敦煌壁畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新
——以良品鋪子月餅包裝設(shè)計為例

◇鄭冠宇

敦煌紋飾作為中華民族特有的造型語言，在各個歷史時期得到發(fā)展和演變，傳遞著華夏文明獨特的審美觀念和民族情感。近年來，設(shè)計師立足于對傳統(tǒng)文化的重新認識和對敦煌藝術(shù)的保護與傳承，試圖從敦煌壁畫裝飾圖案的靈魂與精髓中，尋找現(xiàn)代設(shè)計的靈感與形式，進行創(chuàng)意設(shè)計。將敦煌壁畫藝術(shù)進行創(chuàng)新性應用，能夠為傳統(tǒng)文化注入新的活力，同時也能夠促進敦煌藝術(shù)更加適應現(xiàn)代生活。這種“古為今用”的藝術(shù)設(shè)計形式也更加符合大眾的審美和期待。

一、敦煌壁畫藝術(shù)的特點

敦煌壁畫藝術(shù)吸收了外來的藝術(shù)思想，是本土文化與外來藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中華民族開放、包容的文化藝術(shù)特征。從整體來看，敦煌壁畫的線條、色彩、圖案皆具有靈動奔放之感。

在繪畫方面，敦煌壁畫注重寫意性，創(chuàng)作過程中不刻意模擬或再現(xiàn)某一景象，而是將創(chuàng)作者內(nèi)心不經(jīng)意流露的內(nèi)容表現(xiàn)出來。敦煌壁畫運用傳統(tǒng)的線描手法，線條的運筆豐富且有變化，長短、疏密、厚薄、粗細、曲直、濃淡相得益彰，充滿形式美感。每一根線條都是靈動的，力求達到形神兼?zhèn)?、氣韻生動?/p>

在用色方面，經(jīng)過多年的發(fā)展，敦煌壁畫藝術(shù)已經(jīng)形成了一套既完善又具有系統(tǒng)性的配色體系，涵蓋種類豐富，用色考究，每套色彩搭配都經(jīng)過了嚴謹細致的推敲，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說具有很大的參考價值。敦煌壁畫使用礦物顏料，將彩巖研磨成粉末作為顏料使用，形成豐富完整的色彩體系。在繁復的色彩中，對比、襯托和疊韻水彩都經(jīng)過精心設(shè)計，交相輝映，相得益彰。壁畫經(jīng)常使用強烈的對比色進行搭配，例如紅色和綠色、藍色和黃色等，其用色著意表現(xiàn)物體的固有色，不追求光影的復雜變化，強調(diào)色彩的裝飾美，不過分追求真實的色彩感受。畫匠表達的是自己內(nèi)心的感受和對事物的理解。敦煌壁畫將色塊通過線條連接起來，使各種不同的色彩相互融合，形成協(xié)調(diào)搭配的關(guān)系。線條與色彩的結(jié)合，使敦煌壁畫在視覺呈現(xiàn)方面達到了更為強烈的裝飾效果。

在圖案方面，敦煌壁畫創(chuàng)造出了數(shù)以千萬的人物、動物、植物形象，如飛天、力士、三耳兔、忍冬草等，形成了敦煌壁畫豐富的圖案。這些圖案都是當時的工匠根據(jù)生活背景繪制的裝飾圖案，完整地記錄下了人們的服裝、配飾、妝容等等，具有很高的歷史文化價值。各個圖案之間的位置關(guān)系、大小對比、形態(tài)都需要根據(jù)壁畫內(nèi)容和構(gòu)圖進行呈現(xiàn)，這樣既能充分體現(xiàn)內(nèi)容關(guān)系的不同層次，又能使構(gòu)成元素形成和諧統(tǒng)一的集合體。

二、“良辰月”系列月餅禮盒包裝設(shè)計

良品鋪子作為一家知名的國貨品牌，力求通過“良辰月”中秋月餅禮盒來弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，同時也是向敦煌文化致敬。本系列包裝分為兩個主題，分別以不同的敦煌壁畫元素為切入點，采用不同的結(jié)構(gòu)、材料和工藝進行制作，其產(chǎn)品特征明顯，并且能夠與主題相呼應。

（一）“良辰月·弄清影”系列包裝

本系列包裝的命名取自宋代文學家蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的詩句“起舞弄清影，何似在人間。”這首詩正是用來描寫中秋佳節(jié)的，因此，截取“弄清影”為包裝命名既能渲染節(jié)日氛圍，使消費者產(chǎn)生共鳴，又能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化底蘊，增加文藝氣息。首先在文案上就提升了包裝的品位，為后續(xù)設(shè)計定下基調(diào)。

其一，設(shè)計元素。在包裝設(shè)計元素的選擇上，設(shè)計師從莫高窟壁畫中尋找與中秋寓意更為契合的元素，包括人們耳熟能詳?shù)木派?、鳳凰，以及具有敦煌代表性的各種植物、藻井圖案。從寓意來看，九色鹿象征著美好，鳳凰代表著吉祥，植物圖案靈動多變，而藻井是敦煌壁畫中必不可少的元素。設(shè)計過程中運用藝術(shù)化的構(gòu)圖手法將它們相互環(huán)繞，前后交疊，力求體現(xiàn)“弄清影”的意境，在中秋佳節(jié)營造出一種“月圓人團圓”的喜慶氛圍。

