刺繡藝術(shù)的文創(chuàng)化設(shè)計(jì)理念探析

◇郝靜宇 潘 涵

如今，文創(chuàng)設(shè)計(jì)已然成為文化傳播的一個(gè)非常重要的途徑。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的包容性十分突出，它在不同文化領(lǐng)域中，一旦抓住切入點(diǎn)，便可以進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)工藝技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)市場(chǎng)將豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品帶入人們的生活，從而達(dá)到文化傳播的效果。

刺繡，既是我國(guó)千百年傳承下來(lái)的藝術(shù)文化，也是制作文創(chuàng)產(chǎn)品的一種工藝手段。在文創(chuàng)化設(shè)計(jì)中，它已經(jīng)嶄露頭角，從目前的表現(xiàn)看，刺繡藝術(shù)的文創(chuàng)化設(shè)計(jì)特點(diǎn)鮮明，且有更多的可能性有待發(fā)掘。

一、刺繡文創(chuàng)市場(chǎng)的特點(diǎn)

（一）地域優(yōu)勢(shì)明顯

我國(guó)刺繡種類豐富，不同繡種遍布各地，且有著各自的特色。放眼整個(gè)國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)市場(chǎng)，具有刺繡歷史背景的地區(qū)，發(fā)展的勢(shì)頭更為強(qiáng)勁。比如，蘇繡作為中國(guó)四大名繡之一，是我國(guó)第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工藝。厚重的歷史積淀是其強(qiáng)有力的后盾，為蘇繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)提供了源源不斷的養(yǎng)分。蘇州的文創(chuàng)市場(chǎng)，幾乎都主打刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)各類文化展館、旅游景點(diǎn)、國(guó)際文化交流活動(dòng)，蘇繡文創(chuàng)“活”了起來(lái)。蘇繡小鎮(zhèn)便是很好的印證。小鎮(zhèn)多年來(lái)不斷地建設(shè)改造，2020 年，“新集”蘇繡小鎮(zhèn)文創(chuàng)旗艦店開始運(yùn)營(yíng)。這是一個(gè)集文創(chuàng)、展覽、書店、咖啡、農(nóng)產(chǎn)品及生活美學(xué)于一體的蘇繡沉浸式線下體驗(yàn)店。蘇繡文創(chuàng)化的持續(xù)發(fā)展，深深依賴于其地域性歷史的優(yōu)勢(shì)。這種地域性歷史的力量還輻射到周邊，如常州的亂針繡作為蘇繡針?lè)ǖ难a(bǔ)充，也被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。常州的亂針繡博物館和許多的亂針繡個(gè)人工作室都有著很好的建設(shè)。

這種地域優(yōu)勢(shì)，是在文化歷史長(zhǎng)河中萃取出來(lái)的，并在一代代刺繡工藝師的接力下，以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在文創(chuàng)市場(chǎng)。

（二）內(nèi)在價(jià)值提升

刺繡最初因人類的使用需求而出現(xiàn)，具備實(shí)用價(jià)值，達(dá)到一定的工藝水平，其裝飾作用被發(fā)掘，又具備了藝術(shù)價(jià)值。而現(xiàn)代刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)，還注重文化價(jià)值。它不僅僅展示著我國(guó)的刺繡藝術(shù)，而且通過(guò)刺繡的題材、內(nèi)容、圖案以及文化品牌、文化符號(hào)，以不同類型的產(chǎn)品，向人們傳遞著更為綜合性的、廣泛的文化內(nèi)容。很長(zhǎng)一段時(shí)間，傳統(tǒng)刺繡被藝術(shù)的光環(huán)架在高位，藝術(shù)價(jià)值被放大，令大眾望而卻步，一定程度上不利于刺繡藝術(shù)的傳播。但刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)很好地平衡了三者的關(guān)系，這三種價(jià)值一起構(gòu)建了刺繡藝術(shù)的價(jià)值體系，三者缺一不可，必須同時(shí)兼顧。文創(chuàng)化設(shè)計(jì)，最終要面向市場(chǎng)，面對(duì)消費(fèi)者，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，消費(fèi)者需求為動(dòng)力，設(shè)計(jì)出功能實(shí)用、工藝精湛以及具有文化底蘊(yùn)和審美享受的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）現(xiàn)代工藝發(fā)展

