(fēng)格，但實際上是真正的日本本土的亞文化。洛麗塔風(fēng)格的分支中也存在著很多與歐式禮服稍有不同的風(fēng)格。例如，有“和風(fēng)洛麗塔”，在原本可愛的蓬蓬裙的基礎(chǔ)上，加上日本和服特有的要素（振袖和服的長袖子、寬寬的和式腰封、裙擺印花上的櫻花和金魚等），這樣的“和洋折衷”的設(shè)計，將外來文化轉(zhuǎn)換成獨特的本國文化，體現(xiàn)出日本文化的獨到之處。

3.1 文化的融合性

洛麗塔風(fēng)格根據(jù)服裝的外觀特征分為很多不同的類別。各種各樣的書籍和雜志對其的分類說法不一，但大致可以分為三種。以柔和的淺色系為基調(diào)，裙擺上可以看到很多點心和動物圖案的“甜美系洛麗塔”；使用茶色和酒紅色等暗色，沒有花紋或使用格紋的“古典洛麗塔”；以黑色為主的深色系，常使用骷髏和十字架等暗黑風(fēng)格主題的“哥特洛麗塔”。洛麗塔時裝的這三種風(fēng)格與其說是從洛可可風(fēng)格發(fā)展起來的，不如說是由洛麗塔文化和其他文化結(jié)合而派生出來的。

3.2 審美的繼承與發(fā)揚(yáng)

3.2.1 自然之美

洛麗塔服裝的主要特點之一是裙子下擺展示的各種各樣的印花與紋樣。設(shè)計師們除了要關(guān)注服裝的版型和裝飾細(xì)節(jié)之外，還要在印花上下功夫。例如，知名度很高的日本洛麗塔品牌天使愛美麗（Angelic Pretty）以“甜美系洛麗塔”的風(fēng)格聞名，草莓圖案的印花就是這家店的招牌設(shè)計。幾乎每年這個品牌都會推出帶有草莓印花的新品時裝。據(jù)說洛麗塔時裝中用印花裝飾裙子下擺的設(shè)計理念就來自洛可可風(fēng)格。

洛可可式禮服的花紋幾乎都是植物和動物，表現(xiàn)了當(dāng)時人們“順從自然”的觀念。日本文化同樣也是一種崇尚自然的文化。但不同的是，洛可可時代的貴族們讓設(shè)計師們絞盡腦汁設(shè)計出華麗的禮服，只不過是為了參加茶會和舞會時進(jìn)行攀比，所謂的“順從自然”只是一種跟風(fēng)。而日本因為國土狹窄，自然災(zāi)害不斷，才誕生出了尊敬自然、一草一木都“萬物有靈”的文化心理。所以，日本人經(jīng)常把生活中看到的自然景象還原到點心、器具、服裝中。洛可可風(fēng)格之所以能在日本再次散發(fā)光芒，也是因為日本人享受著與自然融為一體的樂趣。

3.2.2 少女之美

大多數(shù)洛麗塔風(fēng)格的服裝能夠為穿著的人增添一種甜美優(yōu)雅的少女感。該風(fēng)格大量使用蝴蝶結(jié)和絲帶，將蕾絲花邊鑲嵌在裙子的每一個角落。上半身運(yùn)用修身的剪裁方式，下半身則通過使用裙撐最大限度地讓裙擺蓬松立體。穿著這樣的與眾不同的服裝的女性，很難不讓人聯(lián)想到可愛的洋娃娃。

縱觀日本的文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)其中有很多描寫、謳歌少女之美的作品。登場于文學(xué)作品中的少女們，既有純真溫柔的類型，也有活潑可愛的類型。她們大多有著天然的外貌和純良的性格，十分惹人憐愛。比如川端康成的《雪國》中的葉子和駒子，太宰治的《女生徒》中的女學(xué)生等。日本作家們深愛著的少女不是某一個具體的人，而是一種文學(xué)形象。“崇拜神圣處女，頌揚(yáng)永恒女性”，這不僅是日本文壇的理念，也是日本式審美的一部分。人們向往純真柔順的少女形象。因為少女不僅是令人憐愛的，還代表著安定幸福、無憂無慮的生活[6]。對“少女之美”的偏好，正是洛麗塔文化與日本文化的相通之處。

4 結(jié)語

日本的洛麗塔文化是以法國洛可可時代的藝術(shù)風(fēng)格為濫觴，在日本發(fā)展壯大的一種服裝風(fēng)格，如今正作為日本本土一種具有代表性的獨特的亞文化一步步向全世界傳播。

像洛麗塔文化這種“和洋折衷”的文化現(xiàn)象在日本并不是個例，例如融入了和風(fēng)元素的西式甜品、日本學(xué)生的校服“水手服”等，都是其中的代表。像洛麗塔這種傳統(tǒng)元素與外來文化結(jié)合的產(chǎn)物顯然與日本市場的經(jīng)濟(jì)條件分不開。在全球化程度日趨深入的大環(huán)境下，每個國家?guī)缀醵紵o法避免外來文化的融入。洛麗塔最初只是一種服裝風(fēng)格，而現(xiàn)在已經(jīng)演變成一種日本向世界傳播的、具有日本風(fēng)格的特色文化。這不僅是因為洛麗塔服裝有著可愛的設(shè)計和新穎的時尚理念，也是因為該文化有著日本政府的支持。制服文化、洛麗塔文化、辣妹文化，原本只是在日本本國年輕人中流行，但日本政府看到了其中的文化潛力，推動這些文化成為非常具有親和力的本土文化，向世界展現(xiàn)了日本獨特的文化風(fēng)貌，吸引了來自世界各地的人們的目光。

洛麗塔文化不僅在日本國內(nèi)很受歡迎，在國際上也受到很多年輕人的青睞。日本將歐洲貴族的洛可可文化化為己用，發(fā)展為獨具特色的洛麗塔文化。這種逆轉(zhuǎn)的文化輸出，是一個成功、值得借鑒的例子。

文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。軟實力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力的同時，也要注重提升本國文化軟實力。只有硬實力、軟實力并重，才能更好地讓自己民族傲立于世界民族之林。“提高國家文化軟實力”，是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。我國要想在國際競爭中取得優(yōu)勢，就必須提高國家文化軟實力。當(dāng)前我國在文化輸出方面已經(jīng)取得了一定的成果，但仍要不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促使中國文化走出去?！?/p>