其二，設(shè)計色彩。在包裝設(shè)計色彩的選取方面，“良辰月·弄清影”在原有敦煌壁畫色彩特征的基礎(chǔ)上，進一步強化配色的濃郁。敦煌壁畫本就色彩濃艷，但是現(xiàn)在所看到的敦煌壁畫色彩卻略顯古樸暗淡，這是由于年代久遠，壁畫經(jīng)過歲月的洗禮受到了一定程度的侵蝕和風化，早已不復當年的原貌，因此在設(shè)計中需要進行色彩調(diào)配，并提煉出巖彩繪畫特有的質(zhì)感。包裝選用藍色為包裝主色調(diào)，再配以月餅的暖月橘色，將敦煌壁畫的本色盡量還原。

其三，設(shè)計工藝。在包裝禮盒的畫面中運用了提取的敦煌傳統(tǒng)紋樣，植物紋部分采用了燙金工藝。金色在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中一直是高貴、富足的象征，運用在這里能夠為包裝增添傳統(tǒng)和富貴之感，將禮盒背后所要體現(xiàn)的美好寓意傳達給消費者。

其四，設(shè)計結(jié)構(gòu)。包裝采用傳統(tǒng)家具中經(jīng)典的雙層抽屜造型，用當下流行的國潮設(shè)計風格，彰顯中國人的審美。包裝整體采用紙盒的形式，在抽屜結(jié)構(gòu)中配上金屬拉扣，設(shè)計精巧，具有濃厚的復古氣息，寓意為“鎖相思”，如首飾盒般細膩珍貴，珍藏著合家團圓的天倫之樂。

（二）“良辰月·舞金樽”系列包裝

本系列包裝命名中的“舞”字富有動感，旨在詮釋畫面中各種元素的靈動飄逸之美，盡顯敦煌壁畫畫面構(gòu)成的特點?！敖痖住倍种荚诒憩F(xiàn)合家歡聚的團圓景象，也有尊貴之意。因此，從包裝的名字就可以看出本款包裝的設(shè)計定位在中高檔之列。

其一，設(shè)計元素。包裝禮盒畫面采用多種敦煌壁畫元素層層疊加，圍繞著中心的圓月，圓月發(fā)出耀眼的白光，猶如一條“時光隧道”。圖案中鳳凰、三耳兔、翼馬、九色鹿、飛天等元素相互舞動環(huán)繞，姿態(tài)優(yōu)美，千變?nèi)f化，仿佛從千年前的敦煌飛奔而來，即將開啟一幕悠悠千年的聲色傳奇，不由得讓人聯(lián)想到“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的詩句，同時也迎合了團圓時刻，闔家共度中秋佳節(jié)的主題。

其二，設(shè)計色彩與工藝?！傲汲皆隆の杞痖住钡牟瀹嬇渖醋詫︼L化前壁畫的設(shè)想，并在一些元素的處理上采用了燙金工藝，將敦煌的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝結(jié)合在一起，極富裝飾性與層次的美感。本次設(shè)計的呈現(xiàn)既是對敦煌壁畫的美學傳承，也是對包裝品位的彰顯。

其三，構(gòu)圖形式。包裝主畫面對多種敦煌壁畫元素進行層層疊加，視覺中心運用正負形的構(gòu)成手法形成中秋滿月，并以滿月為中心點向外展開，形成環(huán)繞式構(gòu)圖。禮盒外形為正方形，在整體上形成“天圓地方”的形式，有團圓美滿之意。

其四，設(shè)計創(chuàng)新點。“嫦娥奔月”的故事，一直是民間相傳的中秋節(jié)的由來。在以往許多關(guān)于中秋的產(chǎn)品包裝中也經(jīng)常會用到嫦娥、玉兔、桂樹等設(shè)計元素。然而此次良品鋪子月餅包裝的設(shè)計師潘虎認為，傳承不是簡單的復刻，而是要給老物什講一段新故事，這樣才能有新意。因此，本次包裝中并沒有采用以往的設(shè)計元素，而是打破常規(guī)，在設(shè)計中采集并重構(gòu)敦煌壁畫元素，將“嫦娥奔月”打造成“飛天奔月”的反彈琵琶版，而嫦娥懷抱的白兔變身為繞月而行的三耳兔。設(shè)計師以新古典主義的創(chuàng)作手段來再現(xiàn)敦煌藝術(shù)盛景，為觀眾呈現(xiàn)了一個別樣的中秋佳節(jié)，讓人印象深刻，回味其中。

三、“鮮果”系列月餅禮盒包裝設(shè)計

敦煌本意為“盛大輝煌”，本應水草豐美、碩果累累，是一派欣欣向榮的景象。但如今的敦煌，不管是建筑還是地貌，風化痕跡都十分嚴重，早已不復當年勝景。良品鋪子“鮮果”系列月餅禮盒包裝，通過設(shè)計讓美好文明重獲新生，不讓敦煌成為下一個樓蘭，喚起世人對敦煌文化的守護意識。

