山西紅色文化旅游景觀設(shè)計策略研究

◇張 坤

紅色文化擁有悠久的歷史積淀，是中國革命歷史的傳承和革命精神的具象化展示，其深刻的政治意義、教育意義和文化傳播價值不言而喻。發(fā)展以紅色文化為主題的旅游項目，不僅為國家經(jīng)濟發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，更以其特殊的宣教功能影響著一代又一代中國人，在我國的旅游業(yè)發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。

一、紅色文化旅游

紅色文化旅游，顧名思義就是以紅色文化為核心的旅游項目。常見的旅游地包括革命時期的戰(zhàn)爭遺址、偉人的故鄉(xiāng)或居住地（包括暫居地）、革命烈士英雄的紀(jì)念地（包括革命英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、紀(jì)念館等等），以及一些革命老區(qū)的革命舊地等。這些旅游地通常有著豐富的革命歷史記憶，承載著革命精神，具有值得深入挖掘的紅色文化宣教意義。開發(fā)紅色文化旅游項目，不但使一些革命老區(qū)的經(jīng)濟水平得到了提升，而且使紅色文化被越來越多的中國青年所了解。一些紅色文化旅游項目除了靜態(tài)的參觀游覽和故事宣講之外，還加入了聲光電等現(xiàn)代科技元素的舞臺表演和實境表演，不斷在傳統(tǒng)旅游模式下求新求變，贏得了社會的廣泛贊譽[1]。

二、紅色文化旅游景觀設(shè)計

景觀設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，最常與園林設(shè)計產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)性。這門學(xué)科關(guān)注的景觀主要包括自然景觀和人文景觀兩個部分，要綜合考量生態(tài)環(huán)境、地塊規(guī)劃、地理因素和人文歷史等多個方面，是一個復(fù)雜的研究課題。在紅色文化旅游項目的開發(fā)中，景觀設(shè)計也要從自然景觀和人文景觀兩個方面展開研究。只有這樣，才能更全面、更細(xì)化地挖掘紅色文化的魅力，從而達(dá)到促進(jìn)紅色文化旅游業(yè)整體發(fā)展水平提升的目的。具體來說，在紅色文化旅游項目開發(fā)過程中，景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)綜合考慮人文和自然兩方面，盡可能地發(fā)揮景觀設(shè)計的優(yōu)勢，將紅色文化的魅力凸顯出來。

三、山西紅色文化旅游景觀設(shè)計現(xiàn)狀

山西擁有深厚的紅色文化底蘊，戰(zhàn)爭年代更是在全國的革命事業(yè)中具有重要的地位，革命英雄事跡數(shù)不勝數(shù)，革命歷史遺址資源豐富。因此，紅色文化旅游項目也成為山西旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。近年來，山西紅色文化旅游項目的開發(fā)雖然吸引了不少游客，但沒有對整體的景觀設(shè)計予以足夠的重視，導(dǎo)致當(dāng)?shù)丶t色文化旅游項目以靜態(tài)參觀為主，缺乏推陳出新的創(chuàng)造力和吸引力，容易令游覽者感到缺乏趣味性，久而久之會面臨紅色文化影響力衰減和紅色精神傳承格式化的問題[2]。具體來看，當(dāng)前山西紅色文化旅游景觀設(shè)計主要存在以下四個方面的問題。

