彈詞《再生緣》與港劇《再生緣》的比較研究

洪琳琳

摘 要：由陳端生撰寫的長篇彈詞《再生緣》雖為閨閣之作，但其在寫成之時就已經(jīng)具有一定的反響，在后世的流傳中更是影響力很大，先后被改編成了劇本、小說、影視劇等多種形式。采用對比研究的方法，從人物形象、故事情節(jié)、敘事語言、創(chuàng)作目的四個方面展開，探究彈詞《再生緣》在當今社會傳播的意義。

關(guān)鍵詞：《再生緣》；彈詞；電視??；女性形象；時代影響

注：本文系江西省社會科學“十四五”（2021年）基金項目“清代女作家彈詞小說研究”（21WX06）研究成果。

清代乾隆年間，杭州才女陳端生（1751—1796年）創(chuàng)作了彈詞《再生緣》，其在主題思想、語言特色、人物形象、故事情節(jié)等方面都有著較為鮮明的特點。陳寅恪、郭沫若都對該作品有較為深入的研究，其中陳寅恪評價彈詞《再生緣》為“敘事言情七言排律之長篇巨制”。由于年代久遠，該彈詞的版本也出現(xiàn)了差異，版本不同，結(jié)局也不同。本文主要以郭沫若校訂的《再生緣》十七卷為研究內(nèi)容。

在《再生緣》的影視化改編中，港版《再生緣》在當今社會的影響力最大。彈詞《再生緣》在當下影響力的擴大離不開這部劇的熱播。因此，本文從不同角度對原作和改編劇進行對比分析，以此促進彈詞《再生緣》在當今社會的傳播。

一、人物形象從封建傳統(tǒng)到現(xiàn)代獨立的變化

對比兩部作品，從整體上來看，主要人物形象基本吻合，比如孟麗君、皇甫少華、蘇映雪、劉奎璧等，但細節(jié)上差別較大。

（一）從“反叛”女性到“女強人”——孟麗君

從身份上看，女主人公孟麗君從龍圖閣大學士之女變成了江南普通行醫(yī)大夫之女。彈詞《再生緣》中孟麗君的出走源于未婚夫皇甫少華家蒙受冤屈，而她又不甘心嫁給迫害自己未婚夫家的劉奎璧，可見她的出走是被逼無奈之舉。原文中孟麗君自評：“吾為當世奇女子，豈作無羞這等人？”而電視劇版中的女主角女性意識強烈，一心想要考取功名，一展所長，證明女子勝過男子，這說明她是有理性追求的。在人物設(shè)定上，彈詞中的孟麗君是不斷成長的形象，她迫于形勢女扮男裝，最后憑借精湛的醫(yī)術(shù)和淵博的學識位列三臺，并成功幫助皇甫家洗脫罪名。人物的品格在不斷上升，而且意識也得到了覺醒。在她看到皇甫少華娶仇人的女兒劉燕玉為妻時，她的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，決定放棄恢復女兒身。甚至到最后她認為“如此閨娃天下少，我竟是春風獨占上林枝”，所以堅決不肯承認自己是女兒身。電視劇版的孟麗君則更受大眾的喜愛，她勇敢追求自己的理想，逃婚去書院讀書，不想做個任人擺布的小女子，并且在種種誤會中勇敢追求自己的真愛。當女性身份被揭穿，皇帝讓她在死和偷生之間進行選擇時，她說“女子一樣有才智，不需要依附男人”“與其受屈辱、忍辱偷生，不如死個痛快”。通過對比可以看出，彈詞中的孟麗君形象更加嚴肅，而電視劇版的孟麗君更加活潑、大膽，是受大眾歡迎的“女強人”人設(shè)。