刺繡文創(chuàng)化，既可以是定制設(shè)計(jì)，保留刺繡作品獨(dú)一無(wú)二的特性，也可以設(shè)計(jì)出批量的刺繡產(chǎn)品。這得益于刺繡設(shè)備的開發(fā)，不同品牌、不同型號(hào)的刺繡機(jī)器，為刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的量化生產(chǎn)提供了可能性。在刺繡文創(chuàng)中，手工刺繡與機(jī)器刺繡同樣受到消費(fèi)者的青睞。手工刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品需要相當(dāng)嫻熟的手工技藝，工期長(zhǎng)，價(jià)格相對(duì)昂貴，適合定制產(chǎn)品和小批量產(chǎn)品。機(jī)繡的文創(chuàng)產(chǎn)品大幅縮短了生產(chǎn)時(shí)間，價(jià)格適中，適合大批量的產(chǎn)品需求。

另外，現(xiàn)代刺繡工藝打破了流派、繡法的界限，越發(fā)趨向多元化。在文創(chuàng)化設(shè)計(jì)中，刺繡是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的工藝手段。設(shè)計(jì)師以文創(chuàng)產(chǎn)品的最終呈現(xiàn)效果為衡量依據(jù)，審曲面勢(shì)，決定采用哪些刺繡技法，使不同針?lè)?、不同流派的刺繡工藝，在相互碰撞中產(chǎn)生奇妙的效果。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品決定刺繡工藝，而非刺繡工藝決定產(chǎn)品。

二、刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的問(wèn)題與解決途徑

（一）產(chǎn)品類型局限

目前市場(chǎng)中的刺繡文創(chuàng)大多依托于傳統(tǒng)的產(chǎn)品類型，如服飾配件（服裝、配飾、團(tuán)扇等）、家紡產(chǎn)品、純工藝品（屏風(fēng)、臺(tái)屏、擺件、裝飾畫）等，也有新的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，如刺繡箱包類、筆記本電腦外套、刺繡手表等。整體來(lái)看，新的產(chǎn)品類型開發(fā)得較為緩慢。新產(chǎn)品開發(fā)具有一定難度，需要解決刺繡與產(chǎn)品之間的結(jié)合問(wèn)題，通常需要從刺繡載體、材料以及文創(chuàng)產(chǎn)品的性能出發(fā)。刺繡工藝師要基于傳統(tǒng)刺繡特性，跳脫出繡線、繡布質(zhì)地柔軟的常規(guī)認(rèn)知，打破繡品只能平面化的固有思維，并從人們的不同需求出發(fā)，從而創(chuàng)造新的刺繡產(chǎn)品種類。

（二）文化特色欠缺

刺繡文創(chuàng)化，首先要圍繞“文”。如果作為地方文化，便要在設(shè)計(jì)中突出地方特色；如果為品牌文化設(shè)計(jì)，則要體現(xiàn)品牌文化。在旅游紀(jì)念品千篇一律的現(xiàn)象中，刺繡文創(chuàng)也未能避免，很多所謂的刺繡文創(chuàng)，并沒有真正圍繞核心文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，只是在用傳統(tǒng)元素生搬硬套。但也有部分成功的案例，如縷薇刺繡工作室與知名音響品牌Vifa合作的中國(guó)限量款便攜音箱——Helsinki系列首款定制版產(chǎn)品“Bee with U”。在小巧的音箱正面一角，純手工繡制小蜜蜂，點(diǎn)題該產(chǎn)品的主題“Bee”。繡制材料為DMC 全棉繡線、金屬線、印度絲，搭配施華洛世奇珍珠與碎鉆，呈現(xiàn)出半立體效果。繡制的面料是音箱專用的防污防水布料，肌理較為粗獷，與小蜜蜂搭配，富有自然野外氣息，凸顯了該品牌來(lái)自丹麥的北歐風(fēng)情。在音箱音量的上下控制鍵處機(jī)繡出指示鍵，與產(chǎn)品的功能相結(jié)合。

（三）互動(dòng)設(shè)計(jì)薄弱

一些刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)過(guò)于追求完美的成品，而這并不是絕對(duì)要遵從的。首先，刺繡是一門手工藝，讓消費(fèi)者親自動(dòng)手體驗(yàn)，能夠加深其對(duì)這門藝術(shù)的了解。其次，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的趣味性，要在產(chǎn)品與消費(fèi)者的互動(dòng)中激發(fā)出來(lái)。完美的成品固然賞心悅目，但從另一個(gè)角度看，其失去了與消費(fèi)者的深度互動(dòng)。刺繡半成品和刺繡材料包，可以提高消費(fèi)者的參與度。這種“不完美”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，一般難度不大，人們可以根據(jù)產(chǎn)品提供的教程以及材料，親自動(dòng)手制作，體驗(yàn)刺繡的樂(lè)趣，從而對(duì)工藝技法有更加具象的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在情感上，人們對(duì)于自己付出時(shí)間與勞動(dòng)的作品，有著一份成就感和珍惜之情。這與完整的成品文創(chuàng)設(shè)計(jì)，是兩種截然不同的效果。