（一）人文景觀與自然景觀建設(shè)失衡

對于旅游項目的開發(fā)建設(shè)而言，人文景觀和自然景觀的建設(shè)同等重要。然而，在當(dāng)前山西本土紅色文化旅游項目的開發(fā)過程中，普遍重視人文景觀建設(shè)，忽視或不夠重視自然景觀建設(shè)，導(dǎo)致二者存在建設(shè)失衡的問題。在普遍的認(rèn)知中，紅色文化旅游主要基于各類反映中國共產(chǎn)黨斗爭歷史的場所，因此旅游地的人文景觀往往會得到很好的保護和翻修，包括一些革命紀(jì)念館的后期建造以及偉人故居的多次翻新等等，這些都體現(xiàn)出紅色文化旅游項目開發(fā)對人文景觀建設(shè)的重視。然而，在旅游體驗過程中，游客常常會發(fā)現(xiàn)人文景觀之外的自然景觀與之不匹配：光禿禿的紀(jì)念館廣場缺乏綠樹成蔭的裝飾，也沒有合理的氛圍營造。一些革命老區(qū)甚至不能較好地保存當(dāng)?shù)氐闹脖唬瑢?dǎo)致自然景觀失去了吸引力，也影響了游客游覽紅色人文景觀的心情。

（二）遺址空間和商業(yè)空間存在斷帶情況

從某種程度上說，紅色文化資源是不可再生資源。紅色文化精神可以傳承發(fā)展，但是紅色文化遺跡、物品等卻只能進(jìn)行修繕和維護，無法再生。因此，對這些資源的保護與開發(fā)都應(yīng)該以保持原貌、修舊如舊為核心，不能肆意修建改造，否則會破壞其本身的價值。然而，社會在不斷發(fā)展，人們的生活方式和需求也在不斷變化。景觀設(shè)計不能只考慮原有景觀的樣貌，而忽略了當(dāng)代社會的發(fā)展和游客的需要。因此，一些現(xiàn)代化的商業(yè)空間不斷出現(xiàn)在遺址周邊，格格不入。

（三）景觀設(shè)計缺乏人性化

在一般的景觀設(shè)計中，“景”要優(yōu)先于“人”。然而，在紅色文化旅游項目的開發(fā)中，旅游項目是為“人”設(shè)計的。如果只是一味地考慮景觀因素，而忽視游客的感受和需求，那么景觀設(shè)計必然是失敗的。山西紅色文化旅游項目的景觀設(shè)計存在游客體驗感欠佳、記憶點不足、后續(xù)吸引力不足等問題，這些都是因為沒有真正做到“以人為本”，沒有站在游客的角度理解和體會他們的需求，忽略了游客真正需要從紅色文化旅游項目中得到的內(nèi)容，忽略了他們的真實體驗感。

（四）景觀設(shè)計對現(xiàn)代化科技手段的應(yīng)用乏力

在許多人的心目中，紅色文化旅游就是憶苦思甜、緬懷過去。然而，緬懷過去的意義在于警醒當(dāng)下，展望未來。因此，紅色文化旅游并不是與現(xiàn)代化科技手段絕緣的。相反，運用好現(xiàn)代化科技手段能夠更好地展示紅色文化的魅力，幫助更多的年輕人了解歷史，銘記過往，繼往開來。在當(dāng)前社會，隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代化的科技手段越來越多地被運用到紅色文化旅游項目中。然而，在山西紅色文化旅游項目的開發(fā)中，大部分景觀設(shè)計還停留在對基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備的運用，相對落后。因此，要想充分發(fā)揮現(xiàn)代化科技手段的價值，需要在紅色文化旅游景觀設(shè)計方面花大力氣進(jìn)行開發(fā)，以提升項目的整體水平。

四、山西紅色文化旅游景觀設(shè)計策略

考慮到山西的紅色文化資源優(yōu)勢和當(dāng)前山西省紅色文化旅游景觀設(shè)計中存在的問題，本文提出了以下針對性的提升策略，以促進(jìn)未來山西紅色文化旅游景觀設(shè)計的發(fā)展。

（一）將自然景觀設(shè)計融入整體紅色氛圍

針對當(dāng)前山西省紅色文化旅游景觀設(shè)計中重視人文景觀建設(shè)而忽視自然景觀建設(shè)的問題，筆者進(jìn)一步提升對紅色文化旅游景觀設(shè)計中自然景觀設(shè)計的重視程度。紅色文化旅游不僅要將關(guān)鍵性的人文景觀作為核心，還需要道路修建、環(huán)境氛圍營造等方面的配合，充分考慮到主題性和契合度。