（二）從多情郡王到癡情男主——皇甫少華

相比孟麗君的形象，皇甫少華的形象發(fā)生了本質(zhì)上的改變。原著中皇甫少華為報答劉燕玉的救命之恩，先娶了劉燕玉為側(cè)妻，導致孟麗君對其失望而不愿意暴露自己的女性身份。從故事的安排上看，皇甫少華形象遵循的是傳統(tǒng)夫妻制度，其對劉燕玉除了感激也是有愛意的。相反，電視劇中的男主角即使對劉燕玉有好感，也都是感激之情，并沒有越矩的行為，與劉燕玉結(jié)婚也是為了報恩，而且最終還是只與孟麗君在一起。從男主形象的改變可以看出，彈詞《再生緣》符合古代的婚姻觀，而劇版《再生緣》符合現(xiàn)代婚姻觀，迎合了當下觀眾的需求。

（三）從迷途知返到惡毒少爺——劉奎璧

劉奎璧在原著中的介紹是“威風凜凜出名家，姿容美麗原非俗”，說明他屬于帥氣風流類型的人物，只不過與皇甫少華相比“舉止輕佻略覺差”。他因在比試中技不如人而對皇甫少華心生嫉妒，后對其痛下殺手還導致皇甫家險遭滅門。雖然最后他被問斬了，但是由于皇甫家的以德報怨，最后他放下了仇恨。在電視劇中劉奎璧的反派形象更加讓人痛恨，他是風流成性、不學無術(shù)的紈绔子弟。但在推動故事情節(jié)方面，他的存在感很強，并且在劇中活到了結(jié)尾。

因此，從人物形象的設(shè)置變化上來看，電視劇為了更加符合大眾的喜好，對男女主人公的形象進行了美化，使二人思想覺悟更高，情感更加專一，互動增加，而反派人物形象變得更加面目可憎，行為更加極端，引起觀眾的厭惡。

二、故事情節(jié)從反抗男權(quán)到追求自我的變化

（一）情節(jié)發(fā)展的變化

在故事情節(jié)上，彈詞《再生緣》前期主要講皇甫家如何蒙難并且成為皇親國戚，后半部分主要講孟麗君如何位列三臺，并且一步步化解皇甫少華及孟家父母對她的身份猜疑。相比來說，電視劇版的情節(jié)更加曲折，主要是女主人公孟麗君逃婚求學、替父申冤、身份試探、日久生情、再次救父等情節(jié)，其中穿插種種誤會，導致男女主人公一步步從誤會、斗氣到相愛相守。劇版《再生緣》情節(jié)上的變化較大，具體表現(xiàn)在以下四個方面。

1.故事背景修改

雖然故事發(fā)生的年代都是在元朝，但原著中故事發(fā)生的具體地點是云南昆明，而電視劇中的故事發(fā)生在江南翠竹鎮(zhèn)，并不明顯指向昆明，二者的地點不同可能是受到拍攝場地的限制，為了節(jié)約拍攝成本。

2.故事情節(jié)縮減

電視劇只有32集，無法拍出60萬字原著的所有情節(jié)，因此在情節(jié)設(shè)置上出現(xiàn)了縮減。比如皇甫長華被衛(wèi)勇娥抓上山寨的情節(jié)在劇中放在了孟麗君的身上；蘇映雪對皇甫少華不存在愛慕，只保留了皇甫少華、孟麗君、劉燕玉的三角關(guān)系，而不是原著中的四角關(guān)系，使故事線索更加單一化。

3.故事情節(jié)修改

劇版《再生緣》不是在原著基礎(chǔ)上進行簡單翻拍，而是融入了很多現(xiàn)代元素，比如搞笑元素。為了增加喜劇效果，編劇將衛(wèi)勇娥所在的山寨改成了梁山好漢集聚的地方，還設(shè)置了武松、李逵等梁山好漢的后人，主要承擔搞笑的作用。同時將孟麗君的哥哥孟子儒與衛(wèi)勇娥改編成一對，以增加日常斗嘴的喜劇效果。同時還修改了救下蘇映雪的義父義母的身份，從文華殿大學士梁大人變成了皇親國戚的九王爺，更增加了九王爺謀朝篡位的情節(jié)，以推動故事的發(fā)展。