（四）營(yíng)銷管理滯后

作為設(shè)計(jì)的一環(huán)，刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)要考慮其在市場(chǎng)中的表現(xiàn)。刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，需要良好的營(yíng)銷管理方式。如今的市場(chǎng)營(yíng)銷模式相比過(guò)去發(fā)生了巨大的變化，刺繡文創(chuàng)必須緊跟發(fā)展趨勢(shì)，尋找能夠活躍于市場(chǎng)的營(yíng)銷模式，從而爭(zhēng)取到立足之地。刺繡文創(chuàng)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中的表現(xiàn)可以更加主動(dòng)，而不再僅僅是靜靜地躺在陳列展架上等候人群參觀。

一些新興文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷模式值得借鑒，可以依托線下實(shí)體店，借助線上各大平臺(tái)與媒體進(jìn)行宣傳。例如，國(guó)內(nèi)許多地區(qū)都有集章文創(chuàng)設(shè)計(jì)，除了實(shí)體店的售賣，在“小紅書”“抖音”等平臺(tái)上直播“沉浸式蓋章”。故宮博物院的印章文創(chuàng)設(shè)計(jì)，既可以單獨(dú)集章，也可以配套其他書籍、圖冊(cè)、日歷等紙本類產(chǎn)品出售。印章有不同的系列，包含了題字印章、建筑圖形印章、裝飾紋樣印章、故宮貓印章、文字館印章、文物印章、生肖印章、脊獸印章等，款式始終在不停開發(fā)中。在坤寧宮文創(chuàng)店、儲(chǔ)秀宮、保和殿、漢字館等開放建筑內(nèi)，會(huì)有專業(yè)的工作人員現(xiàn)場(chǎng)演示蓋章，同時(shí)講解每一個(gè)印章的內(nèi)容。這種方式在現(xiàn)場(chǎng)能夠使靜態(tài)的文創(chuàng)產(chǎn)品“活起來(lái)”，在社交平臺(tái)上能夠與遠(yuǎn)距離的廣大網(wǎng)友產(chǎn)生思想觸碰，大范圍地激發(fā)人們的興趣。

刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)非常需要通過(guò)這種快樂(lè)輕松的情感營(yíng)銷，使人們了解其手工藝術(shù)的魅力，拉近藝術(shù)與大眾的距離，建立情感共鳴，成為人們喜聞樂(lè)見的文創(chuàng)類型。

三、刺繡文創(chuàng)化的設(shè)計(jì)理念

要想改善上述刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的若干問(wèn)題，就需要對(duì)設(shè)計(jì)理念加以調(diào)整，明確“刺繡文創(chuàng)化”各部分構(gòu)成的關(guān)系，即刺繡為外化形式，文化是內(nèi)在核心，創(chuàng)意是二者的樞紐。

（一）外化形式靈活

在文創(chuàng)化設(shè)計(jì)中，要靈活運(yùn)用不同刺繡流派的各種刺繡技法，而非局限于一種刺繡。圍繞著名刺繡流派而大力發(fā)展的階段已經(jīng)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，其宣傳與發(fā)揚(yáng)的效果十分顯著。然而，繼續(xù)發(fā)展刺繡藝術(shù)，要放眼不同地域、不同流派的刺繡種類，通過(guò)文創(chuàng)化設(shè)計(jì)，營(yíng)造百花齊放的文化氛圍。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師需對(duì)我國(guó)的刺繡文化進(jìn)行潛心學(xué)習(xí)，全面了解刺繡的歷史與發(fā)展，知曉不同刺繡的工藝特點(diǎn)，包括小眾的、目前傳承艱難的刺繡工藝。以刺繡藝術(shù)為文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的工藝手段，無(wú)論選擇單一的刺繡技法還是多種刺繡工藝相結(jié)合，又或者是與其他工藝技術(shù)融合，都要根據(jù)成品效果而考慮。因此，靈活運(yùn)用不是隨便采用，只有熟知不同刺繡，才可預(yù)知設(shè)計(jì)作品的效果。