比如，可在偉人故居附近栽種偉人生前喜歡的樹木花草，并在樹木花草間修建可供游客休息的長椅和石質(zhì)、木質(zhì)桌凳。同時，在休息區(qū)附近放置偉人在故居的照片或生活瑣事等資料，可以幫助游客更好地了解偉人的生活和工作環(huán)境。例如，在人民英雄紀(jì)念館周邊應(yīng)當(dāng)依據(jù)節(jié)令更換夾道的鮮花，并修建具有紀(jì)念意義的石頭群像，在石壁上雕刻在革命中英勇犧牲的烈士事跡。同時，栽種梧桐、松柏等代表高潔品質(zhì)的樹木，以象征英雄的永垂不朽?？傊匀痪坝^設(shè)計一定要服務(wù)于紅色文化的核心內(nèi)容，具有一定的象征意義，同時要與人文景觀設(shè)計形成相輔相成之勢，突出紅色文化的生命力。

（二）以“三元論”為指導(dǎo)，將紅色文化旅游景觀的價值充分發(fā)揮出來

這里所提出的“三元論”是指在進(jìn)行紅色文化旅游景觀設(shè)計時，要圍繞愛國主義教育、游客體驗和紅色文化可持續(xù)性三個核心來進(jìn)行設(shè)計。這將有助于更好地發(fā)揮山西本土紅色文化旅游景觀的價值，同時更好地滿足游客的需求，增強他們的體驗感受，進(jìn)而推動紅色文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

1.以愛國主義教育為核心，讓紅色文化旅游景觀設(shè)計凸顯現(xiàn)代育人價值

對于任何旅游項目來說，其能否如火如荼地開展和推進(jìn)，根源都在于是否具有合理性，而這種合理性必然促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。以往國內(nèi)許多地方由被動發(fā)展到主動創(chuàng)新，都是以旅游業(yè)為突破口實現(xiàn)的。我國的基本國情決定了愛國主義教育和紅色文化對國民的影響力。作為革命老區(qū)的山西，省內(nèi)的紅色文化底蘊深厚，革命舊址多，革命故事豐富，這正是山西紅色文化旅游的底氣與實力。因此，未來山西必須將這一優(yōu)勢發(fā)揮好，不斷提升影響力，做好革命紀(jì)念地、紅色旅游景區(qū)和革命展覽館等地的景觀設(shè)計，借助愛國主義教育的需求，配合以展板和主題活動，突出紅色旅游的愛國主義教育價值。紅色文化旅游地要主動發(fā)揮教育職能，講好革命故事，傳承好紅色記憶，更好地將革命傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值挖掘出來。通過挖掘革命歷史人物與現(xiàn)代無名英雄的契合度，做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的銜接，能夠提高青年人對于紅色文化的理解和認(rèn)識，從而達(dá)到提升紅色文化的現(xiàn)代影響力，培養(yǎng)新時代社會建設(shè)者和接班人的目的。

2.以游客體驗為核心，讓紅色文化旅游景觀設(shè)計契合人性化需求

歸根結(jié)底，紅色文化旅游的本質(zhì)是旅游，既然是旅游，就一定要將游客的體驗感放在首位，要在景觀設(shè)計上充分考慮到游客的感受，盡可能做到旅游內(nèi)容讓游客感興趣，旅游項目讓游客參與度高，旅游效果讓游客滿意。因此，山西本土的紅色文化旅游景觀設(shè)計應(yīng)該更加人性化。

一是要關(guān)注紅色歷史文化的傳承與游客的距離。在陳列和擺放愛國主義雕塑的過程中，不僅要突出其政治性質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)考慮到其對游客的親和力。通常紅色文化旅游景區(qū)的雕塑設(shè)置會突出高大、紅色、時代建設(shè)等主題，忽略游客的體驗感。為了拉近景觀設(shè)計與游客的距離，可以適當(dāng)關(guān)注游客的普遍身高、文化背景以及環(huán)境體驗需求等，設(shè)計更能讓游客產(chǎn)生親切感的景觀。