4.對大結(jié)局的猜測

彈詞版《再生緣》只有十七卷，陳端生沒有寫完結(jié)局就去世了（后三卷為梁德繩所續(xù)）。從情節(jié)的發(fā)展來看，郭沫若認為孟麗君是“挾封建道德以反封建秩序，挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不認父母，挾師道而不認丈夫，挾貞操節(jié)烈而違抗朝廷”。孟麗君甘冒不認父母、兄弟、未婚夫的罪名而不承認自己女子身份，可見她保留男子身份的決心之大，并且她在被皇甫長華發(fā)現(xiàn)是女子時口吐鮮血。因此，郭沫若根據(jù)作者的性格和情節(jié)發(fā)展推測，《再生緣》很有可能以孟麗君身死的悲劇收尾。反觀電視劇版《再生緣》，很明顯是大團圓結(jié)局。這也說明，當下的大眾在情節(jié)上更愿意接受大團圓的結(jié)尾。

（二）情節(jié)改編上的不足

對比情節(jié)的發(fā)展，原著版《再生緣》的邏輯思路更加嚴謹，同時分了很多條線索展開，比如孟麗君逃婚到考取狀元、皇甫少華出逃并學藝歸來、蘇映雪投湖被救后成為相國千金、皇甫長華被擄上山反成寨主等，多條線索同時展開，細節(jié)及人物描寫都極盡詳細，能夠體現(xiàn)出陳端生極強的邏輯思維能力和創(chuàng)作功底。當然也有不足之處，比如始終脫不了神、道等非現(xiàn)實成分。

而劇版的《再生緣》在情節(jié)的設(shè)定上相對來說更加不足，例如大結(jié)局太倉促、太牽強。電視劇結(jié)尾時直接讓劉燕玉留書出走，通過她的主動退出來成全皇甫少華與孟麗君。從情節(jié)設(shè)置上來看，她的離開實在太突然，甚至不合理。原著中皇甫少華與劉燕玉是有真情的，并且劉燕玉也是在庵堂里吃了兩年的苦才得到自己愛人的，怎么可能輕易退出。而且無論是原著還是電視劇中，劉燕玉都是沒有其他去處的，她的出走到底是去哪里，劇中沒有交代，而且其他人似乎并不關(guān)心她一個弱女子能夠去哪里，這也顯得不合理。從這方面來看，電視劇的情節(jié)比較經(jīng)不起推敲。

（三）情節(jié)改編的進步

相比原著，電視劇在情節(jié)上也有進步的地方。比如電視劇中有很多現(xiàn)代思想，女主角孟麗君在劇中嚴肅地分析了宋朝滅亡、元朝取而代之的原因。站在歷史的新高度論述了統(tǒng)治者與老百姓的關(guān)系。從思想境界、政治覺悟來看，這都是陳端正無法企及的。

三、敘事語言從七言排律到大眾口語的變化

郭沫若稱贊《再生緣》的語言“行文瀟灑、語言風趣、風采卓絕”“我算把《再生緣》反復讀了四遍，我每讀一遍都覺得津津有味”。作為60萬字的長篇敘事詩，全篇除了有時候用三字襯詞或偶爾使用兩三句七言以外，幾乎都用七言排律，且字句平仄、一絲不茍，做到聲勢浩大、語言優(yōu)美、韻律整齊。1954年，陳寅恪在《論再生緣》中指出“彈詞這種體裁事實上是長篇敘事詩，而《再生緣》是彈詞中最杰出的作品，它可以和印度、希臘的有名的大史詩相比”。他很欣賞陳端生的詩才，認為她有“絕世才華”，功力不亞于杜甫，可見原著在語言上的魅力。但作為現(xiàn)代改編劇，考慮到觀眾的接受能力，以及電視劇本身的視覺表現(xiàn)形式，其無法展現(xiàn)出原著的語言魅力。劇中除了少數(shù)的詩句外，通用口頭語言。作為TVB現(xiàn)代改編劇，該劇沿襲了香港電視劇一貫的搞笑語言風格。