（一）“團圓鮮果月”系列包裝設(shè)計

其一，設(shè)計元素?！皥F圓鮮果月”系列包裝在圖案設(shè)計上采用了成雙成對的鳳凰圖案。鳳凰是中華民族一種古老的圖騰，自古就是忠貞、權(quán)力、吉祥、和諧、美好的象征。用在月餅包裝上具有鳳凰來儀，成對呈祥之意，可以更好地呼應中秋佳節(jié)的主題。

其二，設(shè)計色彩與工藝。包裝整體以藍色為底，局部采用燙金工藝，盡顯端莊大氣之美。主體鳳凰圖案運用藍、紫、粉、綠、黃五種顏色。相傳鳳凰圖案中的“五色”是“德、義、禮、仁、信”五種倫理道德的象征，象征著古代社會的和諧安定。用在禮盒上既能夠展示中國傳統(tǒng)文化的多彩魅力，又能體現(xiàn)包裝本身的設(shè)計特色，同時作為產(chǎn)品也可傳遞幸福和諧的美好祝愿。

（二）“瓊音珍果月”系列包裝設(shè)計

其一，設(shè)計元素?！碍傄粽涔隆毕盗邪b主畫面采用樂伎飛天、鸞鳥、九色鹿、藻井等敦煌壁畫元素進行設(shè)計。畫面構(gòu)圖以敦煌藻井圖案的骨骼為參考，飛天與動植物圖案圍繞畫面中心的滿月造型層層遞進，旋轉(zhuǎn)環(huán)繞，極富動感。

其二，設(shè)計色彩。配色方面主要采用淡黃、土黃和金色，這些顏色屬于同色系，過渡銜接自然，也是中國傳統(tǒng)圖案中常用的色彩，用在本款包裝禮盒上盡顯富貴典雅，又可以與中秋月的色彩相呼應，能夠起到點題的作用。

其三，設(shè)計創(chuàng)新點。包裝結(jié)構(gòu)上采用飛天唱片的形式。中間圓環(huán)部分的飛天圖案可以圍繞中心進行旋轉(zhuǎn)。包裝整體酷似一個月光音樂盒，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，讓跨越時間與媒介的中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在消費者眼前，同時也通過巧妙的設(shè)計打破了原本產(chǎn)品設(shè)計的固有思維，增加了一些趣味性，能夠吸引更多的消費者。

四、敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新性應用

此次良品鋪子的月餅禮盒設(shè)計并沒有簡單地將敦煌壁畫中的圖案直接應用于包裝上，而是打破固有思維，運用設(shè)計中的結(jié)構(gòu)重組、元素替換等方法，巧妙地將敦煌壁畫藝術(shù)應用到現(xiàn)代生活之中，讓消費者更容易接受。其在設(shè)計上的創(chuàng)新點主要有以下四個方面。

（一）繪畫風格

包裝主畫面在保留敦煌壁畫線條繪畫特征的前提下，融入現(xiàn)代設(shè)計的風格特點，并運用結(jié)構(gòu)重組、元素替換等方法進行大膽創(chuàng)新，將古今元素相互融合，以國潮設(shè)計的全新方式來傳承中式美學。

（二）色彩運用

色彩上強化敦煌壁畫原有的強烈色彩搭配，提煉出巖彩繪畫特有的質(zhì)感。結(jié)合應用載體的特性重新定義色彩搭配，將傳統(tǒng)圖案的色彩寓意展現(xiàn)得淋漓盡致，并與包裝主題相呼應，讓消費者與之產(chǎn)生共鳴。

（三）設(shè)計結(jié)構(gòu)

包裝的結(jié)構(gòu)在一定程度上除保留了傳統(tǒng)抽屜式和搖蓋式結(jié)構(gòu)之外，還嘗試與現(xiàn)代新型包裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，比如旋轉(zhuǎn)唱片和首飾盒等形式，通過這種古今結(jié)合的方式碰撞出新的設(shè)計靈感，成為包裝設(shè)計的一大亮點。

（四）材料工藝

針對不同系列包裝的特點，采用適合的材料和印刷工藝，如模切、旋轉(zhuǎn)、燙金等工藝，在再現(xiàn)敦煌壁畫設(shè)計之美的同時讓其以全新的方式融入人們的日常生活，讓敦煌藝術(shù)為大眾所接受。

五、結(jié)語

良品鋪子國潮月餅禮盒設(shè)計以全新的設(shè)計理念再現(xiàn)敦煌盛景，將“視覺高端化”的產(chǎn)品理念從“設(shè)計美學”的角度發(fā)揮到極致。通過尋找敦煌壁畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗之間的共同點，以現(xiàn)代插畫的形式，采用清新的色彩、跳躍的風格來繪制包裝禮盒的圖案。這樣的設(shè)計，有助于向大眾推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬了傳播途徑，真正讓藝術(shù)融入生活。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)樣式的一種創(chuàng)新。它讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機，推動了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。