二是要關(guān)注現(xiàn)代發(fā)展與歷史傳承的關(guān)系，讓游客既滿足需求，又不感覺突兀。為了滿足游客的需求，紅色文化旅游景區(qū)往往會在周邊設(shè)置商業(yè)街，提供現(xiàn)代化的住宿環(huán)境和用餐點，以滿足游客的現(xiàn)代生活需要。然而，其往往會忽略商業(yè)街與紅色文化景觀的銜接過渡，讓游客產(chǎn)生落差和跳脫之感。在當(dāng)前進(jìn)行紅色文化旅游設(shè)計的過程中，不能回避游客的現(xiàn)代生活需要，可以準(zhǔn)備外形相符的建筑物，做到新舊結(jié)合。對于餐飲和住宿，可以多考慮地方特色和革命年代的體驗感，但功能上要做到齊備、完整，以“仿古”為銜接手段，以“體驗”為感受途徑，既讓游客滿意，又不要過分強調(diào)現(xiàn)代化，以免打破紅色文化旅游的整體氛圍。

三是要強調(diào)以景觀設(shè)計鏈接紅色文化與游客，實現(xiàn)互動性與參與性。山西紅色文化旅游以靜態(tài)參觀為主，游客的參與度和互動性都比較低，容易讓游客產(chǎn)生倦怠和審美疲勞。因此，要通過景觀設(shè)計提高游客的參與度和體驗感，例如：讓游客參與制作草鞋、品嘗當(dāng)?shù)馗锩鼤r期食用的主要飯菜，高度還原當(dāng)時的生活場景，以營造身臨其境的感受。也可以通過實境舞劇的展示，營造革命戰(zhàn)爭的場景，讓游客更好地感受革命烽煙。在此過程中，需要關(guān)注景觀的整體設(shè)計和布景、場景還原等等。

四是通過完善配套設(shè)施，讓游客帶走美好的紅色旅游記憶。在山西紅色文化旅游的景觀設(shè)計中，配套設(shè)施是非常重要的組成部分?？梢酝ㄟ^統(tǒng)一的紅色宣傳語來營造革命傳承的氛圍感，同時將路燈、公共洗手間、休息用長椅等一系列配套設(shè)施結(jié)合革命時期的特征進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，為游客提供更完整的紅色文化體驗感，使游客留下優(yōu)質(zhì)的紅色記憶，擺脫各種旅游差評的困擾。

3.以可持續(xù)發(fā)展為核心，讓紅色文化旅游景觀設(shè)計實現(xiàn)可變、可持續(xù)

山西紅色文化旅游的景觀設(shè)計應(yīng)以時代發(fā)展和社會需要為考量，以保護傳承紅色文化為主，在不改變原貌的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其優(yōu)勢。對于后建造的景觀，應(yīng)盡量做成可變的，否則會在后續(xù)的發(fā)展中產(chǎn)生拆除、改造、翻新等更多的消耗，并不利于可持續(xù)發(fā)展。相反，可以多利用可移動、可變化的多功能陳設(shè)進(jìn)行布景。這樣的設(shè)計不僅能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代科技與人文需求的雙重結(jié)合，達(dá)到滿足當(dāng)下需求、有利于未來發(fā)展的效果，同時還能夠節(jié)約資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

就紅色文化發(fā)展優(yōu)勢與本土旅游資源而言，山西具有極大的先天優(yōu)勢。如果能夠發(fā)揮山西紅色文化旅游的景觀設(shè)計的重要作用，充分考慮游客的參與感與體驗感，就能夠更好地發(fā)揮出紅色文化的優(yōu)勢，從而更好地發(fā)展紅色旅游，帶動全省的文旅發(fā)展，傳承紅色革命精神。