四、創(chuàng)作目的從個人抒情到娛樂大眾的變化

女作家陳端生創(chuàng)作的《再生緣》為《玉釧緣》的續(xù)篇，但彈詞在當時是不被社會上層接受的，從體裁上來說，閨閣女子寫作彈詞也是不太可能大范圍流傳的。她從18歲開始寫《再生緣》，22歲完成前十六卷，該作是邊創(chuàng)作邊在閨房之內(nèi)流傳的，以抒發(fā)古代閨閣女子的個人情感，排解閨房的苦悶，有“娛己”的目的。而劇作《再生緣》的改編從流傳來說，主要是大眾的、娛樂的，其直接目的主要是娛樂大眾，從而獲得經(jīng)濟利益。從該劇的收視率來看，在良好的劇本、強大的作家陣容、跌宕的情節(jié)、幽默的語言作用下，確實有效地提高了《再生緣》這部作品的知名度。從“娛己”到“娛眾”的變化也是《再生緣》能夠流傳至今的直接原因。

《再生緣》曾經(jīng)得到了郭沫若、陳寅恪、鄭振鐸等人的關(guān)注，他們對該作品進行了十分詳細的整理和考察，認為該作品是可以直接媲美《紅樓夢》的古代經(jīng)典小說。《再生緣》與同時代出現(xiàn)的《榴花夢》《天雨花》《筆生花》等作品共同成為清代優(yōu)秀彈詞小說的優(yōu)秀代表之作。即使時代久遠，該作品在不同時期仍然以戲曲、評彈、話劇、電視劇等形式流傳了下來。對比原著與電視劇，雖然在人物、情節(jié)、語言等方面都有一定的變化，但是核心不變，而且各有優(yōu)勢。通過本文的對比研究，發(fā)現(xiàn)《再生緣》在當今社會的傳播必須結(jié)合時代的新風格，尤其在主題立意、語言風格、表現(xiàn)手法等方面需要考慮到讀者、觀眾的接受程度。從作品本身來看，該作品也具有很強的適應時代的能力和時代傳播的意義，值得在今后進一步進行有力的傳播。

參考文獻：

[1]陳端生.再生緣[M].北京：北京古籍出版社，2002.

[2]郭沫若.《再生緣》前十七卷和它的作者陳端生[N].光明日報，1961-05-04（5）.

[3]翁娟娟.閨閣中的寫作：清代彈詞小說《再生緣》研究[D].南昌：華東交通大學，2019.

[4]李婷婷.清代女作家彈詞中的才女競雄意識研究：以《再生緣》為例[D].青島：中國石油大學（華東），2014.

[5]陳文靜.論以說唱文學為中心的《再生緣》傳播[J].中華藝術(shù)論叢，2022（2）：305-318.

[6]陳夢薇.試析《再生緣》中孟麗君形象的女性意識覺醒[J].戲劇之家，2022（2）：44-45.

[7]韓成，李思過.《再生緣全傳》字詞札記[J].唐山師范學院學報，2022（5）：39-42.

[8]艾俊川.陳寅恪《論再生緣》補證[J].文獻，2021（2）：177-191.

[9]杜竹敏，劉倩，忻雅琴，等.讓“孟麗君”在當下 從彈詞《再生緣》到越劇《孟麗君》《再生·緣》[J].上海戲劇，2021（2）：34-37.

[10]謝桃坊.論彈詞《再生緣》的主題思想及相關(guān)問題[J].文史雜志，2018（2）：42-50.

[11]李凱旋.《再生緣》系列閨閣彈詞研究[D].桂林：廣西師范大學，2014.

[12]李姝婭.從《再生緣》到越劇《孟麗君》：談孟麗君形象的改變[J].濟寧學院學報，2012（1）：43-46.

[13]王赟.清代彈詞中女英雄悲劇性解讀：以《再生緣》《榴花夢》等作品為例[J].牡丹江大學學報，2012（9）：22-24.

[14]賀曉艷.轉(zhuǎn)世姻緣女兒身，現(xiàn)世權(quán)當男兒心：《再生緣》之孟麗君形象的演進[J].南京師范大學文學院學報，2010（2）：141-147.

[15]李秋菊.論《再生緣之孟麗君傳》對《再生緣》的改編[J].電影評介，2010（16）：61-64.

作者單位：

江西農(nóng)業(yè)大學南昌商學院