（二）內(nèi)在核心突出

“文化”是刺繡藝術(shù)文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的核心，它決定著設(shè)計(jì)的思路、方法和形式等。厘清二者關(guān)系，能夠更好地傳遞設(shè)計(jì)的思想。刺繡既是“藝”，也是“工”。在文創(chuàng)化設(shè)計(jì)中，它作為工藝技術(shù)不僅僅能夠傳達(dá)自身的文化價(jià)值，更可以表現(xiàn)不同的文化范疇、不同的品牌文化。我國(guó)刺繡藝術(shù)有著很高的價(jià)值，使得一些品牌文創(chuàng)在采用刺繡工藝時(shí)背離其自身特色，設(shè)計(jì)被刺繡主導(dǎo)，變成了又一件展現(xiàn)精湛工藝的刺繡作品。如此設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品往往宣傳的主題不夠突出，被刺繡工藝喧賓奪主。因此，刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)一定要明確所要傳達(dá)的“文化”核心，使刺繡藝術(shù)為其所用，而不可凌駕于其之上。

（三）創(chuàng)意設(shè)計(jì)巧妙

不同的品牌文化、文化主題與刺繡藝術(shù)之間必然存在不同，而創(chuàng)意便是要突破界限，將它們自然地聯(lián)系起來(lái)。刺繡藝術(shù)文創(chuàng)化的發(fā)展比較緩慢，從另一個(gè)角度看，這也為設(shè)計(jì)師提供了巨大的發(fā)揮空間。刺繡文創(chuàng)化的創(chuàng)意點(diǎn)不僅僅在于外觀上的圖案、色彩、材質(zhì)等，還可關(guān)注新的產(chǎn)品類型。當(dāng)下刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的種類較為局限，許多未涉及的產(chǎn)品類型等待設(shè)計(jì)師去研發(fā)，這將是一個(gè)大有可為的方向。產(chǎn)品類型局限的主要原因在于將刺繡融入一些產(chǎn)品的原有工藝存在一些難題。設(shè)計(jì)師不能紙上談兵，要勇于攻克技術(shù)上的障礙，從而開發(fā)出新的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品類型，使其有所發(fā)展與創(chuàng)新。

四、刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的意義

刺繡文創(chuàng)化設(shè)計(jì)促使刺繡藝術(shù)與不同的文化相互推動(dòng)發(fā)展。刺繡藝術(shù)的愛好者，通過(guò)不同品牌出品的刺繡文創(chuàng)，在關(guān)注刺繡的同時(shí)還能夠接收到設(shè)計(jì)者和品牌想要傳遞的文化信息。同時(shí)，又向關(guān)注文化特色的人群普及刺繡藝術(shù)。它以一種拉近距離的輕松的方式，擴(kuò)大刺繡和文化的輻射面，提升其影響力。

刺繡藝術(shù)的文創(chuàng)化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)人才，特別是新鮮的設(shè)計(jì)力量。這種需求將推動(dòng)設(shè)計(jì)力量的壯大與設(shè)計(jì)人才的成長(zhǎng)。如果刺繡文創(chuàng)想要獲得良好的接受度，它必然要滿足現(xiàn)當(dāng)代人的審美與生活需求。而接受過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)師便擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，設(shè)計(jì)師有了更大的發(fā)揮空間，從而充分展現(xiàn)自己非凡的設(shè)計(jì)能力和令人意想不到的創(chuàng)造思維。

不同流派的刺繡百家齊放是刺繡藝術(shù)文創(chuàng)化設(shè)計(jì)的良性狀態(tài)。設(shè)計(jì)師將不再僅僅關(guān)注著名刺繡或名家刺繡，而是站在過(guò)往刺繡藝術(shù)所達(dá)到的高度上，結(jié)合文化創(chuàng)意，帶動(dòng)小眾刺繡和現(xiàn)代創(chuàng)意刺繡發(fā)展，甚至是通過(guò)實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，開創(chuàng)現(xiàn)代刺繡的新發(fā)展。

對(duì)于刺繡藝術(shù)與文創(chuàng)化設(shè)計(jì)，前者是傳統(tǒng)文化，后者是現(xiàn)當(dāng)代事物，二者雖然有著時(shí)空的更替，但合理的設(shè)計(jì)可以使二者一同厚積薄發(fā)。刺繡以其深厚的文化歷史、精妙的工藝技巧、博大的包容性，滋養(yǎng)著文創(chuàng)化設(shè)計(jì)這一新生事物；而文創(chuàng)化設(shè)計(jì)以其貼近現(xiàn)代生活的形式感，符合現(xiàn)代審美的趣味性以及滿足融合市場(chǎng)需求的推動(dòng)力，輔助刺繡藝術(shù)在當(dāng)代文化中繼續(xù)前行不輟。與時(shí)俱進(jìn)的、敢于突破的設(shè)計(jì)理念將會(huì)指引刺繡藝術(shù)文創(chuàng)化設(shè)計(jì)獲得更多的碩果。